湖南师大附中2020届高三月考试卷（八）语文试题 -- 人教版高三总复习

湖南师大附中2020届高三月考试卷（八）语文试题

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湖南师大附中2020届高三月考试卷（八）语文试题(高三总复习人教版)

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姓名准考证号绝密★启用前湖南师大附中2020届高三月考试卷(八)语文命题人:湖南师大附中高三语文备课组注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9

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姓名
准考证号
绝密★启用前
湖南师大附中2020届高三月考试卷(八)
语文
命题人:湖南师大附中高三语文备课组
注意事项:
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
构建人类命运共同体已经得到了国际社会的认同，而人类命运共同体的构建需要各种人类文明的共同滋养,其中，敦煌文化是构建人类命运共同体的重要文化资源。
敦煌文化是中国传统文化不可分割的重要组成部分和特殊表达形态。由于丝绸之路的开通与繁荣,敦煌在一乘年左有的古纤绸之路文明史上成为多种文明形态接触、交流的大都会,这一特殊的历史环境形成了敦煌文化特殊的表达形态。敦煌文化是在与其他文明形态交流、交融过程中形成的特殊的地域文化。相比较而言，先秦文化、齐鲁文化等文化类型较为封闭，而敦煌文化是在开放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化直接打交道的过程中形成的。它不仅具有地域性，而且具有世界性,是一种更具国际比较意义的中国传统文化。同时,敦煌文化骨子里流淌着中华文化的血脉，承载着中华文明的基因,在中华民族传统文化中占据着重要而独特的地位。有学者把敦煌文化排除在中国传统文化之外,这是没有什么道理的。敦煌文化不仅是中国传统文化的杰出代表，更是具有世界意义的人类文明多元融合的东方典范。
敦煌文化特殊的形成方式使敦煌文化具有“通而不统”的特点。敦煌文化既有多种文化州南形态的汇通融合,又保持了各种文化类型自身的独立性,兼容了不同文化形态各自的合理性。
“通而不统”是“和而不同”的中华传统文化精神的特殊表达。“和而不同”意味着承认存在差异和矛盾,追求多样性的统一,反对无差别的同一。“和而不同”提倡多元文化在相互交流和相互融合中取长补短、共同繁荣。它不仅是理解中国古代学术派别的基本精神和原则，也是理解不同地域、不同民族、不同国家之间文化关系的基本精神。在“和而不同”的前提下敦煌文化体现了不同文明之间“通而不统”的精神,更深刻、更广泛地体现了中华文明的博大胸怀。正是由于有这样的精神作为哲学底蕴,我们才造就了敦煌文化,并使敦煌文化成为构建人类命运共同体的重要文化资源。
中国提出了人类命运共同体的价值主张，希望为解决人类问题提供中国智慧,但是中国绝不希望用中国这一套把世界统一起来，同时也不相信任何人、任何国家、任何文明有这样的能力将有上万年文明史、70多亿人的世界统一起来。人类命运共同体强调和承认世界的多样性、差异性，世界需要的就是“通而不统”的文化精神。
中国文化能够成为世界文明中唯一没有断裂的文明,其延续不断的“基因密码”就是“和而不同”“通而不统”的精神。随着人类历史的发展和中华文明的复兴,这一“基因密码”必将为人类命运共同体的构建提供文化支撑。

(摘编自范鹏《“通而不统”的敦煌精神是构建人类命运共同体重要的思想文化资源》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)（    ）
A.人类命运共同体的构建离不开多种文化资源的滋养,敦煌文化尤其不可或缺。
B.先秦文化、齐鲁文化等文化类型是封闭的,敦煌文化不仅具有地域性,而且具有世界性。
C.敦煌文化承载着中华文明的基因,更是世界上人类文明的东方典范,地位重要而独特。
D.中国提出构建人类命运共同体，但并不意味着要用这一理念将世界统一起来。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3 分)(    )
A.文章先提出构建人类命运共同体的背景,再进一步阐述敦煌文化的现实意义及内涵。
B.文章将敦煌文化与先秦文化、齐鲁文化进行比较,来论证敦煌具有世界性的特点。
C.文章阐述了“通而不统”“和而不同”的密切关系,点明前者是后者的特殊表达。
D.文章从敦煌文化特点的形成、敦煌文化特点的传承渊源等多方面介绍了敦煌文化。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)
A.敦煌文化作为--种地域文化其特殊之处在于,它是在与其他文明形态交流、交融过程中形成的,也就具有了“通而不统”的特点。
B.“和而不同”是理解地域、民族、国家间文化差异的基本精神,如果没有“和而不同”的传统文化精神,就没有“通而不统”的敦煌文化精神。
C.中国文化之所以是世界文明中唯--没有断裂的文明,是因为有“和而不同”“通而不统”的精神文化基因。
D.在人类历史发展和中华文明复兴的背景下,“和而不同”“通而不统”的精神一定会为人类命运共同体的构建提供文化支撑。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)
阅读下面的文字,完成4~6小题。

