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统编版高一必修（上）第10课《劝学》《师说》群文阅读练习

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第六单元第10课师说、劝学一、基础巩固1．下列词语中加线字的注音完全正确的一项是（）A．蓼蓝（liǎo）靛青（diàn）跂望（zhì）驽马十驾（nú）B．鳝鱼（shàn）舟楫（jí）锲而不舍（qiè）木直中绳（zhònɡ）C．须臾（yú）跬步（guǐ）骐骥（jì）以为轮（róu）D．槁暴（pù）省亲（shěnɡ

试题预览
第六单元第10课  师说、劝学
一、基础巩固
1．下列词语中加线字的注音完全正确的一项是（    ）
A．蓼蓝（liǎo）靛青（diàn）跂望（zhì）驽马十驾（nú）
B．鳝鱼（shàn）舟楫（jí）锲而不舍（qiè）木直中绳（zhònɡ）
C．须臾（yú）跬步（guǐ）骐骥（jì）以为轮（róu）
D．槁暴（pù）省亲（shěnɡ）蟹螯（áo）金石可镂（lòu）
2．下列加点词的活用现象归类正确的—项是（    ）
①吾师道也    ②耻学于师    ③孔子师郯子    ④小学而大遗    ⑤非能水也，而绝江河
⑥是故圣益圣，愚益愚    ⑦吾从而师之    ⑧君子博学而日参省乎己
A．①⑤/②③⑦/④⑥⑧ B．①③/②⑦⑧/④⑥⑤
C．①⑤/②/③⑦/④⑥/⑧ D．①⑤/②⑦/③⑧/④⑥
3．下列各组句子中加点词语的解释，完全正确的一项是（    ）
A．古之学者必有师    学者：有学问的人        君子生非异也    生：生命
B．小学而大遗，吾未见其明也    小学：小的方面要学习   则知明而行无过矣    知：知识
C．非蛇鳝之穴无可寄托者    寄托：容身，安身    今之众人，其下圣人也亦远矣    众人：普通人
D．君子博学而日参省乎己    博学：学问广博精深  师者，所以传道受业解惑也    受：同“授”，传授
4．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（    ）
A．“君子”是古代统治者和一般贵族男子的通称，也指有学问、有修养的人。
B．“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。
C．韩愈《师说》中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。
D．巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。
5．对下列各组句子中加点的词的解释，正确的一项是（    ）
A．则知明而行无过矣知：知晓
善假于物也假：借助
B．学不可以已已：停止，结束
金就砺则利就：接近，靠近
C．其闻道也固先乎吾闻：知道，懂得
郯子之徒，其贤不及孔子徒：徒弟
D．于其身也，则耻师焉耻：耻辱
六艺经传皆通习之通：全面
二、拓展阅读
（一）阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成后面题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）
6．下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（    ）
非能水也（游水）其下圣人也亦远矣（低于）
B．而闻者彰（清楚）今之众人（许多人）
C．而耻学于师（以……为耻）而绝江河（横渡）
D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）士大夫之族（类）
7．下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（    ）
A．师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣
B．非能水也，而绝江河犹且从师而问焉
C．授之书而习其句读者今其智乃反不能及
D．于其身也，则耻师焉而耻学于师
8．下列分析中理解不正确的一项是（    ）
A．《师说》选段运用三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。
B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，前者“小”而后者“大”。
C．《劝学》选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
9．翻译下列文言句子。
（1）君子生非异也，善假于物也。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
（3）位卑则足羞，官盛则近谀。
（二）阅读下面的文言文，完成各题。
尊贤
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；是故游江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。
齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸候。今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤？”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠。昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。”
杨因见赵简主，曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。” 简主闻之，绝食而叹，跽而行。左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士见过八矣。”简主曰：“子不知也。夫美女者丑妇之仇也盛德君子乱世所疏也正直之行邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。
子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“范中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“范中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不已用而怨之，不肖者知其贱已而仇之。贤者怨之，不肖者仇之，怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”
（节选自刘向《说苑•卷八》，有改动）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）
A．夫美女者丑/妇之仇也/盛德君子乱/世所疏也/正直之行/邪枉所憎也
B．夫美女者丑/妇之仇也/盛德君子/乱世所疏也正/直之行邪/枉所憎也.
C．夫美女者/丑妇之仇也/盛德君子乱/世所疏也/正直之行/邪枉所憎也
D．夫美女者/丑妇之仇也/盛德君子/乱世所疏也/正直之行/邪枉所憎也
11．下列对文中加点词的解释有误的一项是（    ）
A．跽：跪姿的一种。跪时两膝着地，挺直上身。
B．乡：地方行政区划单位。所辖范围，历代不同。周制，一万二千五百家为乡；春秋齐制，十邑为乡。
C．士：古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层，如士大夫。旧时也指读书人，如学士。
D．国：士大夫的封地。在春秋战国时期，诸侯的封地称为“家”，士大夫的封地称为“国”。
12．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（    ）
A．作者在第一段运用比喻论证和举例论证的方法，阐述了尊贤而下土的重要性。
B．齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留，弦章告诉他，要多有几个像管仲一样的贤臣就好了。
C．杨因是一个有争议的人，而赵简主用鞭辟人里的分析力排众议，委以重任，表明赵简主能够尊贤用贤。
D．孔子认为尊贤与贱不肖是治国的重要方略，范中行氏因为“尊贤而不能用” “贱不肖而不能去”而导致灭亡。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。
（2）臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。
14．从全文来看，作者主要阐述了怎样的观点？
三、能力提升
15.《劝学》《师说》两文在写作上都大量运用比喻、对比手法和排偶句式，并从正反两面反复论证，这使得文章的主题更为鲜明突出，气势更为顺畅，不仅感情充溢，而且增强了论辩的逻辑力。请揣摩并模仿两篇文章中这些写作技巧的运用写一段文字。要求：200字左右，最少使用其中的两种技巧。

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