江苏省连云港市智贤中学2020-2021学年高一上学期开学考试语文试题含解析


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智贤中学2020-2021学年高一上学期开学考试语文试题（满分：150分时间：150分钟）一、现代文阅读（29分）（一）现代文阅读I(本题共5小题，21分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：随着海峡两岸交流的加深，两岸民众之间的通婚逐渐增多，海峡两岸婚姻家庭也因此被誉为“第四通”。通过问卷调查和走访座谈发现，大部分海峡
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智贤中学2020-2021学年高一上学期开学考试
语文试题
（满分：150分  时间：150分钟）
一、现代文阅读（29分）
（一）现代文阅读I(本题共5小题，21分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
随着海峡两岸交流的加深，两岸民众之间的通婚逐渐增多，海峡两岸婚姻家庭也因此被誉为“第四通”。通过问卷调查和走访座谈发现，大部分海峡两岸婚姻家庭子女对中华民族文化持有积极肯定的态度，他们认为，儒家思想中的“仁”“义”等，都是中华民族文化特有的瑰宝。其中部分人对民族精神、民族文化内涵以及国学等有着较深入的了解，并能以中华民族优秀的传统道德思想约束自身行为。绝大部分的受访者肯定自己是中华民族的一份子，并赞同“中华民族是勤劳、勇敢、优秀的民族”这一说法。但涉及国家身份，大部分受访者认为中国就是大陆，而台湾是一个特殊的个体，台湾居民常以“台湾人”自称。
在采访和调查中发现，绝大部分受访者了解民族文化的渠道是电视或网络，希望去大陆感受体会，但当前大多以旅游的方式前往。大部分受访者对中华文化有着一定的了解，认为中华文化源远流长，能够认识到传承中华文化的意义，但对中华文化的认识和对中华文化的践行存在着一定差异。在面对“是否有必要在学校开设介绍中华民族文化相关课程”的问题时，大部分受访者表示有必要，但是被问及“是否愿意主动践行”时，回答却是否定的。
对这一群体展开民族文化认同的研究，对于加深两岸之间的交流、促进彼此了解、促进两岸关系的友好发展以及继承、弘扬中华民族文化都有着重要的意义；同时，有利于通过构建两岸的文化认同，形成两岸共有的价值观念和归属感，为促进两岸和平统一打下坚实基础。
（摘编自卢文刚《海峡两岸婚姻家庭子女民族文化认同研究》）
材料二：
人的认同从来就是多重的。人首先有血缘族群的身份，而以血缘为基础的族群认同，总是与其社会关系的性质相关联。每个国家一般都包含着许多民族或族群，而且世界秩序要求主权国家的基本稳定，如果族群认同过于强势，在多民族国家就可能“有离散之心，不能相和合”，危机就可能被某些预料不到的事件触发；如果国家认同强于族群认同，多民族国家就容易经历各种风雨变幻而保持统一。
文化认同是人的社会属性的表现形式，它与族群相关，也与国家政治生活相关。作为中介认同形式，文化认同必须既与族群认同有交叠部分，也与国家认同有交叠部分。文化认同也与一定的地域相关，即使是同一个族群，在不同的地域也会形成不同的文化风格。对地域文化的认同就是地域认同，这种认同不是族群的，而完全是文化性的和社会性的归属感。香港和澳门由于长期被西方国家殖民，文化认同与国家认同出现了比较特殊的情况。也就是说，即使在回归之后，有些人的地域认同与国家认同并不完全重叠。当然，随着内地改革开放和经济建设取得了前所未有的成功，这种情况已经发生了很大变化。越来越多的人既为是香港人或澳门人，也为是中国人感到骄傲。现在仍然存在认同危机的是台湾，这是由内战所造成的分治产生的。台湾与大陆之间民族文化认同是基本重叠的，但是国家认同出现了复杂的现象。很多人虽认同中国，但对中国的表述出现多种形式；也有部分人采取“台独”的立场。
