宁夏回族自治区银川市2020届高三一模语文试题（逐题解析） -- 人教版高三总复习

宁夏回族自治区银川市2020届高三一模语文试题（逐题解析）

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宁夏回族自治区银川市2020届高三一模语文试题（逐题解析）(高三总复习人教版)

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秘密★启用前银川市2020年普通高中学科教学质量检测语文考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。注意事项:1.答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。2.选择题答案使用2B铅笔

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秘密★启用前
银川市2020年普通高中学科教学质量检测
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考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项:
1.答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2.选择题答案使用2B铅笔填涂,如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案的标号:非选择题答案使用0. 5毫米的黑色中性(签字)笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3.考生必须按照题号在答题卡各题号相对应的答题区域(黑色线框)内作答，写在草稿纸上、超出答题区域或非题号对应的答题区域的答案一律无效。
4.保持卡面清洁，不折叠，不破损。
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成下面小题
唐宋豪侠小说对后世武侠小说的发展影响甚大。表面上武侠小说家大都推许司马迁的《史记•游侠列传》，可真正激发其灵感和想象力的是唐代豪侠小说。作为武侠小说根基的行侠主题，行侠手段以及侠客形象刻画，早在唐代小说家笔下就已初具规模。后人对唐传奇的评述，如“莫不宛转有思致”(洪迈《容斋随笔》)，“可见史才、诗笔、议论”(赵彦卫《云麓漫钞》)，“纪述多虚，而藻绘可观”(胡应麟《少室山房笔丛》)等，都适应于豪侠小说。后世文人之赞叹并模仿《聂隐娘》《虬髯客传》等，不只是因其大快人心的行侠故事，更因其不可多得的“文采与意想”。
“文采与意想”无法复制，行侠故事则不难模仿。明人李昌祺《青城舞剑录》一篇，颇有上追唐人之意，其中既不乏“平生智谋满胸中，剑拂秋霜气吐虹”、“芙蓉出匣照寒铠，上带仇家血影光”之类的诗句，也有“饮酣气豪，论议蜂起”之时，叙事也还曲折有趣。照理说“史才，诗笔，议论”三者兼备，可就是没有唐人小说的神韵，反而显得矫揉造作。
明清文人传游侠，对打斗场面大都点到即止。既然场面描写让位于事件叙述，当然很少“宛转有思致”者；不过，长处在于精练含蓄，用隐而不露的笔墨来表现隐而不露的游侠，有时也别有一番趣味，只是同时期用白话撰写的话本小说、章回小说，对侠客打斗场面的描写日益精细生动，而文言小说则满足于使用侧笔。单是一句“客提僧头掷地”(乐钧《耳食录•葛衣人》)，或者指髑髅百枚日“此世间不义人也，余得而诛之”(《青城舞剑录》)，固然也能显侠客神勇，可读者则意味索然。武侠小说的魅力主要不在于侠客惩恶的“结果”，而在于惩恶的“过程”——正是这变幻莫测的打斗过程的描写，最能发挥作家的艺术才华，也最能体现读者的鉴赏趣味。明清文言小说家很少在这方面下功夫，大致袭用唐代豪侠小说的伎俩，其技击“殆唐代剑客之支流乎”(纪昀《阅微草堂笔记》)。不能说明清两代没有好的用文言写作的豪侠小说，可因其忽略“武”的表现，在“侠”的观念上也没有大的突破，故很难与《三侠五义》之类白话体侠义小说争雄。
不只传侠客的文言小说家无法摆脱唐代豪侠小说的束缚，在话本中述侠者，也不难辨认出唐人的影子。不说那些经过替换变形因而需要仔细辨认者，单是直接袭用或改造加工原有情节的作品，就明白无误地显示了唐宋豪侠小说的魅力。以“三言二拍”为例，其很多篇目基本上袭用唐代豪侠小说的情节，只不过把文言演为白话，并略作铺述加工。如《初刻拍案惊奇•程元玉店肆代偿钱十一娘云冈纵谭侠》正话部分虽系凌濛初独创，入语部分却详细引述了《红线传》《聂隐娘》《崔慎思》等诸多唐宋豪侠小说；且韦十一娘之行侠故事，仍令人怀疑是入话部分所述“从前剑侠女子的事”的遥远回声。“侠客从来久，韦娘论独奇。双丸虽有术，一剑本无私”——此篇的魅力不在于“行侠”，而在“论侠”。作者借韦十一娘畅论剑术源流、侠客责任以及行侠权宜，几乎可作一篇《侠客论》读。论者虽对唐人创造的侠客形象略有褒贬，可议论中无论如何离不开聂隐娘、虬髯客们。而这正是话本小说家的共同命运，不是没有超越的愿望，可一举手一投足，仍然很难越出唐人设下的“规矩”。