材料一  5月 15日,《北京2022年冬奥会和冬残奥会可持续性计划》发布,这个计划解释了一一为何冬奥会关乎老百姓生活，影响你我的未来。

《可持续性计划》提出了“可持续•向未来”的冬奧愿景，确定了“创造奥运会和地区可持续发展的新典范”的总体目标,明确了“环境正影响”“区域新发展”“生活更美好”三个重要领域,提出了12项行动、37项任务和119条措施。
冬奥延庆赛区所在的海陀山海拔两千多米。在赛区施工及运营阶段,始终注重保护物种多样性,建设单位北控京奥建设有限公司成立了生态环保专职部门,通过就地、近地和迁地等方式保护树木。
绿色低碳可持续,是北京冬奥会助馆建设没得商量的铁律。以前，冰上场馆制冰使用的制冷剂大都含有大量氟利昂，会对臭氧层造成损耗。经北京冬奥组委和国际奥委会反复沟通,决定在国家速滑馆等四个冰上场馆使用新型二氧化碳制冷剂,其他冰上场馆也使用对环境影响相对小的新型制冷剂。二氧化碳制冷剂首次在奥运会级别的冰上赛事中使用，将是北京冬奥会对减少温室气体排放做出的一大贡献。
(摘编自2020年5 月15日“新华网”)
材料二  绿色奥运的提出是奥林匹克运动会与环境协调发展的一种思维模式,是时代发展的必然产物。作为人类最大的体育盛会-一奥运会,对人类发展已作出了重大的贡献,但也不可否认给环境带来了不良的后果。国际奥委会很早便意识到了环境保护的重要性,并开始寻求解决奥林匹克运动与环境冲突的途径与方法。早在1974年国际奥委会就提出了环保的要求,但因当时的环保意识薄弱而不了了之。1991年国际奥委会修改了奥运宪章,增加了新的条款,将环境保护纳入了宪章之中,同时提出申办奥运会的所有城市从2000年起必须提交一项环保计划,明确奥林匹克运动要全力推进全球可持续发展和环境保护事业,要求申报奥林匹克运动会的城市必须首先检查自已在严格环境标准下举办奥运会的能力。绿色奥运成为处理奥运会与自然关系问题的最佳选择,环保对申奥活动的影响越来越大,甚至成为申奥是否成功的决定性条件。
(摘编自萨马兰奇《奥林匹克回忆》)
材料三  北京2008年绿色奥运的行动计划共包括30条,其中包括建立绿色社区、绿色商业、绿色旅游、绿色单位、绿色企业、绿色使者等。北京人口密度大,工业用地广,交通拥挤，流动人口多,环境污染严重,尤其是大气和水污染严重,所以我国的绿色奥运需要全国人民的共同努力。不仅要完成环境污染防治工程,还要搞好环境保护宣传教育,不断提高全民环境意识，形成人人保护环境的良好社会风尚。
通过实施绿色奥运的行动计划,我国将切实改善城市环境面貌,提高人民的生活质量,普及奥林匹克精神，弘扬中华民族优秀文化,努力建设与奥运会相适用的自然环境保护,并将为奥林匹克运动作出我们应有的贡献，加强中国乃至全球人民的环境保护意识,促进全球的可持续发展。通过强化环保,开展民用工业全民体育环境的宣传教育,提高市民的环保意识。北京2008年绿色奥运将是人与自然和谐的中国传统文化与当代先进环保理念相互融合的结晶,是北京对当今国际环保运动和奥林匹克运动的贡献。
(摘编自《科技创新导报•北京绿色奥运的实施》)
4. 下列有关“绿色奥运”的说法不正确的一项是(3 分)(     )
A.“绿色奥运”的提出符合时代要求,是处理奥运会与自然关系问题的最佳选择。
B.奥运会为人类发展作出了重大贡献,但同时也对环境造成了巨大的破坏。
C.北京2008年绿色奥运的行动计划制定得全面而详细，以确保实现绿色奥运。
D.北京冬奥会场馆的建设是对绿色奥运”理念深刻理解后的践行。
5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3 分)处(      )
A.北京冬奥会将在三个领域发力,努力创造奥运会和地区可持续发展的新典范。
B.环保意识的薄弱是早期奥运会未能实现人与自然和谐发展的重要原因。
C.北京冬奧会将使用新型二氧化碳制冷剂,该制冷剂将不会对环境造成影响。
D.每当面临国际奧运赛事,我国总是积极响应绿色环保理念并迅速落实计划方案。
6.“北京冬奥会将让百姓生活更美好”,你认为将具体表现在哪些方面?请结合材料一的图表以及生活实际来谈谈。(6 分)