中国自古就有“天下一体”的理念，这种理念就是中国国家认同的文化基础。为了国家统一，我们必须进一步构筑中华民族共有的文化和精神家园，从而扩大文化认同与国家认同的交叠内容。共同的语言、政治仪式、文化符号等是保障国家认同的重要构成性因素，会强化公民的归属感。
（摘编自韩震《论国家认同、民族认同及文化认同——一种基于历史哲学的分析与思考》）
材料三：
每一个人都属于某一特定的民族，同时在现代民族国家当中，每一个人也一定属于这一国家。但从认同的特点来看，民族认同先于国家认同，是国家认同的基础和前提。要形成国家，就必须由具备族体意识的人开展积极行动，各种局部的、游离的族群认同对于国家认同的形成起着重要的作用。这些局部性的民族认同本身不等于国家层面的国家认同，但是它们是国家认同的血肉，如果没有这些局部性的群体意识，国家认同就会形同空壳。
对于国家认同而言，多元文化主义往往强调血缘、文化传统特征等因素。例如，在确立对“中华民族”的国家认同中，我们往往强调“中华儿女”“华夏民族礼仪之邦”等标识民族特征的因素。这些因素具有强大的纽带作用，强有力地缩小了各民族之间的心理距离，增强了亲和力，有效地固化了“中华民族多元一体”的观念。
在多民族国家中，民族认同关注的是肯定“我们”的存在，而国家认同关注的是“我们”为什么存在。单纯的自我肯定的局限性反映在民族认同的被动性上，它使人的自我意识束缚在诸如血缘、语言、宗教或传统等实在因素之中。而要实现民族共同体的存在价值，就不能不考虑到“国家”这一体制的重要性，社会的整体利益只能借助主权国家的作用而得以实现。
（摘编自张宝成《民族认同与国家认同之比较》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
A. “仁”“义”思想是中华民族文化的瑰宝，作为多元文化的内核，有效地固化了“中华民族多元一体”的观念。
B. 对多民族国家来说，民族认同和国家认同需保持平衡，否则容易爆发某些始料不及的危机，导致出现动荡不安的局面。
C. 尊重少数民族的文化特性，民族认同就会凌驾于国家认同之上；没有共同的文化信念，就不能构成统一的国家。
D. 多民族国家中民族认同与国家认同的关注点不同，只有民族认同上升到国家认同，才能实现民族共同体存在的价值。
2. 根据三则材料，下列说法不正确的一项是（   ）
A. 大部分海峡两岸婚姻家庭子女对中华文化的认识与践行存在差异，只要知行合一，就能消除危机，促成国家和平统一。
B. 材料一所做的调査反映出的问题，能印证材料二“台湾与大陆民族文化认同是基本重叠的，但是国家认同出现了复杂的现象”的观点。
C. 材料二和材料三作者表述的要义虽有不同，但是都明确强调了文化认同对维系族群认同和国家认同关系的重要性。
D. 中国谋求和平统一和发展，必须正确处理文化认同和国家认同的关系，在文化认同的基础上形成国家认同。
3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料三的观点的一项是（   ）
A. 巩固和不断强化的国家认同会对民族认同的发展形成一定程度的抑制作用，打破两者之间的平衡。
B. 在国家的政治统一中，共同的民族性将发挥至关重要的合法化作用，是意识形态动员的主要途径。
C. 族群的相互承认与社会生活语境相联系，社会成员通过走向他们共同目标的构想，形成一个价值共同体。
D. 在全球化和全球文化形成的过程中，多民族国家非常重视弘扬传统文化，夯实认同基础，以增强国家凝聚力。
4. 为使“中华民族多元一体”，你认为民族认同、文化认同、地域认同分别和国家认同应该具有什么关系？请综合三则材料加以说明。
