陕西省汉中市汉中中学2020届高三学习质量检测语文试卷


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语文本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。时间：150分钟。分值：150分。第Ⅰ卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。中华传统文化立足现实的社会和人生，始终关注社会和谐与人生幸福。这既是中华传统文化的特质，也体现了中华传统文化最
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语 文
本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。时间：150分钟。分值：150分。

第Ⅰ卷  阅读题 （共70分）
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
中华传统文化立足现实的社会和人生，始终关注社会和谐与人生幸福。这既是中华传统文化的特质，也体现了中华传统文化最根本的价值追求。
历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒家思想长期居于主导地位，成为中华传统文化的主流和基础。中华传统文化的价值追求在儒家文化中表现得最为鲜明和突出。从孔子开始，儒家就致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。由此出发，便有“仁者爱人”“克己复礼为仁”“仁爱万物”“仁者以天地万物为一体”的由人、社会至自然的层层理论展开，有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感和责任感。这一切，无不体现着对理想社会和美好人生的向往与追求。
在中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真、与自然和谐相处。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
大约在两汉之际传入的佛教在魏晋时通过依附玄学而走进中国思想文化。讲求“出世”的佛教，其根本宗旨是摆脱人生之“苦”而追求永恒之“乐”。这种对幸福快乐人生的追求，成为佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。经过不断的中国化，佛教最终融入了中华文化，成就了中华文化发展过程中文明交流互鉴的历史佳话。中国佛教关注现实人生，强调佛性与人性的统一，注重人格的自我培养与自我完善，形成了自身鲜明的思想特点与文化精神，对中华文化乃至世界文明发展都作出了重要贡献。
作为中华传统文化的三大主干，儒、道、佛三家的文化表现形态各有特色，却具有共同的价值追求。三家的融合发展，充分体现了中华传统文化“和而不同”的圆融和谐精神。传承发展中华传统文化，使之在建设中华民族精神家园、践行社会主义核心价值观中继续发挥积极作用，是摆在我们面前的重要任务。
习近平指出：“对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。”可见，我们要传承发展中华传统文化中优秀的内容。对这些优秀的内容，在传承中要有发展，而且只有发展才能更好地传承。创造性转化和创新性发展是传承发展中华优秀传统文化的根本之路。
（选自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)（  ）
A.历史悠久的中华传统文化在殷周之际由神本向人本的转向以及人道主义思潮的出现为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源。
B.儒家思想长期居于中华传统文化中的主导地位，对中华传统文化的价值追求也表现得最为鲜明突出。
C.儒、道两家在中华传统文化中最具代表性，它们讲仁爱，师法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真、与自然和谐相处。
D.佛教讲求“出世”，旨在追求幸福快乐的人生，这是佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)（ ）
A.文章第一段总体介绍了中华传统文化的特质和最根本的价值追求，为下文的具体阐述指明论述方向。
B.文章旨在挖掘中华优秀传统文化的共同价值追求，号召在创建幸福和谐社会中继续发挥其积极作用。
C.文章依次介绍了儒、佛、道各具特色的文化表现形态，指出它们相融互补，有着共同的价值取向。
D.文章结尾两段呼应开头，收束全文，指出继承和发扬中华优秀传统文化的重要任务和根本之路，可谓卒章显志。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)（  ）
A.如果不是孔子致力于以仁为核心的理论构建，就不会有成为中华传统文化的主流和基础的儒家思想。
B.外来佛教融入中华文化的成功例证，有助于我们更好地了解中华传统文化的价值追求及其当代意义。
C.如果能深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求，那么在传承与发展中的形式化倾向则可能得到克服。
D.对于中华优秀的传统文化，要在传承中有创造性转化和创新性发展，而且只有发展才能更好地传承。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面一段文字，完成4-6 题。
材料一：
家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今，颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母刺字”等等，同样展现着良好的家风。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“常将有日思无日，莫待无时思有时”“莫贪意外之财，莫饮过量之酒”等教子的古训至今为世人尊崇。
好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。
建立优秀的家风不用好大喜功，能够以“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”为原则，从细微处着眼，从点滴小事做起，就能让好家风变成无言的教导代代相传，形成良好的社会风气、传承正能量。
(摘自《传承好家风好家训，弘扬社会正能量》，台儿庄新闻网）
材料二：
弘扬践行优秀家风，就是把社会主义核心价值观融入家庭，同日常生活紧密联系起来，使之落细、落小、落实。以家谱为重要内容的根祖文化，是中国传统文化体系的重要内容，不仅延续着家族血脉，更传承着优良家风家训，内涵丰富、底蕴深厚，具有强大维系力、凝聚力、感召力和亲和力。编修家谱可以使优秀的家风和宝贵的家训重回人们视野、重归百姓家庭，达到以家风促民风带政风、涵养核心价值观的效果。
（摘自《以修志编谱传承历史文脉优良家风》，光明日报）
材料三：