可以这样说，明清文人心目中的“侠客”“剑侠”“剑仙”，主要源于唐代小说家的艺术创造，而不是《史记》《汉书》的历史记载。从《后汉书》起，官修史书不再为游侠作传，但历代文人对游侠的兴趣一直没有减弱。而唐代豪侠小说的出现，更为后人的艺术创作提供了楷模。明清两代的诗文、小说、戏曲，只要涉及游俠，就很难完全摆脱唐代豪侠小说的影响。
(选自陈平原《千古文人侠客梦》，有删节)
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 唐代豪侠小说在主题和侠客形象刻画上，为后世武侠小说提供了参照。
B. 唐代豪侠小说受到后人的赞叹，主要原因是故事情节精彩、引人入胜。
C. 明清小说家对打斗场面的处理，有的点到为止，有的描写精细。
D. 明清小说家通过多种方法，挖掘利用了唐宋豪侠小说的文本价值。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章围绕唐宋豪侠小说对后世尤其是明清武侠小说的影响，进行多角度论述。
B. 文章第三段运用了引证、例证、对比论证等方法，逻辑严密，说服力强。
C. 文章在论述过程中大量引用文献资料，主要目的是为了增强文章的文学性。
D. 文章在分析明清武侠小说的创作时，既指出其取得的成就，又指出其不足。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 无论是唐宋的豪侠小说，还是明清时的文言、白话类武侠小说，不乏优秀作品。
B. 一部优秀的武侠小说，在“武”的层面要精彩生动，在“侠”的层面要有所超越。
C. 前代艺术家的伟大成就，对后人来说，既是丰富的宝库，又是难以逾越的高峰。
D. 虽然游侠始终没有获得官方的认可，但是历代文人和普通民众对其一直热情不减。
【答案】1. B    2. C    3. D
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解概括文本信息能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。
B项，原文中是“后世文人”，不是“后人”；“受到赞叹”是《聂隐娘》《虬髯客传》等一小部分唐宋豪侠小说，而非全部；“主要原因”不符合文意，原文中有“不只是因其大快人心的行侠故事，更因其不可多得的‘文采与意想’”的表述。
故选B。
【2题详解】
本题主要考查对原文论证的相关分析。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。
C项，“主要目的是为了增强文章的文学性”错误，论述类文本中，案例和文献的使用，最主要的是为了增强文章的说服力。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生筛选文中信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。
D项，“游侠始终没有获得官方的认可”于文无据，文中提到了《汉书》作为官修史书是有记载的。“普通民众”的热情文中也没有提及。
故选D。
【点睛】论述类文本阅读常见设误类型：（1）无中生有。把文章里没有的内容加进答案中去。（特别提醒：关注未然与已然、原因与结果、先与后、夸大与缩小、部分与全体的区别）（2）主次颠倒。把次要的说成主要的。（3）以偏概全、张冠李戴。即偷换概念，明明是那件事，答案里却说成是这件事。（4）因果颠倒。或者把因说成果，或者把果说成因，这一点最具有干扰性，望同学们认真甄别。
(二)实用类文本阅读(本题3小题，12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
上映3天，总票房已突破7亿元，网络评分8.7分以上，票房口碑双双火爆的国产动画电影《哪吒之魔童降世》已经成为这个暑期最火的国产电影。
这位小哪吒，到底为什么这么火？首先是其敢于突破传统的人物形象。电影里的哪吒顶着黑眼圈，大板牙、塌鼻子，手插裤袋，说起话来一副“混不吝”的样子。但也正是这个丑丑的、充满娱乐性的形象，击中了年轻观众的萌点。导演饺子对哪吒的个性也进行了大刀阔斧的改编。没有哪吒闹海，没有削肉还母，换成的是“逆天改命”的不屈不挠。生而为妖的哪吒从小饱受成见，遭人欺凌却渴望为人接受，表面个性十足，内心却十分孤独，他有血有肉，在某些时候，像极了生活中曾经迷茫的你我。