5. 请结合材料，试分析怎样加强香港地区青少年的国家认同感。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
红 高 粱
莫 言
一九三九年古历八月初九，我父亲这个土匪种十四岁多一点。他跟着后来名满天下的传奇英雄余占鳌司令的队伍去胶平公路伏击敌人的汽车队。奶奶披着夹袄，送他们到村头。余司令说：“立住吧。”奶奶就立住了。奶奶对我父亲说：“豆官，听你干爹的话。”父亲没吱声，他看着奶奶高大的身躯，嗅着奶奶的夹袄里散出的热烘烘的香味，突然感到凉气逼人。他打了一个战，肚子咕噜噜响一阵。余司令拍了一下父亲的头，说：“走，干儿。”
天地混沌，景物影影绰绰，队伍的杂沓脚步声已响出很远。父亲眼前挂着蓝白色的雾幔，挡住了他的视线，只闻队伍脚步声，不见队伍形和影。父亲紧紧扯住余司令的衣角，双腿快速挪动。奶奶像岸愈离愈远，雾像海水愈近愈汹涌，父亲抓住余司令，就像抓住一条船舷。
父亲就这样奔向了耸立在故乡通红的高粱地里属于他的那块无字的青石墓碑。他的坟头上已经枯草瑟瑟，曾经有一个光屁股的男孩牵着一只雪白的山羊来到这里，山羊不紧不慢地啃着坟头上的草，男孩子站在墓碑上，怒气冲冲地撒上一泡尿，然后放声高唱：高粱红了——日本来了——同胞们准备好——开枪开炮——
有人说这个放羊的男孩就是我，我不知道是不是我。我曾对高密东北乡极端热爱，曾经对高密东北乡极端仇恨，长大后努力学习马克思主义，我终于悟到：高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。生存在这块土地上的我的父老乡亲们，喜食高粱，每年都大量种植。八月深秋，无边无际的高粱红成汪洋的血海。高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上游荡着一朵朵丰满的白云，高粱上滑动着一朵朵丰满白云的紫红色影子。一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切地感到种的退化。
出村之后，队伍在一条狭窄的土路上行进，人的脚步声中夹杂着路边碎草的窸窣声响。雾奇浓，活泼多变。我父亲的脸上，无数密集的小水点凝成大颗粒的水珠，他的一撮头发，粘在头皮上。从路两边高粱地里飘来的幽淡的薄荷气息和成熟高粱苦涩微甘的气味，我父亲早已闻惯，不新不奇。在这次雾中行军里，我父亲闻到了那种新奇的、黄红相间的腥甜气息。那味道从薄荷和高粱的味道中隐隐约约地透过来，唤起父亲心灵深处一种非常遥远的记忆。
七天之后，八月十五日，中秋节。一轮明月冉冉升起，遍地高粱肃然默立，高粱穗子浸在月光里，像蘸过水银，汩汩生辉。我父亲在剪破的月影下闻到了比现在强烈无数倍的腥甜气息。那时候，余司令牵着他的手在高粱地里行走，三百多个乡亲叠股枕臂、陈尸狼藉，流出的鲜血灌溉了一大片高粱，把高粱下的黑土浸泡成稀泥，使他们拔脚迟缓。腥甜的气味令人窒息，一群前来吃人肉的狗，坐在高粱地里，目光炯炯地盯着父亲和余司令。余司令掏出自来得手枪，甩手一响，两只狗眼灭了；又一甩手，灭了两只狗眼。群狗一哄而散，坐得远远的，呜呜地咆哮着，贪婪地望着死尸。腥甜味愈加强烈，余司令大喊一声：“日本狗！狗娘养的日本！”他对着那群狗打完了所有的子弹，狗跑得无影无踪。余司令对我父亲说：“走吧，儿子！”一老一小，便迎着月光，向高粱深处走去。那股弥漫田野的腥甜味浸透了我父亲的灵魂，在以后更加激烈更加残忍的岁月里，这股腥甜味一直伴随着他。
(选自《红高粱家族》，有删改)
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是
A. 小说以抗日战争为时代背景，主要人物余占鳌是名满天下 抗日英雄，“我父亲”则在战争的腥风血雨中成长。
