四川省成都七中2020届高三冲刺检测（二）语文试题


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成都七中2019—2020学年下期高三冲刺检测（二）语文考试时间：150分钟总分：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。孝是最为重要且影响最深的中华传统道德观念。在生活方式已发生翻天覆地变化的今天，传统孝道仍然具有重要的社会作用。不过，传统孝道精华与糟粕
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成都七中2019—2020学年下期高三冲刺检测（二）
语  文
考试时间：150分钟      总分：150分
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
孝是最为重要且影响最深的中华传统道德观念。在生活方式已发生翻天覆地变化的今天，传统孝道仍然具有重要的社会作用。不过，传统孝道精华与糟粕并存，这需要我们在正确地批判分析的基础上，推动其实现创造性转化和创新性发展。
要求子女在物质层面对父母尽赡养的义务，这是传统孝道最基本的规定。但在儒家看来，仅做到这一点还不够，对父母的孝还必须要做到“敬”，即对待父母应时刻保持恭敬的态度。无论是物质方面的“养”，还是精神层面的“敬”，都以顺从父母的意愿为标准，但父母的意愿未必正当，传统孝道的践行还应有更高层次的道德考量。当父母的意愿不正当时，要用温和的方式去劝谏父母，从而避免让父母陷于不义。传统孝道不但体现于父母生前，还涉及父母去世以后。孔子挽：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”子女不但在父母生前要对其以礼敬养，父母去世后还要以礼安葬、以礼祭祀。生养、死葬、祭祀，在这三个环节都合乎礼制的要求，才算是实现了完满的孝道。
传统孝道的丰富内涵产生于古代宗法社会。它是维系古代家庭、宗族与社会和谐的重要道德规范。近现代以来，随着社会结构与生活方式的巨大变化，传统孝道显得越来越不合时宜。受古代专制等级制度的长期影响，传统孝道被融入了大量维护专制、压抑人性的腐朽因素。这集中体现于“三纲”教条中的“父为子纲”，并通过《二十四孝》等通俗读物流传。传统孝道的畸形化与父权的绝对化，阻碍了社会的发展。近现代以来对传统孝道的批判，起到了削弱旧道德对国人的思想束缚、促进社会发展的积极作用。而对于传统孝道本身而言，这些批判实际上也有助于推动其在新的时代条件下实现创新与发展。
但也应该看到，在当前社会，传统孝道对于促进社会和谐依然具有非常重要的现实意义。不能因为传统孝道在历史演变中曾经绝对化、畸形化，就否定传统孝道本身，而应该将传统孝道的根本精神与其种种具体要求区分开来。只有从其根本精神着眼，才能对传统孝道的价值做出正确的评价，也才能根据时代变化对传统孝道进行创新与发展。应当说，传统孝道基于最自然的人伦天性。所谓“子生三年，然后免于父母之怀”（《论语•阳货》），父母对儿女有养育之恩，儿女自然能产生对父母的亲爱与感恩之情。这种亲爱与感恩之情，亦即孝心，是传统孝道的根源与基础。有孝心则有孝行；如果无孝心，即使行为再符合孝道的规定，也不是真正的孝。因此可以说，孝心是传统孝道的根本精神。就孝心而言，传统孝道拥有符合当代价值的人文精神，具有重要的社会作用。
对于传统孝道的根本精神我们应当继承和弘扬，但对于传统孝道的具体要求与表现形式则没有必要拘泥。中华文化历来具有因时损益、与时俱进的传统。我们可以根据当前的社会现实对传统孝道的具体要求进行必要的损益和变革，不断探索传统孝道的新的实现形式。这既是传统孝道自身发展的需要，也是时代发展的需要。批判传统孝道的具体要求，是为了把握传统孝道的根本精神；而把握传统孝道的根本精神，也正是为了创新和发展传统孝道的具体要求。对传统孝道的批判继承和创新发展，其目的是探索传统孝道在新时代的新实现形式，而不应削弱或违背传统孝道的根本精神。
（摘编自杨俊峰《传统孝道的批判继承》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分）
A．随着生活方式的改变，传统孝道的根本精神需与时俱进，实现创新性发展。
B．物质层面的赡养是基础，在保证父母衣食无忧的基础上才能做到对其恭敬。
C．“三纲”教条的制订使传统孝道出现了压抑人性的元素，阻碍了社会发展。
D．出于孝道自身发展和时代发展的需要，我们必须要探索传统孝道新的形式。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）（3分）
A．文章论证思路清晰，釆用了提出问题、分析问题、解决问题的方式来展开论证。
B．文章引用《论语•阳货》中的句子，旨在证明孝道对促进社会和谐有重要意义。
C．文章既论述传统孝道带来的消极影响，也论及其对当下的意义，具有辩证色彩。
D．生活方式在改变，但孝道仍有其重要价值，这是主张批判继承传统孝道的前提。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分）
A．即使按礼制进行死葬、祭祀，但如果在其过程中缺少孝心，那也不被认为是真正的孝。
B．对传统孝道进行批判与反思，既有助于传统孝道本身的创新，也可以促进社会的发展。
C．为适应中华文化与时俱进的特点，我们在继承传统孝道时可以进行大胆的损益和变革。
D．批判传统孝道的具体要求和把握其根本精神，二者相互作用，我们应重视二者的联系。