家长获取家庭教育的科学知识的来源
（摘编自张琳、陈延斌《当前我国家风家教现状的实证调查与思考》）
材料四：
牵起妈妈的手，牵起的也是孝亲敬老的好家风。每逢佳节倍思亲，思念发自眷恋亲朋的心灵感触，也源自注重孝亲、注重家庭的文化自觉。家风传统、亲情牵挂、故土情结、孝悌观念，这些传统文化中宝贵的道德因子，不仅并未因为现代浪潮的冲击而沉没，反而愈发显示出反哺个人、黏合家庭、软化社会的强大魅力。“团聚最喜悦，团圆最幸福，团结最有力”，习近平总书记在春节团拜会上的这句话，被无数人转发分享。让“你陪我长大、我陪你变老”的家风传承不竭，让重视家庭、重视家风成为现代社会文明风尚的标配，千家万户定会更加和美幸福，国家和民族定会更加和谐安定。
（摘编自《“牵妈妈的手”，守望家风报春晖》，人民日报）
4．下列对材料相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（  ）
A．家风首先体现的是道德的力量，它的形成需要较长时期，且一旦形成就较为稳定。
B．优秀的家风、宝贵的家训已经重归诸多普通家庭，重视家风将成为现代文明的标配。
C．延续家族血脉，传承优良的家风家训，是根祖文化具有强大凝聚力的重要原因。
D．家长获取家庭教育的科学知识的途径包括平面媒体信息、专业咨询等，呈现出多元化特征。
5．下列对相关材料的概括和分析，正确的一项是（3分）（  ）
A．家风是在世代传承的过程中形成的，我国历史上众多志士仁人的家族经验经历了实践的检验，至今也能对家长教育子女产生影响。
B．优秀的家风并不都强调“精忠报国”“廉洁克制”等大的原则，它们更强调落细、落小、落实，注重无言的教导。
C．媒体信息在充实家长的家庭教育科学知识方面所起到的作用已经超越了专业的家庭教育知识。
D．家风既能反哺自己，也能黏合家庭，有利于子女和家人，更能影响大众道德水平，带动社会风气向善向美。
6．怎样才能有效培育良好的家风家教？请根据上述材料简要概括。（6分）



