《论语》十二章、大学之道、人皆有不忍之心（课时同步检测）


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一、基础巩固1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．君子喻于义喻：知晓，明白B．请事斯语矣事：听从C．致知在格物格：推究D．恻隐之心，仁之端也端：萌芽，发端【答案】B【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。B项，“请事斯语矣”的“事”是“实践、从事”的意思，本句话出自《论语》“
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一、基础巩固
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ）
A．君子喻于义                    喻：知晓，明白
B．请事斯语矣                    事：听从
C．致知在格物                    格：推究
D．恻隐之心，仁之端也            端：萌芽，发端
【答案】B
【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。B项，“请事斯语矣”的“事”是“实践、从事”的意思，本句话出自《论语》“子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”白话释义：孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然不聪明，请让我按这话去做吧！”。本句话的意思是“请让我按这话去做吧”故选B。
2．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（     ）
A．质胜文则野                    于其身也，则耻师焉
B．见贤思齐焉                    盘盘焉，囷囷焉
C．古之欲明明德于天下者          有是四端而自谓不能者
D．大学之道，在明明德            若火之始然
【答案】C
【解析】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A项，第一个则是连词，表顺承，译为“就”；第二个则是连词，表转折，译为“却”；第一句话的意思“质朴多于文采就难免显得粗野”，第二句话的意思是“（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻”；B项，第一个焉相当于介词结构，于是，于此，就；第二个焉是助词，放在形容词、副词之后，译为“……的样子”；第一句话的意思“看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐”，第二句话的意思是“盘结交错，曲折回旋的样子”；C项，两个者都是代词，译为“……的人”；第一句话的意思“古时候想要把彰明的天赋从个人推广到天下人的人”，第二句话的意思是“有这四种萌芽却认为自己无法发展它们的人”；D项，第一个之是助词，相当于“的”；第二个之是助词，用于主谓之间，取消句子独立性；第一句话的意思“大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德”，第二句话的意思是“（它们就会）像火刚刚燃起”；故选C。
3．下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（    ）
例句：先正其心
A．见贤思齐焉 B．在明明德 C．自贼者也 D．先诚其意
【答案】D
【解析】本题考查对实词词语活用情况的理解能力。例句“先正其心”中“正”是使动用法，使……正；
A项，“见贤思齐焉”中“贤”是形容词活用为名词，贤能的人；B项，“在明明德”这句话的意思是“在于弘扬光明正大的品德”，这句话中第一个“明”是形容词活用为动词，发扬、彰显；C项，“自贼者也”中“贼”是名词活用为动词，伤害；D项，“先诚其意”句式结构和例句一致，二者用法也一致，“诚”在这里是使动用法，使……诚。故选D。
4．下列句子中加点词的意思和例句相同的一项是（    ）
例句：师者，所以传道受业解惑也
A．就有道而正焉 B．策之不以其道 C．任重而道远 D．朝闻道，夕死可矣
【答案】D
【解析】本题考查理解文中重要文言词语的能力。例句“师者，所以传道受业解惑也”中“道”用在动词“传”后面，在这里是名词，解释为“道理”，A项，“就有道而正焉”这句话的意思是“ 到有道德的人那里去匡正自己”，在这句话中“道”是名词，解释为“道德”；B项，“策之不以其道” 这句话的意思是“ 鞭策它(指千里马)不用正确的方法”，在这句话中“道”是名词，解释为“方法、途径”；C项，“任重而道远” 这句话的意思是“ 责任重大，路程遥远”，在这句话中“道”是名词，解释为“路程”； D项，“朝闻道，夕死可矣”，这句话中“道”指的是儒家的“仁义之道”，“道”是名词，解释为“道理”。故选D。
5．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（    ）
A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。
B．《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。
C．孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。
D．“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。
【答案】A
【解析】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。A项，“与《大学》《诗经》《孟子》合称‘四书’”错。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。故选A。
6.在横线上填写原句。 
（1）在《<论语>十二章》中，阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：____________________，_____________________。
（2）在《<论语>十二章》中，强调兴趣对学习的重要性的句子：____________________，_____________________。
（3）在《<论语>十二章》中，孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：____________________，_____________________。
（4）在《<论语>十二章》中，军队的首领可以被改变，但是男子汉的志气是不能被改变的。这句话就是：____________________，_____________________。
（5）在《<论语>十二章》中，孔子赞同颜回安贫乐道的高尚品质的句子：一箪食，一瓢饮，在陋巷，____________________，_____________________。