（二）实用类文本阅读(本题共3小题，12分)
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一: 
一些电商平台会利用满减、红包、优惠券等活动，通过“先涨价再促销”的方式，以假折扣误导消费者。某些网店经营者为吸引消费者，不惜在商品标题或宣传页面中夸大甚至虚构部分产品功效或性能。许多商家以次充好，混搭销售劣质商品。还有许多商家把钱花在“刷单”上，很多消费者容易被虚增的部分好评或销量蒙蔽。网购不仅要看商品评价和成交量，还要注意销量突增或突减现象。
不少网店经营者断章取义，利用声明、规则、通知等形式“秒杀”消费者的合法权益，并且常常利用合同约定，使用技术手段强行搭售，让消费者在不知情的情况下购买。一些“网络专供款”不仅质量参差不齐，售后待遇也大相径庭，售后维权的成本较高、周期较长，这种既费时又费钱的等待对于消费者来说是一种煎熬。部分不良商家针对消费者的兴趣爱好、消费习惯、消费层次等特征，定向提供商品或者服务的搜索结果，容易导致订同样的酒店、买同样的服务，苹果手机用户比安卓手机用户贵；同样的打车起点和终点，不同用户价格也不一样。
（摘编自《市监督管理局发布消费警示：网购的八大“陷阱”》，《盐阜大众报》2019.03.15）
材料二：
不再“单纯”的微信朋友圈已发展为网络购物的一种常见方式和渠道，由此衍生出的购物纠纷事件也频频发生。微信属于社交媒体，通过微信朋友圈购物，卖家很分散，而且没有一个像阿里或其他电商这样的专业电商平台来规范买家和卖家的关系，没有对卖家资质的审核、验证以及信用评价，导致微信朋友圈的卖家质量和信用良莠不齐。从平台的角度来讲，作为社交平台，微信上很多信息都很私密，平台基于对用户隐私权的尊重，不能监控人们的日常通信，所以发在朋友圈的广告以及微信交易确实很难监管。
据统计，2018年全国电子商务交易额为31.63万亿元，比上年增长8.5%。电子商务的高速发展在激发市场经济活力、为消费者带来便利的同时，也引发诸多消费纠纷——2018年，全国市场监管部门共受理网络购物投诉168.2万件，同比增长高达126.2%，虚假广告、假冒伪劣、质量不合格、经营者拒不履行合同约定等成为投诉的主要问题。
（摘编自《微信“朋友圈”渐成“商业圈”，网购还有多少痛点待解》，《光明日报》2019.04.22）
材料三：
针对网购行业的种种乱象，2019年1月1日起实行的《中华人民共和国电子商务法》明确了电子商务经营者的义务，同时还强化了经营者的举证责任，这无疑为消费者维权提供了有力的法律依据，也再次表明互联网不是法外之地，无论是线上网店还是线下门店，任何生产经营活动都不能突破合规的基本框架。
无论是电子商务法对商家行为的规范，还是平台经营者对消费者权益的保护，本质上都是对整个电子商务行业规则的重塑。当然，从缺少规则、野蛮生长向透明化、规范化过渡，可能会伴有转型阵痛，但从长远看，只有电子商务经营者遵循自愿、平等、公平、诚信的原则，来参与市场竞争，履行自身义务，整个电商行业才能走上更加健康的发展轨道。
要真正让网购环境清朗，必须构建起买卖双方和监管者共同发力的消费环境。盼望随着相关配套法律法规不断落实、监管部门的重拳整治、网购平台的自我净化以及消费者维权意愿的不断提升，未来的网购商品不仅能让人们买得放心，而且用得舒心。
（摘编自《对网购乱象不能“自认倒霉”》，《人民日报》（海外版）2019.05.01）
4．下列对材料中相关内容的理解，正确的一项是（    ）（3分）
A．电商平台的满减、优惠券等促销手段都存在着假折扣，还有夸大其词的宣传，购物时应多比较甄别。
B．微信购物不同于专业电商平台购物，卖家的资质审核验证等问题难以进行，卖家的品质和信用也很难得到保障。
C．政府相关部门出重拳、立法规，目的是告诉人们互联网不是法外之地，任何经营活动都要符合规则。
D．由于当前电子商务仍处于野蛮生长期，制定法律法规去约束电商，从长远看对电商平台也有益处。
5．下列对材料中相关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）（3分）
A．网络平台上，商品评价和交易量是购物时重要的参考依据，但如果某商品销售是突增突减则是商家在“刷单”
B．一些网络专供款商品的品质较差，其售后服务也存在着很多问题，消费者维权成本较高、周期较长，既费时又费钱。
C．当前我国网络购物市场增长迅猛，但实际上也存在诸多痛点，由网购引发的消费纠纷成倍增长，问题突出。
D．不只微信等社交平台购物容易出现消费纠纷，整个网络购物市场近年来都是消费者投诉的高发地。
6．根据上述材料，概括规范网络购物市场的三点措施。（6分）