改变最大的应该是哪吒的父母李靖夫妇，尤其是父亲李靖，变成了一个耐心有爱，为了妻子孩子甘愿牺牲的好父亲，这与传统的李靖形象大相径庭。母亲则是一个乐观开朗的“女强人”，在忙公务之余也不忘陪伴孩子，每次哪吒有可能被处决时，她都第一时间站出来护着他。这对模范父母的形象，勾起观众对现代教育的探讨：当你的孩子遭到嫌弃，不被理解，身为父母应该如何引导他？如何用爱化解他的孤独？
影片在制作方面也令人惊喜，与好莱坞一流动画相比毫不逊色。影片参与的制作人员超过1600人，最初全片有5000多个镜头，是普通动画电影的3倍，导演反复挑选后留下了2000个镜头。成片中1318个特效镜头，占到全片的80%，用了全国20多个特效团队协作，结尾的几个大特效段落仅测试时间都在3个月左右。
(摘自《广州日报》2019年07月29日)
材料二：
中国的传统文化是国产动画应当充分挖掘的文化内核。我国早期动画独树一帜，大多着力于从神话传说、历史故事、古典名著中汲取营养，形成了具有独特民族传统风格的“中国动画学派”，创作了《大闹天宫》《哪吒闹海》《小蝌蚪找妈妈》《神笔马良》等一批佳作。然而进入新世纪后，中国动画陷入了迷茫期，国产动画受众流失严重，国内青少年动漫受众市场不断萎缩。日本动画大师宫崎骏曾说，自己投身动画行业，就缘于被上海美术电影制片厂的水墨动画所深深震撼。可当他成名后再拜访上海美术电影制片厂时，却感到失望：中国动画人关心的不再是艺术性，而是对日本“按件计酬”的动画流水线很感兴趣。民族的即世界的，中国动画人要用中国人自己的方式，讲好中国故事，在二次元世界中表达出符合中国人价值观的文化理念，在动画行业中建立起文化自信。
(摘自“光明网”2019年12月27日)
材料三：
日本素有“动漫王国”之称，是世界上最大的动漫制作国和输出国，日本动漫形象，如铁臂阿童木、蜡笔小新、名侦探柯南等，对各国青少年具有很强的影响力。动漫已经成为日本文化产业发展的支柱性产业。日本政府把动漫输出提高到外交层次，视为展示日本良好形象和提升国际影响力的重要途径。2006年4月28日，日本前外相麻生太郎发表《文化外交新设想》的演讲，提出以日本动漫等流行文化为主开展外交活动的战略。他于2007年组织设立了国际漫画奖，用以奖励外国漫画家，旨在掌握这一奖项标准的制定权，力图把国际漫画奖打造成为动漫界的诺贝尔奖。
(摘自叶淑兰《日本文化软实力：生成与借鉴》，《社会科学》2015年第二期)
4. 下列选项中，对电影《哪吒之魔童降世》的描述和理解正确的一项是
A. 电影获得成功的原因是创作者对哪吒形象的颠覆性设计。
B. 电影每个桥段的特效制作都精益求精，过程都在3个月左右。
C. 电影涉及到的家庭教育问题，对当今的父母有现实意义。
D. 电影的制作过程中，主动摈弃了“按件计酬”的工作风格。
5. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是
A. 当代中国动漫发展迅速，可以与好莱坞一流作品平分秋色。
B. 动画大师宫崎骏的艺术生涯，和中国水墨动西有很深的渊源。
C. 传统文化是动漫制作的宝库，是中国动画走出迷茫期的关键。
D. 日本通过打造国际漫画奖，促使动漫成为文化产业的支柱。
6. 中国动漫在发展中需要汲取哪些方面的经验？请结合材料简要概括并分析。
【答案】4. C    5. B
6. 创作者方面：要有创新精神，注重娱乐性；赋予动画角色时代气息，触动观众共鸣。技术制作方面：提升动漫的技术含量，精益求精，追求工匠精神。挖掘传统文化方面：充分挖掘传统文化的内核，坚持民族风格，建立文化自信。政府方面：高度重视，把动漫输出提升到文化战略的高度；创作经典形象，吸引各国青少年；设立国际动漫奖，掌握话语权、标准制定权。
【解析】
【4题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
A项，以偏概全，原因有很多种，“颠覆性的设计”仅是其中之一；
B项，扩大范围，原文是“结尾的几个大特效段落仅测试时间都在 3 个月左右”，而不是全部“每个桥段”；
D项，曲解文意，“按件计酬”现象是宫崎骏来华后观察到的现象，并没有说《哪吒之魔童降世》在制作过程中主动摈弃了“按件计酬”的工作风格。
故选C。
【5题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此题时，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
A项，扩大范围，原文只是说《哪吒》的技术制作方面与好莱坞相比毫不逊色。
C项，曲解文意，首先，静态的“传统文化”不能“帮助”中国动画走出迷茫期；其次，“关键”的说法于文无据；