B. 小说开头称呼父亲为“这个土匪种”，显得野性十足，同时也暗示了余占鳌与“父亲”的“父子”关系。
C. 余司令“甩手一响，两只狗眼灭了；又一甩手，灭了两只狗眼”，这体现了余司令的粗野狂暴与果断干练。
D. 小说表达了作者对故乡农民高尚人格的深挚赞美，也流露出文明进步中隐含种性退化的遗憾，呼唤强有力的生命形态。
7. 下列对小说艺术特色 分析鉴赏，不正确的一项是
A. 第2段把奶奶和余司令分别比作“愈离愈远”的岸和“船舷”，形象地写出了“我父亲”对他们的崇拜和在他们身边的安全感。
B. “无边无际的高粱红成汪洋的血海”，红高粱充满诗意，也隐含血腥，具有强烈的象征意味。
C. 小说综合运用听觉、视觉、嗅觉、味觉描写环境，兼具壮美与优美，既呈现了家乡的风貌，也表现了战争的残酷。
D. 小说以余司令带领民间武装伏击日本汽车队的战斗过程为故事线索，在这场战斗中，有三百多个乡亲牺牲了。
8. 有人评论本文 开头“兼具现实的真切感与历史的厚重感”，请谈谈你对此的理解。
9. 莫言曾说，“无论在创作思想上，还是在艺术风格上，都必须有点邪劲儿”，请结合作品简要分析其艺术风格上的“邪劲儿”。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
令狐楚，字壳士，自言国初十八学士德荣之裔。祖崇亮，绵州昌明县全。父承简，太原府功曹。家世儒素。楚儿童时已学属文，弱冠应进士，贞元七年登第。观察使王拱爱其才，欲以礼辟召，惧楚不从，乃先闻奏而后致聘。楚以父掾太原，有庭闱之恋，又感拱厚意，登第后径往桂林谢拱。不预宴游，乞归奉养，即还太原，人皆义之。李说、严绶、郑僱相继镇太原，高其行义，皆辟为从事。自掌书记至节度判官，历殿中侍御史。楚才思俊丽，德宗好文，每太原奏至，能辨楚之所为，颇称之。郑儋在镇暴卒不及处分后事军中喧哗将有急变中夜十数骑持刃迫楚至军门诸将环之令草遗表：楚在白刃之中，搦管即成，读示三军，无不感泣，军情乃安。自是声名益重。丁父忧，以孝闻。免丧，尊拜右拾遗，改太常博士、礼部员外礼母忧去官。服阕，以刑部员外郎征，转职方员外郎、知制诰。大和二年九月，征为户部尚书。六年二月，改太原尹、北都留守、河东节度等使。楚久在并州，练其风俗，因人所利而利之，虽雇岁旱，人无结伝楚始自书生，随计成名，皆在太原，实如故里。开成元年上巳，赐百僚曲江亭宴。楚以新诛大臣，不宜赏宴，独称疾不赴。以权在内官，累上疏乞解使务。其年四月，检校左仆射、兴元尹，充山南西道节度使。二年十一月，卒于镇，年七十二，册赠司空，谥曰文。楚风仪严重，若不可犯；然宽厚有礼，门无杂宾。尝与从事宴语方酣，有非类偶至，立命彻席，毅然色变。累居重任，贞操如初。未终前三日，犹吟咏自若。
（节选自《旧唐书•列传一百二十二》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）
A. 郑儋在镇暴卒/不及处分后事/军中喧哗/将有急变/中夜十数骑持刃迫楚至军门/诸将环之/令草遗表
B. 郑儋在镇暴/卒不及处分后事/军中喧哗/将有急变/中夜十数骑持刃迫楚至军门/诸将环之/令草遗表
C. 郑儋在镇暴卒/不及处分后事/军中喧哗/将有急变/中夜十数骑持刃迫楚/至军门诸将环之/令草遗表
D. 郑儋在镇暴/卒不及处分后事/军中喧哗/将有急变/中夜十数骑持刃迫楚侄军门诸将环之/令草遗表
11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A. 弱冠，古时男子20岁，需要行冠礼，戴上表示已成人的帽子，以示成年。
B. 丁父忧，指遭逢父亲的丧事，古代朝廷官员如若父母去世，需要辞官守孝。
C. 征，指的是中央官署的高级官员或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。