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
房子是囚人的
贾平凹
人活在世上需要房子，人死了也需要房子，乡下的要做棺、拱墓，城里的有骨灰盒。其实，人是从泥土里来的，最后又化为泥土，任何形式的房子，生前死后，装什么呢?
有一个字，囚，是人被四周围住了。房子是囚人的，人寻房子，自己把自己囚起来，这有点投案自首。
过去的地主富农，买房买地，现在一般的农民省吃俭用，第一个建设就是盖房，活着没有盖所房子，好像一个总统没有治理好国家一样，很丢人的。时下的房地产很热，大款们也是广置房产，都要囚，囚了自己，还要给子子孙孙都有囚的地方。
人为什么都要自个儿寻囚呢?没有个房子，哪里都是你的，哪里又岂能是你的?雁过长空无痕，春梦醒来没影，这个世界什么都不属于你，就是这房子里的空间归你。砰地推开，砰地关上，可以在里边四脚拉叉地躺着抽烟，可以伏在沙发上喘息；沏一壶茶品品清寂，没有书记和警察，叱斥老婆和孩子。
和尚没有家，也还有个庙。
人就是有这么个坏毛病，自由的时候想着囚，囚了又想到自由。现在的官们款们房子有几幢数套，一套里有多厨多厕，却向往没墙没顶的大自然，十天半月就去山地野外游览，穿宽鞋，过草地，吃大锅，放响屁，放浪一下形骸。没房子的，走到公共厕所都在暗暗设计：这房子若归我了，床放哪儿好，灶安在哪儿好。人都被上帝分配在地球上，地球又有引力，否则，在某个早晨，人都会突然飞掉。
人多多少少都会有点房子的，是一室的或者两室三室的——人什么都不怕，人是怕人，所以用房子隔开，家是一人或数人被房子囚起来。一个村寨有村寨墙，一个城有城墙。人生的日子整齐分割为四季一年，一年十二月，一月三十天，每人每家的居住就如同将一把草药塞进药铺药柜的一个格屉一个格屉里，有门牌号码，以数字固定了——《易经》就是这么研究人的，产生了定数之说。人逃不出为自己规定的数字的。
有了房子，如鸟停在了枝头，即使四处漂泊，即使心还去流浪，那口锅有地方，床有地方，心里吃了秤锤般的实在。因此不论是乡下还是闹市，没有人走错过家门，最要看重的是他家的钥匙。有家就有了私产和私心，以前有些农民出门在外，要拉屎都要憋着跑回去，拉在他家的茅坑里，憋不住的，拉下来也用石头溅飞，不能让别人捡拾去。而工厂的工人，也有人有了每天要带些厂里的小么零碎回家的瘾，如钳子呀，铁丝呀，钉子呀，实在想不出拿什么了，吃过饭的饭盒里也要装些水泥灰。房间里，随心所欲地布置了，在外做什么职业，在内就表现什么风格，或者在外得不到的，在内就要补上。官人们的坐椅大，躺椅长，桌上有两副眼镜，看报纸一副，看人一副，墙上要有大的地图，书架里有领袖的装帧豪华的文集。