(三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)

阅读下面的文字,完成7~9题。
窗
       钱钟书
①又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来,人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了! 到处是阳光,不像射破屋里阴深的那样明亮;到处是给太阳晒得懒洋洋的风,不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语,也似乎琐碎而单薄,需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的,好比画配了框子。
②同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。当然，门是造了让人出进的。但是,窗子有时也可作为进出口用,譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根本分别,决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说:有了门，我们可以出去;有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来,使屋子里也关着一部分春天,让我们安坐了享受,无需再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神,颇有会心。《归去来兮辞》有两句道:“倚南窗以寄傲,审容膝之易安。”不等于说,只要有窗可以凭眺,就是小屋子也住得么?他又说“夏月虚闲,高卧北窗之下,清风飒至,自谓羲皇上人。”意思是只要窗子透风,小屋子可成极乐世界。他虽然是柴桑人,就近有庐山，也用不着上去避暑。所以,门许我们追求,表示欲望,窗子许我们占领,表示享受。这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。
③世界上的屋子全有门，而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代表更高的人类进化阶段。门是住屋子者的需要,窗多少是一种奢侈，屋子的本意,只像鸟窠兽窟,准备人回来过夜的,把门关上,算是保护。但是墙上开了窗子，收入光明和空气，使我们白天不必到程户外去,关了门也可生活。
④屋子在人生里因此增添子意必，不只是避风雨、过夜的地方,并且有了陈设,挂着书画，是我们从早到晚思想、工作、娱乐、演出人生悲喜剧的场子。门是人的进出口，窗可以说是天的进出口。屋子本是火造予为躲避自然的胁害,而向四垛墙、一个屋顶里，窗引诱了一角天进来,驯服了它，给人利用好比我们笼络野马,变为家畜一样。从此我们在屋子里就能和自然接触,不必去找光明，换空气，光明和空气会来找到我们。所以，人对于自然的胜利,窗也是一个。不过,这种胜利,有如女人对于男子的胜利,表面上看来好像是让步一一人开了窗让风和日光进来占领,谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了!门的开关是由不得你的。但是窗呢?你清早起来,只要把窗幕拉过一边，你就知道窗外有什么东西在招呼着你，是雪，是雾,是雨,还是好太阳,决定要不要开窗子。
⑤我常想,窗可以算房屋的眼睛。刘熙《释名》说:“窗,聪也;于内窥外,为聪明也。”正和.凯罗《晚歌》起句所谓:“双瞳如小窗,佳景收历历。”同样地只说着一半。眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到了我们的内心。眼睛往往跟着心在转,所以孟子认为相人莫良于眸子，梅特林克戏剧里的情人接吻时不闭眼，可以看见对方有多少吻要从心里上升到南嘴边。
⑥窗子许里面人看出去，同时也许外面人看进来，所以在热闹地方住的人要用窗帘子，替他们私生活做个保障。晚上访人，只要看窗里有无灯光，就约略可以猜到主人在不在家,不必打开了门再问，好比不等人开口,从眼睛里看出他的心思。关窗的作用等于闭眼。天地间有国许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。假使窗外的人声物态太嘈杂了,关了窗好让灵魂自由地去探胜,安静地默想。有时,关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足,你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去,于是你起来先关了窗。因为只是春天，还留着残冷,窗子也不能整天整夜不关的。
(节选自《写在人生边上》,有改动)
7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)(     )
A.作为一篇哲理散文,文章以小见大。钱钟书以其细致敏锐的观察感知力,于日常生活最常见的现象中,发掘出窗户带来的诸多人生感悟。
B.文中运用典型的对比手法,将门和窗的不同意义对照着阐述,并展开全文,借以突出强调窗子的意义,见解独到,充满着人生的哲理。
C.钱钟书引经据典,信手拈来陶渊明的“夏月虚闲,高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人”,阐释了窗户更倾向于满足人生追求的功用。
D.结尾-段升华了意境:把关窗和闭眼联系在一起，借二者的相似性引出关上窗子的必要性，可谓联想巧妙,意蕴深远，同时在结构上又呼应了开头。
8.理解文中画线句子的含义。(6 分)
(1)屋子外的春天太贱了! (3 分)