D. 上巳，指上巳节，俗称三月三，是古代举行“祓除畔浴”活动中重要的节日。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）
A. 令狐楚懂得感恩，行为注重节义。为了感谢王拱的厚爱，他考中进士后径直去向王拱致谢，他也没有参加朝廷的宴饮活动，而是返回太原奉养双亲。
B. 令狐楚才气过人，撰文文思敏捷。德宗能从太原来的奏章中辨别出他拟制的，并颇为赞赏。胁迫之下，利刃圈中，他为郑脩起草遗表，挥毫即成。
C. 令狐楚品行正直，做事讲究原则。他认为新近诛杀大臣不应该赏赐欢宴，直接拒绝参加。由于朝廷权柄落在了内官之手，他接连上疏请求辞去职务。
D. 令狐楚仪态庄重，凛然不可侵犯。他长期官居要职，家无闲杂外客。曾有志趣不同的人偶至，打搅他与属官的聚宴交谈，他让人撤去宴席，脸色大变。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）惧楚不从，乃先闻奏而后致聘。
（2）楚久在并州，练其风俗，因人所利而利之。
（二）古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
别葛使君
王安石
邑屋为儒知善政，市门多粟见丰年。
追攀更觉相逢晚，谈笑难忘欲别前。
客幙雅游皆置榻，令堂清坐亦鸣弦。
轻舟後夜沧江北，回首春城空黯然。
【注】①置榻：《后汉书•陈蕃传》：“郡人周璆，高絜之士。前后郡守招命莫肯至。唯蕃能致焉。字而不名，特为置一榻，去则悬之。”后以“置榻”喻礼贤下士。②鸣弦：泛指官吏治政有道，百姓生活安乐。
14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A. 首联前句点出朋友治政有方，后句则写善政的具体效果，赞美之情溢于言表。
B. “追攀更觉相逢晚”写出了诗人与朋友的相见恨晚之情，知己之意寓于其中。
C. “谈笑难忘欲别前”既有别前欢笑的具体刻画，也有与朋友依依惜别的心理活动。
D. 颈联具体描绘葛使君治政时礼贤下士、百姓生活安乐的场景，体现了诗人的钦佩之情。
15. 有人认为，诗的尾联是以葛使君的口吻表达的，你是否同意这种解读？请结合诗句说说你的理由。
 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
16. 补写出下列句子中的空缺部分。
(1)曹操《观沧海》中“_____，_____”两句描写了海水荡漾、峰峦矗立的景象。
(2)刘禹锡在《陋室铭》中以“_____，_____”来借指自己的陋室，抒发自己仰慕前贤、安贫乐道的情怀。
(3)在《出师表》的开头，诸葛亮向后主指出，先帝刘备过早去世，“_____，_____”，正是危急存亡之时。
三、语言文字运用(19分)
阅读下面的文字，完成小题。
古丝绸之路曾为亚欧大陆带来繁荣。    ，原本流淌着牛奶和蜂蜜的富庶之地，在政治动荡和战火冲突中迅速沦为    。从巴尔干到中东，人类历史几多教训，国际现实不乏例证。2013年，习近平主席提出了享誉世界的“一带一路”倡议。近五年来，上海合作组织成员国积极参与“一带一路”建设，联动亚欧两大市场，体现出生成发展动能的巨大潜力。如今，百花园般的盛景正以新的维度再现：红红火火的边境口岸，    的中欧班列，延伸通达的能源管道，    的基建项目……
上合组织把共享、共建、共商为原则的新发展观，坚持大小国家主权平等、协商一致，以合作谋发展，维护各国核心利益，以平等互利方式推动发展和实现共赢。在习近平主席和各国领导人的高度重视下，（    ），为国际社会推动构建新型国际关系和人类命运共同体树立了典范。
17. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 曾几何时  荒山野岭  一日千里  密密麻麻
B. 弹指之间  荒山野岭  风驰电掣  密密麻麻
C. 弹指之间  不毛之地  一日千里  星罗棋布
D. 曾几何时  不毛之地  风驰电掣  星罗棋布
18. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 上合组织以共享、共建、共商作为原则的新发展观。
B. 上合组织把共享、共建、共商作为原则的新发展观。
C. 以共商、共建、共享为原则的新发展观的上合组织。
D. 把共商、共建、共享为原则的新发展观的上合组织。
19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 上合组织已经成为成员国促进共同发展繁荣、维护地区安全稳定的有力依托和可靠保障
B. 促进共同发展繁荣、维护地区安全稳定已经成为上合组织成员国的可靠保障和有力依托
C. 上合组织已经成为成员国维护地区安全稳定、促进共同发展繁荣的可靠保障和有力依托
D. 维护地区安全稳定、促进共同发展繁荣已经成为上合组织成员国的有力依托和可靠保障
20. 下面这则通知，在词语或句子方面有5处表达不妥当，请找出并进行修改。
通知
为更好地照顾到全校师生的就餐需要，学校后勤部打算在暑假期间对餐卡充值系统进行升级。请广大师生于6月23日前与后勤部联系，退出卡中剩余的钱，并拿走新的餐卡。请大家相互转告，抓紧时间办理。
21. 请对下面新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50字。
北京时间9月28日，2019年女排世界杯第10轮角逐在日本大阪市中央体育馆展开。此役中国女排强阵首发，派出主攻朱婷、张常宁，副攻袁心明、颜妮，接应龚翔宇，二传丁霞和自由人王梦洁，攻拦优势明显。最终，中国女排直落对手三局，以25:14、25:21、25:16的比分横扫塞尔维亚队，豪取10连胜，至此，中国队10场保持全胜积29分，领先第二名美国队4分，高居第一。不管最后一场与阿根廷的比赛结果如何，中国女持都已提前一轮锁定冠军，卫冕成功。
四、写作(60分)
22. 阅读下面的文字，根据要求作文。
挥挥手，作别初中三年的青葱岁月，曾经的成功与失败，欢笑与泪水，都被收进了记忆的匣子。如今的我，即将以崭新的状态，步入高中的校园，开始一段有些陌生，却又令我满怀期待的高中生活。于是，带着这份好奇与兴奋，我开始了高中生活的畅想。
  请以“期待啊，我的高中生活”为题写一篇作文，要求：文体不限，诗歌除外；不要套作,不得抄袭；不少于800字。


智贤中学2020-2021学年高一上学期开学考试
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（满分：150分  时间：150分钟）
一、现代文阅读（29分）
（一）现代文阅读I(本题共5小题，21分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
随着海峡两岸交流的加深，两岸民众之间的通婚逐渐增多，海峡两岸婚姻家庭也因此被誉为“第四通”。通过问卷调查和走访座谈发现，大部分海峡两岸婚姻家庭子女对中华民族文化持有积极肯定的态度，他们认为，儒家思想中的“仁”“义”等，都是中华民族文化特有的瑰宝。其中部分人对民族精神、民族文化内涵以及国学等有着较深入的了解，并能以中华民族优秀的传统道德思想约束自身行为。绝大部分的受访者肯定自己是中华民族的一份子，并赞同“中华民族是勤劳、勇敢、优秀的民族”这一说法。但涉及国家身份，大部分受访者认为中国就是大陆，而台湾是一个特殊的个体，台湾居民常以“台湾人”自称。