（6）《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：_____________ ，_____________,_____________。”
（7）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从               ：“                。”这句话可以看出来。
（8）孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“____________，____________。”
（9）《侍坐》中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道：“比及三年，_______________，_____________。”
【答案】（1）学而不思则罔    思而不学则殆    （2）知之者不如好之者    好之者不如乐之者    （3）逝者如斯夫    不舍昼夜    （4）三军可夺帅也    匹夫不可夺志也    （5）人不堪其忧    回也不改其乐    （6）浴乎沂    风乎舞雩    （7）咏而归    夫子喟然叹曰    （8）吾与点也    为国以礼    
（9）其言不让    可使有勇    且知方也    
【解析】本题考查学生名句的识记能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。本题属于前者。对于语境型默写，考生应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句。默写的时候要注意如下词语：罔、殆、忧、沂、雩。
二、拓展阅读
（二）阅读下面的文言文，完成下列小题。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
7．下列加横线的词的解释，不正确的一项是(    )
A．皆有怵惕恻隐之心          怵惕：恐惧。
B．非所以内交于孺子之父母也  内：同“纳”，结交。
C．非所以要誉于乡党朋友也    要：通“徼”，求取。
D．若火之始然，泉之始达      然：……的样子。
【答案】D
【解析】D项，然：同“燃”，燃烧。
8．下列句中加横线“之”的 意义和用法，与例句相同的一项是(    )
例句:人之有是四端也
A．若火之始然,泉之始达  
B．知皆扩而充之矣
C．人皆有不忍人之心 
D． 治天下可运之掌上
【答案】A
【解析】A项与例句都是结构助词,用在主谓之间,取消句子独立性。B项,代词,代前文的“四端”。C项,结构助词,的。D项,代词,代“治天下”。
9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）
A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。
B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。
C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。
D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。
【答案】C
【解析】“唯物主义思想”说法错误，应是“唯心主义思想”。
10.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
（2）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
【答案】（1）孟子说：“人都有对别人的痛苦、不幸、危难等感觉不忍的心情（即人都有怜恤别人的心情、人都有同情心）。先王有怜恤别人的心情，于是就有了怜恤别人的政治。（2）有这四种发端自己却说自己不行（自己说自己做不到仁、义、礼、智）的人，是自己残害自己；有这四种发端却说他们的国君不行（说他们的国君做不到仁、义、礼、智）的人，是贼害他们的国君。
【解析】第（1）题要准确译出“不忍人之心”“不忍人之政”的含义，正确译出句意。第（2）题要准确译出“自谓”“自贼”“贼其君者”的含义，正确译出句意。译文语意要通顺。
（二）阅读下面《论语》选段，回答问题。
①子曰：“由也!女闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也。”“居，吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”  (《论语•阳货》)
②子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。’”  (《论语•泰伯》)
③子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”  (《论语•学而》)
11．孔子认为不学会造成什么样的后果？
【答案】偏执而不好学，就容易变得愚蠢、放荡、恃才傲物，害人害己。
【解析】抓住原文中“其蔽也愚”“其蔽也荡”“其蔽也贼”“其蔽也绞”“其蔽也乱”“其蔽也狂”这几句中每一句最后一个字来揣摩概括即可。
12．材料所说的“好学”有哪些内涵？对你有什么启发？
【答案】孔子所说的“好学”，主要是指人格修养(礼)和道德实践。其启发意义主要是：在努力学习知识技能的同时，也要努力完善自己的道德品质。
【解析】据第②子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”可知孔子强调的是礼的重要性，再根据第③“与朋友交，言而有信”可见孔子所说的“好学”主要是指人格修养和道德实践。
三、能力提升
13．学校计划举办以“《论语》修身思想与现代社会青年成长”为主题的论坛，请你写一篇演讲稿，谈谈你对这一问题的思考。要求：引用《论语》中的原文，200字左右。
【答案】示例：己所不欲，勿施于人
老师、同学们：
今天我演讲的题目是“己所不欲，勿施于人”。
《论语》是我们中华文化的瑰宝，里面有很多关于“修身”的哲理，在指导我们青少年为人处世方面有着很重要的意义。比如孔子主张“恕”道，“己所不欲，勿施于人”，即强调待人处事要有“同情”心。人人都想表达自己，人人都有压力和负面情绪，但要将心比心：不想被人抑制，就不能拘执己利而抑制别人；不想受别人戾气，就不能将别人当你负面情绪的垃圾桶。能设身处地为人着想，是宽容、尊重、友善。有时“己所欲，亦勿施于人”，因为你想要的别人未必想要，否则也是强人所难。
愿我们多读读《论语》，从中汲取精神的养分，都能做到“己所不欲，勿施于人”，这才是真正的精神成熟。
【解析】本题考查学生语言表达以及微写作的能力。写作时，要抓住题干要求，即“《论语》修身思想与现代社会青年成长”“演讲稿”“引用《论语》中的原文”等来写，注意字数限制。《论语》中讲修身的内容很多，比如“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”，背后说人长短，一般不过以己之长量人之短，由此生出些许优越感，徒显浅薄。再如“放于利而行，则多怨”，凡事据个人利益而行，会招致很多怨恨；一旦己利得不到满足，自己又生怨戾，形成恶性循环。如何在纷纭复杂、矛盾交错的人世安然而行，《论语》中节欲观能给我们很多启发。

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