款人们的房间里英文字母最多，以钱币叠成的菠萝挂在墙上，有一个壁橱是供了财神的，通有电光，遥感能发“财源茂盛”之声。想做艺术家的布置出了比艺术家还艺术家的氛围，有完整的盘羊头骨，有偌大的插画轴瓷缸，书不上架堆在桌上，纸烟拆开用烟斗来吸。那些自己做苦工偏要培养儿女做音乐家的，钢琴摆在窗下。病恹恹的，常年卧床的，挂龙泉剑在床头。而实在的人，过平常日子，家具是逐步添办的，色调不一，米袋子同浴盆、凉鞋、舍不得丢的吃过饼干的盒子塞在床下，醋瓶子、蒜瓣和《新华字典》共放于缝纫机面板上，墙上是全家照片镜框和孩子的三好学生奖状，他们今天把桌子移靠窗，明天床又东西向变为南北向，常变要出新，再折腾还是拥挤。
书上写着的是：家是避风港，家是安乐窝。有房子当然不能算家，有妻子儿女却没有房，也不算有家。家是在广大的空间里把自己囚住的一根桩。有趣的是，越是贪恋，越是经营，心灵的空间越小，其对社会的逃避性越大。家真是船能避风吗，有窝就有安与乐吗？人生是烦恼的人生，没做官的有想做做不上的烦恼，做了官有不想做不做不行的烦恼。有牙往往没有锅盔(一种硬饼)，有了锅盔又往往没了牙齿。所以，房间如何布置，家庭如何经营都不重要，睡草铺如果能起鼾声，绝对比睡在席梦思沙发床上辗转不眠为好。生命的快活并不在于穷与富、贵与贱。
世上的事，认真不对，不认真更不对，执着不对，一切视作空也不对，平平常常，自自然然，如上山拜佛，见佛像了就磕头，磕了头，佛像还是佛像，你还是你——生活之累就该少下来了。
(摘自贾平凹《说舍得：中国人的文化与生活》)
7．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分）
A．文章以“房子”为主线，开篇就提出了房子用来“装什么”的问题，巧妙设置悬念，能有效激发读者的阅读兴趣。
B．文章描写不同身份的人房子里的陈设，旨在说明房子的风格因职业、需求和获得感而异，表达了作者鲜明的褒贬态度。
C．文章最后写到，“平平常常，自自然然”“生活之累就该少下来了”，这是作者在对鲜活的生活体验后才形成的理性感悟。
D．文章运用鲜活而生动的对比，将生活中的一种怪圈展现出来，语言诙谐有趣，以“囚”喻房，形象又有一定的警诫作用。
8．本文语言充满生活气息，请结合全文简析。（6分）
9．“人就是有这么个坏毛病，自由的时候想着囚，囚了又想到自由”这句话和钱锺书《围城》中“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”有异曲同工之妙，这反映了人生活中一种怎样的心态?谈谈你对此的理解。（6分） 