(2)窗子也不能整天整夜不关的。(3分)

9.请赏析本文的语言特色。（6分）

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)
阅读下面的文言文,完成10~13题。
胡安国,建宁崇安人。初，廷试考官定其策第一，宰职以无诋元祐语，遂以何昌言冠，方天若次之,又欲以宰相章惇子次天若。哲宗命再读之,注听称善者数四,亲擢为第三。
提举湖南学事,有诏举遗逸,安国以永州布衣王绘、邓璋应诏。二人老不行，安国请命之官,以劝为学者。零陵簿称二人党人范纯仁客，而流人邹浩所请托也。蔡京素恶安国与已异，得簿言,大喜。命湖南提刑置狱推治,又移湖北再鞫,卒无验，安国竟除名。未几,簿以他罪抵法，台臣直前事,复安国原官。
政和元年,张商英相,除提举成都学事。二年,丁内艰，移江东，后双亲皆亡，谓子弟曰:“吾昔为亲而仕,今虽有禄万钟将何所施?”遂称疾不仕，筑室墓旁,耕种取给,盖将终身焉。靖康元年,除太常少卿,辞;除起居郎,又辞。朝旨屡趣行,至京师，以疾在告。金人薄都城。子寅为郎，在城中,客或忧之,安国愀然曰:“主上在重围中，号令不出，卿大夫恨效忠无路,敢念子乎!”高宗即位，以给事中召。初颐浩都督江上还朝欲去是已者未得其策或教文指为朋党且曰党魁在琐闱当先去之，颐浩大喜。乃上奏。落职。
叶梦得知应天府,坐为蔡京所知，落职奉祠。安国言:“京罪已正,子孙编置,家财没入，已无蔡氏矣。则向为京所引者,今皆朝廷之人，若更指为京党，则人才见弃者众，党论何时而弭!”乃除梦得小郡。
令纂修所著《春秋传》，书成,高宗谓深得圣人之旨，除提举万寿观兼侍读。未行,谏官陈公辅上疏诋假托程颐之学者。安国奏曰:“孔、孟之道不传久矣，自颐兄弟始发明之，然后知其可学而至。今使学者师孔、孟,而禁不得从颐学，是入室而不由户。会王安石、蔡京等曲加排抑，故其道不行。望下礼官讨论故事,加之封爵,仍诏馆阁裒其遗书，校正颁行，使邪说者不得作。”进宝文阁直学士。卒,年六十五。诏赠四官,又降诏加赙，赐田十顷恤其孤，谥曰文定,盖非常格也。
(选自《宋史•胡安国传》,有删改)
10.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)（   ）
A.初/颐浩都督江上还朝/欲去异己者/未得其策/或教之/指为朋党/且曰/党魁在/琐闱当先去之
B.初/颐浩都督江上/还朝欲去/异己者未得其策/或教之指为朋党/且曰/党魁在琐闱/当先去之
C.初/颐浩都督江上还朝/欲去异己者/未得其策/或教之指为朋党/且曰/党魁在琐闱/当先去之
D.初/颐浩都督江上/还朝欲去/异己者未得其策/或教之/指为朋党/且曰/党魁在/琐闱当先去之
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(    )
A.程颐,北宋理学家和教育家。与其兄程颢共创“洛学”,为理学奠定了基础，世称“二程”，二人是宋明理学的实际创立者。
B.文中“布衣”借指平民百姓。古代平民不能衣锦绣,故称。我国古代常见的百姓称谓还有黔首、黎民、庶民、苍生、黎元、氓等。
C.丁艰，即丁忧,亦称丁家艰,指遭逢父母丧事,特指官员的父母死了官员回家守制。文中的“丁内艰即丁母忧,指遭遇母丧。
D.万钟是指丰厚的俸禄。“钟”我国古代的标准量具,全套量器从大到小依次为:斛、斗、升、合、鼎。
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)（    ）
A.胡安国才华横溢，深得皇帝赏识。宰职认为他的策论中没有诋毁元祐之政的言语,便另定前三名。后被哲宗升选为第三名。
B.胡安国刚正耿直，与权贵不合。因为违蔡京之意举荐二位布衣,招来牢狱之灾,而且被除名,后来才恢复官职。
C.胡安国无意功名,但忧国忧君。双亲去世,胡安国称病不再为官,皇帝和他的儿子均被围,门客担心他的儿子,他却为国事忧虑难安。
D.胡安国生得重用,死获殊荣。胡安国去世之后，皇帝下诏礼遇,不仅赐官,而且还赐钱办丧事,规格不同寻常。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)
(1)若更指为京党，则人才见弃者众，党论何时而弭! (5 分)