（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7-9题。
多余一句话
佚 名
那天我坐公交车去找朋友，车上人不多，但也没有空位子，有几个人还站着吊在拉手上晃来晃去。
一个年轻人，干干瘦瘦的，戴个眼镜，身旁有几个大包，一看就是刚从外地来的。他靠在售票员旁边，手拿着一个地图在认真研究着，眼不时露出茫然的神情，估计是有点儿迷路了。他犹豫了半天，很不好意思地问售票员：“去颐和园应该在哪儿下车啊？”
售票员是个短头发的小姑娘，正剔着指甲缝呢。她抬头看了一眼外地小伙子说：“你坐错方向了，应该到对面往回坐。”要说这些话也没什么错了，大不了小伙子下一站下车到马路对面坐回去吧。但是售票员可没说完，她说了那多余的最后一句话：“拿着地图都看不明白，还看个什么劲儿啊！”售票员姑娘眼皮都不抬。
外地小伙儿可是个有涵养的人，他嘿嘿笑了一笑，把地图收起来，准备下一站下车换车去。
旁边有个大爷可听不下去了，他对外地小伙子说：“你不用往回坐，再往前坐四站换904也能到。”是他说到这儿也就完了那还真不错，既帮助了别人，也挽回北京人的形象。可大爷哪儿能就这么打住呢，他一定要把那多余的最后一句话说完：“现在的年轻人哪，没一个有教养的！”
我心想，大爷这话真是多余，车上年轻人好多呢，打击面太大了吧。可不，站在大爷旁边的一位小姐就忍不住了。“大爷，不能说年轻人都没教养吧，没教养的毕竟是少数嘛，您这么一说我们都成什么了！”这位小姐穿得挺时髦，两细带子吊个小背心，脸上化着鲜艳的浓妆，头发染成火红色。可您瞧人这话，不像没教养的人吧，跟大爷还您啊您的。谁叫她也忍不住非要说那多余的最后一句话呢！“就像您这样上了年纪看着挺慈祥的，一肚子坏水儿的可多了呢！”
没有人出来批评一下时髦的小姐是不正常的。可不，一个中年的大姐说了：“你这个女孩子怎么能这么跟老人讲话呢！要有点儿礼貌嘛，你对你父母也这么说吗？”您瞧大姐批评得多好！把女孩子爹妈一抬出来，女孩子立刻就不吭气了。要说这会儿就这么结了也就算了，大家说到这儿也就完了，大家该干嘛干嘛去。可不要忘了，大姐的多余的最后一句话还没说呢。“瞧你那样，估计你父母也管不了你。打扮得跟鸡似的！”后面的事大家就可想而知了，简单地说，出人命的可能都有。
这么吵着闹着，车可就到站了。
车门一开，售票员小姑娘说：“都别吵了，该下的赶快下车吧，别把自己正事儿给耽误了。”当然，她没忘了把最后一句多余的话给说出来：“要吵统统都给我下车吵去，不下去我车可不走了啊！烦不烦啊！”
烦不烦？烦！不仅她烦，所有乘客都烦了！整个车厢这可叫炸了窝了，骂售票员的，骂外地小伙子的，骂时髦小姐的，骂中年大姐的，骂天气的，骂自个儿孩子的，真是人声鼎沸，甭提多热闹了！
那个外地小伙子一直没有说话，估计他受不了了，他大叫一声：“大家都别吵了！都是我的错，我自个儿没看好地图，让大家跟着都生一肚子气！大家就算给我面子，都别吵了行吗？”
听到他这么说，当然车上的人都不好意思再吵，声音很快平息下来，少数人轻声嘀咕了两句也就不说话了。但你们不要忘了，外地小伙子的多余的最后一句还没说呢。“早知道北京人都是这么一群不讲理的王八蛋，我还不如不来呢！”想知道事情最后的结果吗？
我那天的事情没有办成，大伙儿先被带到公安局录了口供，然后到医院外科把头上的伤给处理了一下，我头上的伤是在混战中被售票员小姑娘用票匣子给砸的。你们可别认为我参与了他们打架，我是去劝架来着。我呼吁他们都冷静一点儿，有话好好说，没什么大事儿，没什么必要非打个头破血流。
我多余的最后一句话是这么说的：“不就是售票员说话不得体吗？你们就当她是个傻X，和她计较什么呢？！”
7．下列对小说相关内容和艺术转色的赏析，最恰当的一项是（3分）( )
A．小说设计了售票员、大爷、时髦小姐、中年大姐等人物，很充分运用了语言、动作、心理描写等手法，在短小的篇幅里把人物形象刻画得活灵活现。
B．小说段落短小，这种写法不仅可使叙事节奏加快，而且有利于人物刻画上的灵活切换，适应不同人物的描写需要。
C．“我”呼吁他们都冷静一点儿，有话好好说，可是“我”自己也说出了不冷静不得体的最后一句话，并因此而受了伤，意在强调“我”也是个道德素质水平不高的人。
D．小说以沉重的语调叙述，文字间饱含着对社会现象的思考和担忧。使读者在会心一笑的同时，不自觉地思考原因和反思自我。
8．小说中“我”有何作用？请简要分析。(6分)