D项，“日本通过打造国际漫画奖，促使……”强加因果。
故选B。
【6题详解】
本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。能力层级C。解答此类题目，首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。
解答本题，首先要根据题干意思在文中找到“中国动漫发展经验”相关内容，主要集中在《哪吒之魔童降世》的成功，关键句主要有：“敢于突破传统的人物形象”“正是这个丑丑的、充满娱乐性的形象，击中了年轻观众的萌点”“导演反复挑选后留下了2000个镜头。成片中1318个特效镜头，占到全片的80%，用了全国20多个特效团队协作，结尾的几个大特效段落仅测试时间都在3个月左右”“中国的传统文化是国产动画应当充分挖掘的文化内核”“民族的即世界的，中国动画人要用中国人自己的方式，讲好中国故事，在二次元世界中表达出符合中国人价值观的文化理念，在动画行业中建立起文化自信”。借鉴日本动漫制作方面：“动漫已经成为日本文化产业发展的支柱性产业。日本政府把动漫输出提高到外交层次，视为展示日本良好形象和提升国际影响力的重要途径”“他于2007年组织设立了国际漫画奖，用以奖励外国漫画家，旨在掌握这一奖项标准的制定权，力图把国际漫画奖打造成为动漫界的诺贝尔奖”。据此从动漫创作者、技术制作、挖掘传统文化和政府几个层面分条概括。
【点睛】非连续性文本的阅读第一步：通读全文，整体感知。要把握文本基本事实，确定不同文本陈述的角度，分析主体对象与基本事实之间的关系。第二步：通读材料，关注细节。整体感知是略读（或粗读）就能完成的任务，而挖掘文本的细节需要精读（细读）。第三步：明确主旨，辨清关系。由于非连续性文本的内在逻辑关系不是很紧密，在阅读的过程中要有意识地确定文本的主旨，分辨材料与材料之间的逻辑关系。
(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)
阅读下面文字，完成下面小题。
中国精神的关键时刻
李敬泽
《左传》哀公六年，公元前489年，吴国大举伐陈，楚国誓死救之；陈乃小国，长江上的二位老大决定在小陈身上比比谁的拳头更硬。
风云紧急，战争浩大沉重，它把一切贬为无关紧要可予删去的细节：征夫血、女人泪，老人和孩子无助的眼，还有，一群快要饿死的书生。
——孔子正好赶上了这场混战，困于陈蔡之间，绝粮七日，吃的是清炖野菜，弟子宰予已经饿晕了过去；该宰予就是因为大白天睡觉被孔子骂为“朽木粪土”的那位，现在我认为孔夫子骂人很可能是借题发挥：想当年在陈蔡，这厮两眼一翻就晕过去了，他的体质是差了些，可身子更弱的颜回还在院儿里择野菜呢，而年纪最大的老夫子正在屋里鼓瑟而歌，歌声依然嘹亮，谁都看得出，这不是身体问题，这是精神问题。
在这关键时刻，经不住考验的不止宰予一个，子路和子贡也开始动摇，开始发表不靠谱的言论：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音，盖君子无所丑也若此乎？”
这话的意思就是，老先生既无权又无钱，不出名不走红，四处碰壁，由失败走向失败，混到这地步，他不自杀不得抑郁症倒也罢了，居然饱吹饿唱兴致勃勃，难道所谓君子就是如此不要脸乎？
话说到这份儿上，可见该二子的信念已经摇摇欲坠，而且这话是当着颜回说的，这差不多也就等于指着孔子的鼻子叫板。果然，颜回择了一根儿菜，又择了一根儿菜，放下第三根儿菜，摇摇晃晃进了屋。
琴声划然而止，老先生推琴大怒：子路子贡这俩小子，“小人也！召，吾语之”。俩小子不用召，早在门口等着了，进了门气焰当然减了若干，但子贡还是嘟嘟囔囔：“如此可谓穷矣”——混到这地步可谓山穷水尽了。
孔子凛然说道：“是何言也？君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不改于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。……陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”
——黄钟大吕，不得不原文照抄，看不懂没关系，反正真看得懂这段话的中国人两千五百多年来也没多少。子路原是武士，子贡原是商人，他们对生命的理解和此时的我们相差不远：如果真理不能兑现为现世的成功那么真理就一钱不值，而孔子，他决然、庄严地说：真理就是真理，生命的意义就在于对真理之道的认识和践行。
此前从没有中国人这么说过，公元前489年在那片阴霾的荒野上，孔子这么说了，说罢“烈然返瑟而弦”，随着响遏行云的乐音，子路“抗然执干而舞”，子贡呆若木鸡，喃喃曰：“吾不知天之高也，不知地之下也!”