(2)望下礼官讨论故事,加之封爵,仍诏馆阁裒其遗书。(5分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
阅读下面这首唐诗，完成14~15小题。
幽州夜饮
张说
凉风吹夜雨，萧瑟动寒林。
正有高堂宴，能忘迟暮心。
军中宜剑舞,塞上重笳音。
不作边城将,谁知思遇深。
[注]据《新唐书•张说传》，张说因与姚元崇不和,罢为相州刺史,又贬岳州刺史,后又任幽州都督。
14.下列对这首诗的赏析:不正确的究项是(3分)（    ）
A.全诗紧扣题目,以“夜饮”二字为中心,逐步展开写景、叙事和抒情。
B.秋夜风凉，冷雨交加,凄恻动人的萧瑟之声,尽显边地之夜的荒凉景象。
C.诗歌颔联化用《离骚》中名句,遥想家中双亲,流露出诗人迟暮衰老之感。

D.诗歌颈联写壮士舞剑、胡笳悲音,豪壮欢愉后诗人心情变得沉重,思潮难平。
15.清人姚范评论尾联“托意深婉”,请对此作具体分析。(6 分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。(6 分)
(1)《送东阳马生序》中表明作者“尝趋百里外”求学的原因的句子是:             ，
                。
(2)《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》中描写战斗场面激烈,表现义军所向披靡的句子是：
                  ，                。
(3)《离骚》中屈原用“              ，                ”两句表明即使没有人了解自己也无所谓,只要自己内心美好就可以。
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字,完成17~19题。
自古及今，“面子”观念            地存在于每个中国人的思想中,在中国社会中具有相当重要的地位,几乎是            地影响着中国人的言行举止、社会交往等。“面子”在中国社会生活中的意义，表现在对社会和个体两个方面:“面子”的社会意义主要体现在,既是一种维持社会关系和谐与稳定的工具性行为，“面子”又是进行社会互动的一种交换资源，能起到协调与稳定社会关系的积极作用;“面子”的个体意义主要体现在,“面子”是个体所拥有的社会地位与名望的象征,是个体的尊重和自尊需要的外在反映,是个体追求理想人格与完善的主观要求的反映。
这里需要注意的是,讲“面子”不能不讲原则,不能没有底线,否则会          ,甚至会违法犯罪。这就是我们常说的“面子”有时也会害死人，我们应尽量避免“面子”的这种负面效果。(       )。一个人讲“面子”，说明这个人的尊严感强;         ，如果一个人完全不在乎“面子”,那么，他一定是一个无所不为的无良小人。
17.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(3 分)（      ）
A由来已久      无所不在      弄巧成拙            否则
B.根深蒂固      无所不在     适得其反             反之
C.根深蒂固      无所不能     弄巧成拙             反之
D.由来已久      无所不能     适得其友            否则
18.下面填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3 分)（     ）
A.尊严是“面子”的实质,换言之,尊严的外在表现是“面子”
B.尊严是“面子”的实质,换言之,“面子”是尊严的外在表现
C.“面子”的实质是尊严,换言之,尊严的外在表现是“面子”
D.“面子”的实质是尊严,换言之,“面子”是尊严的外在表现
19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)（     ）
A.“面子”既是一种维持社会关系和谐与稳定的工具性行为,又是进行社会互动的一种交换资源
B.“面子”既是一种维持社会关系和谐与稳定的工具性行为,又是一种进行社会互动的交换资源
C.“面子”既是一种进行社会互动的交换资源,又是一种维持社会关系和谐与稳定的工具性行为
D.“面子”既是进行社会互动的一种交换资源,又是维持社会关系和谐与稳定的一种工具性行为
20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密，每处不超过18个字。(6 分)
在这个信息时代，网速太差或者突然断网,无疑让人很泪丧。①           ? 我们知道,任何用电的东西都会产生一个电磁场。如果磁场足够大,就会干扰Wi-Fi网络中用到的无线电波。所以,②               。这其中，彩灯的影响更大,因为彩灯有很多的电线和电管。不仅是灯光,家电也会扰乱我们的网速，我们家中的冰箱、烤炉、洗衣机等障碍物都会影响信号的传输。在厨房里,最大的干扰还是来自于微波炉传出的无线电波。这是因为,无线网络是一个高频的无线电信号,使用的是2.4GHz附近的频段，而微波炉的工作频率也包含2.4GHz这个频段,微波炉加热就靠水分子吸收这个波段的能量共振。这也就意味着,当你用微波炉时,③             ,进而造成断网。
21.阅读下面这首英语诗的译诗,完成后面题目。(5 分)
我以前来过这里
但何时或如何我不知道
我知道那门外的绿草
香甜的味道,叹息声,还有岸边的灯火。
有人以古诗的形式将译诗的前两句进行了改写,请参考这两句改写后两句。
此地恍若旧曾谙，
不晓谁遣是何年。