在采访和调查中发现，绝大部分受访者了解民族文化的渠道是电视或网络，希望去大陆感受体会，但当前大多以旅游的方式前往。大部分受访者对中华文化有着一定的了解，认为中华文化源远流长，能够认识到传承中华文化的意义，但对中华文化的认识和对中华文化的践行存在着一定差异。在面对“是否有必要在学校开设介绍中华民族文化相关课程”的问题时，大部分受访者表示有必要，但是被问及“是否愿意主动践行”时，回答却是否定的。
对这一群体展开民族文化认同的研究，对于加深两岸之间的交流、促进彼此了解、促进两岸关系的友好发展以及继承、弘扬中华民族文化都有着重要的意义；同时，有利于通过构建两岸的文化认同，形成两岸共有的价值观念和归属感，为促进两岸和平统一打下坚实基础。
（摘编自卢文刚《海峡两岸婚姻家庭子女民族文化认同研究》）
材料二：
人的认同从来就是多重的。人首先有血缘族群的身份，而以血缘为基础的族群认同，总是与其社会关系的性质相关联。每个国家一般都包含着许多民族或族群，而且世界秩序要求主权国家的基本稳定，如果族群认同过于强势，在多民族国家就可能“有离散之心，不能相和合”，危机就可能被某些预料不到的事件触发；如果国家认同强于族群认同，多民族国家就容易经历各种风雨变幻而保持统一。
文化认同是人的社会属性的表现形式，它与族群相关，也与国家政治生活相关。作为中介认同形式，文化认同必须既与族群认同有交叠部分，也与国家认同有交叠部分。文化认同也与一定的地域相关，即使是同一个族群，在不同的地域也会形成不同的文化风格。对地域文化的认同就是地域认同，这种认同不是族群的，而完全是文化性的和社会性的归属感。香港和澳门由于长期被西方国家殖民，文化认同与国家认同出现了比较特殊的情况。也就是说，即使在回归之后，有些人的地域认同与国家认同并不完全重叠。当然，随着内地改革开放和经济建设取得了前所未有的成功，这种情况已经发生了很大变化。越来越多的人既为是香港人或澳门人，也为是中国人感到骄傲。现在仍然存在认同危机的是台湾，这是由内战所造成的分治产生的。台湾与大陆之间民族文化认同是基本重叠的，但是国家认同出现了复杂的现象。很多人虽认同中国，但对中国的表述出现多种形式；也有部分人采取“台独”的立场。
中国自古就有“天下一体”的理念，这种理念就是中国国家认同的文化基础。为了国家统一，我们必须进一步构筑中华民族共有的文化和精神家园，从而扩大文化认同与国家认同的交叠内容。共同的语言、政治仪式、文化符号等是保障国家认同的重要构成性因素，会强化公民的归属感。
（摘编自韩震《论国家认同、民族认同及文化认同——一种基于历史哲学的分析与思考》）
材料三：
每一个人都属于某一特定的民族，同时在现代民族国家当中，每一个人也一定属于这一国家。但从认同的特点来看，民族认同先于国家认同，是国家认同的基础和前提。要形成国家，就必须由具备族体意识的人开展积极行动，各种局部的、游离的族群认同对于国家认同的形成起着重要的作用。这些局部性的民族认同本身不等于国家层面的国家认同，但是它们是国家认同的血肉，如果没有这些局部性的群体意识，国家认同就会形同空壳。
对于国家认同而言，多元文化主义往往强调血缘、文化传统特征等因素。例如，在确立对“中华民族”的国家认同中，我们往往强调“中华儿女”“华夏民族礼仪之邦”等标识民族特征的因素。这些因素具有强大的纽带作用，强有力地缩小了各民族之间的心理距离，增强了亲和力，有效地固化了“中华民族多元一体”的观念。
在多民族国家中，民族认同关注的是肯定“我们”的存在，而国家认同关注的是“我们”为什么存在。单纯的自我肯定的局限性反映在民族认同的被动性上，它使人的自我意识束缚在诸如血缘、语言、宗教或传统等实在因素之中。而要实现民族共同体的存在价值，就不能不考虑到“

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