二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
张守珪，陕州河北人也。初以战功授平乐府别驾，从郭虔瓘于北庭镇，遣守珪率众救援，在路逢贼甚众，守珪身先士卒，与之苦战，斩首千余级，生擒贼率颉斤一人。守珪仪形瑰壮，善骑射，性慷慨，有节义。
十五年，吐蕃寇陷瓜州，河西恟惧。以守珪为瓜州刺史、墨离军使，领余众修筑州城。板堞才立，贼又暴至城下，城中人相顾失色。守珪曰：“彼众我寡，又创痍之后，不可以矢石相持，须以权道制之也。”乃于城上置酒作乐，以会将士。贼疑城中有备，竟不敢攻城而退。守珪纵兵击败之。守珪以战功加银青光禄大夫，仍以瓜州为都督府，以守珪为都督。瓜州地多沙碛，不宜稼穡，每年少雨，以雪水溉田。至是渠堰尽为贼所毁，既地少林木，难为修葺。守珪设祭祈祷经宿而山水暴至大漂材木塞涧而流直至城下守珪使取充堰于是水道复旧州人刻石以纪其事。明年，迁鄯州都督，仍充陇右节度。
先是，契丹及奚连年为边患，契丹衙官可突干骁勇有谋略，颇为夷人所伏。赵含章、薛楚玉等前后为幽州长史，竟不能拒。及守珪到官，频出击之，每战皆捷。契丹首领屈剌与可突干恐惧，遣使诈降。守珪察知其伪，遣管记右卫骑曹王悔诣其部落就谋之。悔至屈剌帐，贼徒初无降意，乃移其营帐渐向西北，密遣使引突厥，将杀悔以叛。会契丹别帅李过折与可突干争权不叶，悔潜诱之，斩屈剌、可突干，尽诛其党，率余众以降。守珪因出师次于紫蒙川，大阅军实，宴赏将士，传屈剌、可突干等首于东都，枭于天津桥之南。
二十六年，守珪裨将赵堪、白真陁罗等假以守珪之命，逼平卢军使乌知义令率骑邀叛奚余众于湟水之北。及逢贼，初胜后败。守珪隐其败状而妄奏克获之功，事泄，上令谒者牛仙童往按之。守珪厚赂仙童，遂附会其事，但归罪于白真陁罗，逼令自缢而死。二十七年，仙童事露伏法，守珪以旧功减罪，左迁括州刺史，到官无几，疽发背而卒。
        （节选自《旧唐书•卷一百三•列传五十三》）  
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）（3分）
A．守珪设祭祈祷/经宿而山水暴至/大漂材木/塞涧而流/直至城下/守珪使取充堰/于是水道复旧/州人刻石以纪其事
B．守珪设祭/祈祷经宿而山水暴至/大漂材木/塞涧而流/直至城下/守珪使取/充堰于是水道复旧/州人刻石以纪其事
C．守珪设祭/祈祷经宿而山水暴至/大漂材木/塞涧而流/直至城下/守珪使取充堰/于是水道复旧/州人刻石以纪其事
D．守珪设祭祈祷/经宿而山水暴至/大漂材木/塞涧而流/直至城下/守珪使取/充堰于是水道复旧/州人刻石以纪其事
11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分）
A．板堞，指板筑的女墙，“板堞立”和《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”的“设版”均指修筑防御工事。
B．河西，泛指黄河以西之地，与河东相对，也称河内，《寡人之于国也》中“河内凶”的“河内”就是指河西。
C．都督，唐代指地方军事长官，分上都督、中都督、下都督三等，《滕王阁序》中提到的阎公，就是洪州都督。
D．左迁，指贬官，汉代右尊左卑，故称贬官为左迁，《琵琶行》中“予左迁九江郡司马”中的“左迁”即指贬官。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）（3分）
A．张守珪颇有谋略。瓜州遭劫后残破不堪，吐蕃军队又来侵犯，形势危急，他沉着冷静，演空城计，敌人生疑而退。
B．张守珪英勇善战。敌寇入侵北庭，他奉命领兵援救，在半路上与敌军相遇，身先士卒，奋力杀敌，最终生擒贼率。
C．张守珪重视民生。瓜州的地理条件恶劣，又遭到吐蕃的侵扰，农业生产受到影响，他想方设法，让百姓重建渠堰。
D．张守珪战功显赫。他出击契丹，频频取胜；契丹诈降，他将计就计，派王悔斩杀其首领屈剌与可突干，尽诛余党。
13．文中画横线的句子翻译成现代汉语。（每题5分，共10分）
（1）彼众我寡，又创痍之后，不可以矢石相持，须以权道制之也。
__________________________________________________________________________________
（2）守珪隐其败状而妄奏克获之功，事泄，上令谒者牛仙童往按之。
__________________________________________________________________________________