9．小说“多余一句话”是指什么样的话？请简要说说出现“多余一句话”的原因。（6分）

二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
卢柔字子刚。少孤，为叔母所养，抚视甚于其子。柔尽心温凊，亦同己亲。宗族叹重之。性聪敏，好学，未弱冠，解属文。司徒、临淮王彧①见而器之，以女妻焉。
及魏孝武②与齐神武③有隙，诏贺拔胜出牧荆州，柔谓因此可著功绩，遂从胜之荆州。以柔为大行台郎中，掌书记。军中机务，柔多预之。及胜为太保，以柔为掾，加冠军将军。孝武后召胜引兵赴洛，胜以问柔，曰：“高欢托晋阳之甲，意实难知。公宜席卷赴都，与决胜负，存没以之，此忠之上策也。若北阻鲁阳，南并旧楚，东连衮、豫，西接关中，带甲十万，观衅而动，亦中策也。举三荆之地，通款梁国，可以身免，功名去矣，策之下者。”胜轻柔年少笑而不应及孝武西迁东魏遣侯景袭穰胜败遂南奔梁柔亦从之胜频表梁求归武帝览表嘉其辞彩。既知柔所制，因遣舍人劳问，并遗缣锦。后与胜俱还，行至襄阳，齐神武惧胜西入，遣侯景以轻骑邀之。胜及柔惧，乃弃船山行。赢粮冒险，经数百里。时属秋霖，徒侣冻馁，死者大半。至丰阳界，柔迷失道，独宿僵木之下，寒雨衣湿，殆至于死。
大统二年，至长安。封容城县男，邑二百户。太祖重其才，引为行台郎中，加平东将军，除从事中郎，与苏绰对掌机密。时沙苑战之后，大军屡捷，汝、颍之间，多举义来附。书翰往反，日百余牒。柔随机报答，皆合事宜。进爵为子，增邑三百户，除中书舍人。迁司农少卿，转郎，兼著作，撰起居注。后拜黄门侍郎。文帝知其贫，解衣赐之。魏废帝元年，加车骑大将军、仪同三司、散骑常侍、中书监。
孝闵帝践阼，拜小内史，迁内史大夫，进位开府。卒于位。所作诗颂碑铭檄表启行于世者数十篇。
（选自《周书·卢柔传》）
【注解】①彧，即元彧，字文若，鲜卑族，北魏宗室，太武帝拓跋焘第四子。②魏孝武，名元修，字孝则，是北魏最后一位皇帝。③齐神武，即下文的高欢，东魏权臣，北齐王朝奠基人，史称北齐神武帝。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（  ）
A．胜轻柔年少/笑而不应/及孝武西迁东魏/遣侯景袭穰/胜败/遂南奔梁/柔亦从之/胜频表梁求归武帝/览表/嘉其辞彩
B．胜轻柔年少/笑而不应/及孝武西迁/东魏遣侯景袭穰/胜败/遂南奔梁/柔亦从之/胜频表梁求归武帝/览表/嘉其辞彩
C．胜轻柔年少/笑而不应/及孝武西迁东魏/遣侯景袭穰/胜败/遂南奔梁/柔亦从之/胜频表梁求归/武帝览表/嘉其辞彩
D．胜轻柔年少/笑而不应/及孝武西迁/东魏遣侯景袭穰/胜败/遂南奔梁/柔亦从之/胜频表梁求归/武帝览表/嘉其辞彩
11．下列文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．牒：有时指古代官府的文书，如“牒文”；有时指官方颁发的证明性文件，如“度牒”。
B. 子：是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。春秋时期有王、侯、伯、子、男五等爵位。后代爵位制度往往因时而异，不尽相同。
C．卒：古代对人的死有专用词：皇上死曰崩，王公诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，平民死曰死。
D．践祚：践，履踏；阼，主阶；践阼，封建帝王登阼阶以主持祭祀，指帝位，后多指皇帝即位（登基）。此外，明清两朝每年冬至日祭天。从语境看，文中是指皇帝即位。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．卢柔为人孝顺。他幼年被叔母收养，虽然叔母待他严苛，但他将叔母视为自己的母亲，尽心孝顺，因此被宗族看重。
B．卢柔文才出众。他不到二十岁时就懂得写文章，替贺拔胜写的奏表得到武帝的赞美，有几十篇诗颂碑铭檄表启流传世间。
C．卢柔善于谋略。他在贺拔胜手下时，参与很多军事要务，后来又给贺拔胜提供了对付高欢的上、中、下三种策略。
D．卢柔尽职尽责。他才干卓越，得到太祖重用，曾担任多个要职；沙苑之战后，他每天处理百余件文书，都合理得体。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）及魏孝武与齐神武有隙，诏贺拔胜出牧荆州，柔谓因此可著功绩，遂从胜之荆州。