四、写作(60分)
22.阅读下面的材料,根据要求作文。(60 分)
有人说:“生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样地不可遏制。”还有人说:“生命就是这样地被环境规定着,又被环境改变着。”美国诗人朗费罗认为:“生命是真实的、诚挚的,坟墓并不是他的终结点。”……其实，生命如何,全在于你所面对的是怎样的生命,在于你怎样看待生命。
面对“生命”,你有怎样的联想和思考?请结合上面的材料,以“生命”为话题写一篇作文。要求:立意自定;文体自选;题目自拟;不少于800字。

炎德•英才大联考湖南师大附中2020届高三月考试卷(八)
语文参考答案
1.D(A项，“敦煌文化尤其不可或缺”一句错误，原文是“敦煌文化是构建人类命运共同体的重要文化资源”,“尤其不可或缺”程度过重了。B项，“先秦文化、齐鲁文化等文化类型是封闭的”错误，原文语意是“相比较而言,先秦文化、齐鲁文化等文化类型较为封闭”。C项，“更是世界上人类文明的东方典范”一句错误,原文表述为“更是具有世界意义的人类文明多元融合的东方典范”,选项的表达少了“多元融合”的定语。)
2.B(“来论证敦煌具有世界性的特点”错误，应该是“来论证敦煌文化具有世界性的特点”,偷换了概念)
3.B(“是理解地域、民族、国家间文化差异的基本精神”-句错误,应该是“理解不同地域、民族、国家间文化关系的基本精神”;“如果没有‘和而不同’的传统文化精神,就没有‘通而不统’的敦煌文化精神”说法错误，两种精神之间不存在这种关系，无中生有。)
4. B(夸大后果。原文是“作为人类最大的体育盛会一奥运会,对人类发展已作出了重大的贡献，但也不可否认给环境带来了不良的后果”。且此项不是“绿色奥运”的内涵体现。)
5.C(“该制冷剂将不会对环境造成影响”-说于文无据,原文是“二氧化碳制冷剂首次在……中使用,将是北京冬奥会对减少温室气体排放做出的一大贡献”。)
6.北京冬奧会将让百姓生活更美好,具体表现为以下四个方面:
①将促进人的发展。冰雪运动赛事能促进专业运动员的成长,赛后专业运动场馆也能为普通体育爱好者所用,有利于培养他们的冰雪运动能力与意志品质。
②能推广奥林匹克精神。让自我挑战和公平竞争等精神在全社会得到弘扬。
③将引导健康文明的生活方式。让全社会形成爱运动尤其爱冰雪运动的健康风尚。
④能培育良好社会风气。国际级运动赛事能提升社会各阶层健康的精神和理念,促进社会和谐。
(每点2分,其中答到图表中的要点1分,具体说明的内容1分;答满三点得6分。具体内容其他答案言之成理亦可得分。)
7. C(“阐释了窗户更倾向于满足人生追求的功用”分析有误,结合语境分析，“满足人生追求的功用”的是“门”。引用诗文是阐释窗户更倾向于满足人从生存到享受的追求——与自然沟通,和外界交流。)
8. (1)这句话的意思是:屋子外面的春意太浓烈,太俗滥，所以不让人觉得珍贵;(1分)具体指阳光太厉害,风太懒洋洋，鸟声显得琐碎而单薄;(1分)突出屋内明亮的阳光、有生气的风的美妙,进而强调窗子的作用。(1 分)
(2)一

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