（二）古代诗歌阅读（本题共2题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成14～15题。
江上琴兴
常建①
江上调玉琴，一弦清一心。
泠泠七弦遍，万木澄幽阴。
能使江月白，又令江水深。
  始知梧桐枝②，可以徽黄金③。
【注】①常建：开元十五年与王昌龄为同榜进士，仕宦不得意，来往于山水名胜之间，长期过着漫游的生活。②梧桐枝：古琴多以梧桐制成，以干枯而纹理特别的梧桐木制成的为上品。③徽黄金：金琴徽，言琴的珍贵。徽：琴徽，系琴弦的绳。 
14．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（    ）（3分）
A．首联写出了弹琴的地点和诗人对琴声的独特感受，即琴声可以静人心。
B．颔联以周围环境的幽静澄明来衬托琴声的悠扬，突出表现了音乐之美。
C．颈联与“唯见江心秋月白”（《琵琶行》）都写了听众沉浸在琴声中的情境。
D．本诗清新素雅，既表现了琴声的美妙，又描绘了一个十分静谧的意境。
15．诗的最后一联蕴含哲理，请简要分析。

（三）名篇名句默写（6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）
⑴张养浩在《山坡羊•潼关怀古》中以“_________”一句总括了雄关固若金汤的形势，又以“_________”一句形象表现了历史的盛衰无常。
⑵杜牧在《阿房宫赋》中问道： “____________，____________？” 这两句控诉了秦帝国对人民的残酷剥削和无情掠夺，抨击了统治者的挥霍无度。
⑶《庄子 逍遥游》中，作者认为“_____________，_____________”的人才能遨游在无穷无尽的境界中，而无须有所待。

三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17～19题。
春风又绿大地。我们走过一个艰难的庚子之春，终于迎来曙光。全国抗击疫情的这段时间．太多人经历了严峻考验。面对突如其来的疫情，纪录片人奔波在一线，用镜头聚焦抗疫，真实呈现了中国战疫画面，为______、众志成城战胜疫情传递了希望与力量。
面对突发灾难，人们会惊慌与焦虑。此时，（      ）。虽然拍摄视角受到______，每部作品只有三五分钟，但这些直面现场、传递希望的短视频，汇成一条纪实影像的河流，呈现出一种巨大的真实力量。
当前疫情纪录片大多是短视频。在疫情发生后，不少记录者以影像日记的方式，第一现场传播出去，这些影像日记形成一股能量，带给人温暖。这些短视频自然生动，朴实无华，充满生活的质感。因为仓促与限制，以艺术的标准来看，这些纪实短视频参差不齐。
现在，中国疫情防控形势发生积极变化，但在国外，新冠肺炎疫情快速______。人类面临一次全球化考验。面对这样的疫情，纪录片的使命仍在继续，不仅要纪录，更应当思考。假如说，这些纪实短视频是一部宏伟乐章的序曲，我们未来还需要______式的作品，咏叹一曲人性的颂歌，深思一段艰难的记忆，陪伴人类走向光明的未来。
17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（    ）（3分）
A．同舟共济    限制    曼延    黄钟大吕
B．患难与共    制约    蔓延    阳春白雪
C．同舟共济    限制    蔓延    黄钟大吕
D．患难与共    制约    曼延    阳春白雪
18．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（    ）（3分）
A．虚假信息只会加剧恐慌，而真实信息的透明传播能有效消除恐慌。
B．真实信息的透明传播是消除恐慌的有效办法，虚假的信息只能加剧恐慌。
C．使真实的信息透明传播可以有效消除恐慌，虚假信息会加剧恐慌。
D．消除恐慌的有效办法是使真实的信息透明传播，虚假信息只会加剧恐慌。
19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（    ）（3分）
A．在疫情发生后，不少记录者以短视频的方式，把第一现场迅速地传播出去，这些视频形成了一股能量，带给人温暖。
B．疫情在发生后，不少记录者以短视频的方式，迅速地把第一现场传递出去，这些视频带给人温暖，形成了一股能量。
C．疫情在发生后，不少记录者以短视频的方式，把第一现场迅速地传播出去，形成了一股能量，带给人温暖。
D．在疫情发生后，不少记录者以短视频的方式，迅速地把第一现场传播出去，带给人温暖，形成了一股能量。
20．在下而一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）
从人类中心主义可以得出一个结论：人类为了生存和发展，  ①  ，但必须以不损害人类自身为前提。我们把这称为“有限生态改变原则”，现在，我们把“有限生态改变原则”用于基因编辑技术的研究上，所得结论应是：为了人类更好地生存与发展，我们可以适当地使用基因编辑技术，  ②  。我们不妨把这一结论称为“基因技术有限使用原则”。需要注意的是，这里禁止的是对人类基因的直接改变，而非间接改变。因为大自然在间接改变着一切物种的基因，以此促使生物逐渐进化或退化。人类也可以仿照大自然对自己的基因间接改造。事实上，人类在改造环境的过程中，  ③  。

①
②
③

21．有一种温暖叫“中国援助”。新冠疫情全球爆发，中国政府己向多个国家提供援助，在对外提供的援助物资上都写有寄语。下面是中国援助物资上的部分寄语。请分析在选用这些寄语时遵循了哪些规律？（5分）






      语出玄奘《题尼莲河七言》（唐代）        语出许筠（韩国古代诗人）《送参军吴子鱼大兄还朝》   






语出李日华赠意大利传教士诗文（明代）                语出王昌龄《送柴侍御》（唐代）

                                                                                                          
                                                                                                         
                                                                                                          

四、写作(60分)
22．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
生活中，总会有一些新情况，需要人们去面对并作出反应。学会如何应对，应该成为引领人们成长的重要方面。
请以“应对”为题，写一篇议论文，谈谈你

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