（2）赢粮冒险，经数百里。时属秋霖，徒侣冻馁，死者大半。
 
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成14-15题。
拟行路难（其六）
鲍 照①
对案不能食，拔剑击柱长叹息。
丈夫生世会几时，安能蹀躞②垂羽翼？
弃置罢官去，还家自休息。
朝出与亲辞，暮还在亲侧。
弄儿床前戏，看妇机中织。
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！
【注】①鲍照：南北朝诗人。②蹀躞：小步走路或裹足不前的样子。
14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（  ）
A. 诗的开头两句通过动作描写，精确传神地刻画出主人公内心的惆怅。
B. 诗的第三、四句运用借代和反问表现作者辞官前的生存状态和感受。
C. 第五至第十句描绘了家庭日常生活的场景，与之前诗句内容构成反差。
D. 这首诗内容有张有弛，波澜顿挫，写法上较《拟行路难（其四）》直露。
15. 比较本诗与李白《行路难》在表达的情感方面有何异同。（6分）  

(三)名篇名句默写（6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分）
（1）《庄子·逍遥游》中“_________________ ，____________________”两句，以水与舟为喻来写大鹏南飞要有所凭借。
（2）孟子在《生于忧患，死于安乐》中强调，人要承担重大的使命，就要能经受一系列的磨难，其中经受痛苦与劳累的两句是：____________，______________________。
（3）在《曹刿论战》中，表现乡人凡事依靠当权者，把自己置身事外的浅薄消极思想的句子是“__________________，_________________”。
第Ⅱ卷  表达题（共80分）
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字，完成17-19题
民宿,不是简单的一栋房子,而是一种生活状态,是当地风土人情的载体。在激烈的市场竞争中,要想        ，民宿应或依托于历经沧桑的古老建筑，或依托于恬静美丽的自然风光，或依托于深厚的文化底蕴，        ，精心设计，形成自己的独特魅力。尤其是可以通过与当地特色文化，提升自身品位，让游客触摸到历史、文化的脉动,与诗意栖居的惬意。
选择民宿,实际上是在选择一种更有人情味、更让人满意的体验。走进民宿,院内树影斑驳,怪石嶙峋,真是        。一家民宿,如果只有古朴的房屋和美丽的景致,但服务态度和卫生条件差,存在安全隐患,则会给人一种“金玉其外,败絮其中”的感觉，使其吸引力大打折扣。所以，有品质的民宿不仅要富有特色和魅力,还要提供更加“走心”的服务以及合乎规范的卫生条件、消防设施等,让游客在消费体验中感到舒心、放心。
从长远来看，民宿产业的可持续发展离不开合理规划，尤其是在一些适合民宿集聚发展的地区，更要统筹规划，实现差异化发展，切不可        ，一拥而上,简单模仿,恶性竞争。同时,(   ),拓展吃、住、行、游、购、娱等环节,带动区域经济协调发展。
17.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是(3分) （  ）
A.脱颖而出    就地取材    别具匠心   饮鸩止渴
B.出类拔萃    因地制宜    别有洞天   急功近利
C.出类拔萃    就地取材    别有洞天   饮鸩止渴
D.脱颖而出    因地制宜    别具匠心   急功近利
18.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(3分) （  ）
A.尤其是可以与当地特色文化相融合，提升自身品位，让游客触摸到历史、文化的脉动与诗意栖居的惬意。
B.尤其是可以通过与当地特色文化来提升自身品位,让游客触摸到历史、文化的脉动,享受到诗意栖居的惬意。
C.尤其是可以通过与当地特色文化相融合来提升自身品位,让游客触摸到历史、文化的脉动,享受到诗意栖居的惬意
D.尤其是可以通过与当地特色文化相融合,提升自身品位,让游客触摸到历史、文化的脉动与诗意栖居的惬意。
19.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是(3分) （  ）
A.还要促进民宿产业与周边的相关产业实现融合发展，产业链条得以延长
B.民宿产业与周边的相关产业融合发展应该得以实现，延长产业链条
C.还要促进民宿产业与周边的相关产业实现融合发展，延长产业链条
D.民宿产业与周边的相关产业融合发展应该得以实现，产业链条得以延长
20．阅读下面的材料，以“志愿服务”开头，概括志愿服务的作用。要求内容全面，不超过50个字。(6分)
作为一项自愿且不图物质报酬为参与前提的社会事业，志愿服务重在出力而不是出钱，致力于弥补政府服务和市场服务的不足。这项事业有上百年的历史，在世界各地广泛开展，是推动社会文明发展的一个重要助力。人的内心都有向真、向善、向美的一面，都期望实现个人的美好价值，志愿服务就是把这种期望变为现实的一种途径。志愿者在从事服务的过程中，会获得精神上的满足。
21．下面是某班级老师指导学生“共读一本书”活动的流程图，请把这个流程写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90个字。(5分)