我认为，这是中国精神的关键时刻，是我们文明的关键时刻，孔子在穷厄的考验下使他的文明实现精神的升华。从此，我们就知道，除了升官发财打胜仗娶小老婆耍心眼之外，人还有失败、穷困和软弱所不能侵蚀的精神尊严。
该说的老先生已经说得透彻，而圣人的教导我们至今并未领会，我们都是子贡，不知天之高地之厚，而且坚信混得好比天高地厚更重要。但有一点总算证明了真理正在时间中暗自运行，那就是，我们早忘了两千五百多年前那场鸡飞狗跳的战争，但我们将永远记得，在那场战争中一个偏僻的角落里，孔门师徒的乐音、歌声、舞影和低语。
——永不消散。
7. 下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 孔子在困境中的“鼓瑟而歌”，这一行为具有值得探究的文化内涵。
B. 子路、子贡最终在孔子的琴声中，彻底理解了老师高山仰止的精神境界。
C. 文章独辟蹊径，巧妙地诠释了经典，犀利评判，有深厚的人文关怀。
D. 作者以轻松平等的姿态与古人精神往来，进行相亲相近的跨时空“对话”。
8. 本文的语言有哪些特点？请结合全文简要概括并分析。
9. “中国精神的关键时刻”的内涵，你是如何理解的？请结合文本简要分析。
【答案】7. B    8. ① 幽默诙谐，亦庄亦谐。②文白夹杂，大量引用古文，并加以现代词语的解读。③ 夹叙夹议。
9. ①在战争和困厄中，孔子依然鼓瑟而歌，保持着潇洒从容，保持着乐观坚强。②临难不失其德，恪守着坚定的理想信念，有失败、穷困和软弱所不能侵蚀的精神尊严。③内省不改于道，真理不会因为外在环境而变化，生命的意义就在于对真理的认识和实践。④孔子在困厄的考验下，知行合一，使他的文明实现了精神的升华。⑤孔子的抉择和坚守，是我们文明的关键时刻，对中国人来讲至关重要，是每个中国人都必须面对的主题，永远都有启示和教育价值。
【解析】
【7题详解】
本题考查对文章内容的理解和分析能力。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。
B项，“彻底理解”对文意理解不准确。文中明确说“我们都是子贡，不知天之高地之厚，而且坚信混得好比天高地厚更重要”，可见子路、子贡没有彻底理解孔子高山仰止的精神境界。
故选B。
【8题详解】
本题考查鉴赏作品语言的能力。鉴赏作品语言主要从手法和内容两方面来回答。要在通读作品的基础上，从表达方式、语言风格、表现手法、修辞等角度入手分析。
语言风格上，“哀公六年，公元前489年，吴国大举伐陈，楚国誓死救之；陈乃小国，长江上的二位老大决定在小陈身上比比谁的拳头更硬”“从此，我们就知道，除了升官发财打胜仗娶小老婆耍心眼之外，人还有失败、穷困和软弱所不能侵蚀的精神尊严”“我们早忘了两千五百多年前那场鸡飞狗跳的战争，但我们将永远记得，在那场战争中一个偏僻的角落里，孔门师徒的乐音、歌声、舞影和低语” 形容既严肃又风趣，亦庄亦谐；表现手法上，“子路和子贡也开始动摇，开始发表不靠谱的言论：‘夫子再逐于鲁，削迹于卫……盖君子无所丑也若此乎？’”“孔子凛然说道：‘是何言也？君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。……陈、蔡之厄，于丘其幸乎！’”大量引用古文，使文章充满厚重感，“这话的意思就是，老先生既无权又无钱，不出名不走红，四处碰壁……难道所谓君子就是如此不要脸乎？” 现代白话的解读使文章通俗易懂、风趣幽默；表达方式上，前文以叙述为主，主要叙述陈、蔡之厄中孔子及其弟子的表现，孔子后三段以议论为主，加入作者的分析和评论，阐明观点，表达看法，全文夹叙夹议。
【9题详解】