四、写作（60分）
22.阅读下面材料，按要求作文。
材料一：
为隆重庆祝中华人民共和国成立70周年，中央宣传部、中央组织部联合多部委组织开展“最美奋斗者”学习宣传活动。7月22日，“最美奋斗者”学习宣传活动组委会公布了722名候选人信息。品读这些候选人的事迹，我们能感受到他们每一个人都是勤勉务实的劳动者，脚踏实地的奋斗者，也是朴实无华的追梦人。这些人让我们更深刻地理解奋斗的意涵。
材料二：
在学校思想政治理论课座谈会上，习近平总书记强调：“教育引导学生立鸿鹄志，做奋斗者。”
材料三：
曾有两则新闻因为主人公极不平凡的奋斗经历引发关注：一则是云南小伙崔庆涛收到北大通知时，正在工地上拌砂浆；一则是河北女孩王心仪以707分的成绩被北大录取后，写了一篇题为《感谢贫穷》的文章。他们不被现实所困、用奋斗来成就梦想的青春姿态打动了众人。
请结合材料内容，面向本校高三学生写一篇以“青春与奋斗”为主题的演讲稿。体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不少于800字。













语文答案
1.C (张冠李戴，“它们讲仁爱，师法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真”错，原文指出“与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真、与自然和谐相处”)
2.C(颠倒顺序，“文章依次介绍了儒、佛、道各具特色的文化表现形态”表述有误，原文论述时，是先讲儒家，再讲道家，最后讲佛家，其书序并非“儒、佛、道”)
3.A(说法绝对，原文的相关表述是“在博大精深的中华传统文化中，儒家思想长期居于主导地位，成为中华传统文化的主流和基础……从孔子开始，儒家就致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。”)
4．B 【解析】本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。B项，“优秀的家风、宝贵的家训已经重归诸多普通家庭”中“已经重归”说法错误，材料二表述为“编修家谱可以使优秀的家风和宝贵的家训重回人们视野、重归百姓家庭”。故选B。
5． A 【解析】本题考查学生筛选整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选择“正确”或“错误”的要求，然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再一一进行比对。本题中，B项，于文无据，原文论述的“落细、落小、落实，注重无言的教导”等讲的是建立优秀家风的一些做法，不能等同于优秀家风的内蕴。C项，“超越”表述属于无中生有。文中未表述媒体信息所起作用超越专业的家庭教育知识。D项，“家风既能反哺自己，也能黏合家庭……”的说法扩大了范围，原文表述的是“好的家风”。故选A。
6．①在家庭教育过程中从细微处入手，注重点滴小事，拒绝好大喜功、拒绝单纯的说教。 ②以编修家谱等根祖文化为载体，也可利用家风系列活动，来借鉴、传承优秀家风和宝贵家训。 ③家长要利用多种途径和方式，不断学习并优化自己在家庭教育方面的科学知识，使家庭教育活动科学化。 ④吸收传统文化中宝贵的道德因子来黏合家庭，并将它们融入到优秀家风的建设过程当中。⑤党和政府相关部门应将倡导、培育家风家训作为思想道德建设的重要工程。⑥媒体发挥新闻媒体特别是微

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