本题考查分析标题含义的能力。答题时，应在整体感知文章内容及主旨的基础上，从表层含义和深层含义分析作答。可联系标题常用的双关、象征、隐喻等修辞手法，从文章主旨、思想情感、作者的观点立场等角度分析作答即可。标题带有探究性，可以根据自己的理解作答。
“中国精神的关键时刻”是文章的标题，通读文章，首先要理解“中国精神”指的是什么，“关键时刻”又指的是什么。直接点题的句子在倒数第3段“我认为，这是中国精神的关键时刻，是我们文明的关键时刻，孔子在穷厄的考验下使他的文明实现精神的升华”，对此我们可以作如下解读：“中国精神的关键时刻”就是“我们文明的关键时刻”，可见文章所阐释的中国精神代表的就是我们民族的文明；“孔子在穷厄的考验下使他的文明实现精神的升华”是对“中国精神的关键时刻”的明确解读。
进一步理解，“穷厄的考验”指的是“孔子正好赶上了这场混战，困于陈蔡之间，绝粮七日，吃的是清炖野菜”，孔子面临战争、困境；“文明实现精神的升华”指的是“年纪最大的老夫子正在屋里鼓瑟而歌，歌声依然嘹亮”“夫子弦歌鼓舞，未尝绝音”孔子依然鼓瑟而歌，保持着潇洒从容，保持着乐观坚强的精神，即孔子所说的“内省而不改于道，临难而不失其德”。文尾“但我们将永远记得，在那场战争中一个偏僻的角落里，孔门师徒的乐音、歌声、舞影和低语”“永不消散”意味着“中国精神的关键时刻”永远启示我们，在每一个文明的关键时刻，我们应如何抉择和坚守。据此分条表述即可。
【点睛】理解文中重要句子的含义。方法一般有：（1）抓句子中的重要词语。重要句子都有凸显其含义的关键性词语。抓住了这些词语，就等于拿到了开启句子含义之门的钥匙。（2）抓句子的位置。重要句子，或揭示段意，一般处于段首或段尾，或揭示文章脉络层次，往往是那些具有总领性、过渡性、总括性的语句。理解这类句子的含意，常需要考虑它在文中的位置：如果是总领句，解释句意时要考虑其所领起的语段的内容；如果是过渡句，要密切关注上下文段的内容；如果是总结句，就需上溯，寻找相关信息，确定答案要点。（3）抓句子的修辞。对含有修辞的句子的理解，应从修辞本身的特点、作用入手，从而透视其深层意义。弄清作者采用的修辞方法，常常能破解作者写作一些警策句子的真正目的。（4）抓句子的修饰、限制成份。要确切地理解文中重要句子的意义，可从句子结构入手，在抓住主干的同时，特别留心那些修饰、限制成份。句子的修饰、限制成份在一定程度上起着揭示句子内涵的作用。
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(本题共4小题，19分) .
阅读下面的文言文，完成下面小题。
丹溪翁者，婺之义乌人也，姓朱氏，讳震亨，字彦修，学人尊之日丹溪翁。翁自幼好学，日记千言。稍长，从乡先生治经，为举子业。后闻许文懿公得朱子四传之学，讲道八华山，复往拜焉。一日，文懿谓曰：“吾卧病久，非精于医者不能以起之，子聪明异常人，其肯游艺于医乎?”翁以母病脾，于医亦粗习，及闻文懿之言，即慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。时方盛行陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方。翁穷昼夜是习，既而悟，曰：“掺古方以治今病，其势不能以尽合。苟将起度量立规矩称权衡必也《素》《难》诸经乎然吾乡诸医鲜克知之者。”遂治装出游，求他师而叩之。
居无何，尽得其学以归。乡之诸医，泥陈裴之学人，闻翁言，即大惊而笑且排。独文：懿喜曰：“吾�

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