北京市朝阳区2020届高三下学期学业水平等级性考试练习(一模)语文试题


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北京市朝阳区2020届高三下学期学业水平等级性考试练习(一模)语文试题(高三 人教版)
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2020年北京市朝阳区高三(下)一模试题语文一、本大题共5小题,共18分。阅读下面的材料,完成1-5题。材料一京张高铁是中国铁路发展的标志性工程,凝聚着中国先进的科学和管理技术,创造了多项世界记录。京张高铁开通后,智能型复兴号动车组在世界上首次实现时速350公里自动驾驶功能,成为我国高铁自主创新的又一重大标志性成
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2020年北京市朝阳区高三(下)一模试题
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一、本大题共5小题,共18分。阅读下面的材料,完成1-5题。
材料一
京张高铁是中国铁路发展的标志性工程,凝聚着中国先进的科学和管理技术,创造了多 项世界记录。京张高铁开通后,智能型复兴号动车组在世界上首次实现时速350公里自动驾驶功能,成为我国高铁自主创新的又一重大标志性成果。京张高铁在全球铁路建设中首次全 线采用BIM技术,实现从勘察、设计、施工到运维的全周期数字化管理,开启了世界智能铁路的先河。在此过程中,我国装备制造、新材料、人工智能、5G通信等行业在实践中得到锻炼提升,进一步巩固了我国高铁的领跑优势。
作为2022年北京冬季奥运会的重要配套工程,京张高铁智能动车组按照“标准配置+奥运配置”的思路,形成了“龙凤呈祥”“瑞雪迎春”两种外观涂装方案。“龙凤呈祥”是京张高铁的标准配置,“瑞雪迎春”则在奥运期间使用。同时,京张高铁还将在动车组上提供全面的奥运服务,包括多语播报、滑雪板存放、高速互联网覆盖、奥运赛事直播等。此外,京张高铁太子城站能直达奥运比赛核心区,方便游客观赛。
京张高铁是国家“八纵八横”高铁网络京兰通道的重要组成部分,它的开通运营,不仅 满足了2022年北京冬奥会的交通服务需求,也让更多城市实现了顺畅贯通。京张高铁衔接大张高铁、张呼高铁等多条高速铁路干线,接驳即将开通的京沈高铁,让北京与河北、内蒙、山西等地域多了一条交通大动脉,也将为沿线区域经济发展带来源源不断的活力,给人民的生活带来实实在在的便利。
中国铁路的快速发展成为我国国力提升的显著标志。我们建成了世界上最现代化的铁路网和最发达的高铁网,路网规模、列车时速、运营效率走在世界前列,服务经济社会发展能力显著提高。以京张高铁开通运营为标志,中国铁路这张“国家名片”将越来越亮丽。
(取材于晁星等的相关文章)
1.根据材料一,下列理解符合文意的一项是(3分) 
A.京张高铁在世界上首次实现了时速350公里的突破。
B.京张高铁为2022年北京冬奥会提供了很多便利服务。
C.京张高铁使国家“八纵八横”高铁网络实现全面贯通。
D.中国铁路因京张高铁的开通运营而成为“国家名片”。
材料二
京张高铁起点位于北京,终点位于张家口,线路全程174公里。作为我国智能高铁的示范工程,京张高铁智能化体现在其建设、运营的全过程中。
在京张高铁的智能化技术中,最亮眼的莫过于列车的全自动驾驶设计。全自动驾驶主要包括列车自动发车、区间自动运行、到站自动停车、停车后自动打开车门、车门与站台屏蔽门之间的自动联动五个方面。自动驾驶功能把驾驶员从繁杂的操作中解放出来,让他们能更关注行车的安全工作。
以复兴号动车组平台为基础,设计者研发了工作状态自感知、运行故障自诊断、导向安全自决策的智能动车组。智能动车组是一对双胞胎,车头分别模拟鹰隼和旗鱼的形状,具有优越的空气动力学性能和漂亮的外观。
京张高铁首次采用我国自主研发的北斗卫星导航系统,为建设、运营、调度、维护、应急全流程提供智能化服务。线路实时监测系统,可以将全线每一个桥梁、车站,每一处钢轨,通过传感器连接至电脑,零件是否老化、路基是否沉降、照明是否损坏,工作人员都能一目了然。未来,京张高铁10个车站将有同一个“大脑”。通过这个“大脑”,在控制室就可以实现各类设备管理、应急指挥。
“我们是站在中国铁路、装备制造、综合国力飞速发展的肩膀上,谋划中国高铁的又一次飞跃。”京张高铁总设计师王洪雨说。创新、技术、人才锻造了今日的京张高铁,信息化、自动化、智能化带来了全球化视野,把中国高铁建设发展事业推到了世界前列。
(取材于周舟的相关文章)
2.根据材料二,下列不属于 京张高铁智能化优势的一项是(3分)
A.自动驾驶功能提高了行车安全性。  B.车头的动力性能优越且外形美观。 
C.监测系统可实现全线路实时监测。 D.各高铁站能够实现统一控制管理。
材料三
京张高铁承载着重要的历史文化意义,把“京张文化”书写好,既是对我国传统铁路文化的传承,也是中国铁路文化在世界上的有力彰显。
京张高铁文化的表达包含四个核心视觉元素:代表中华民族精神和京张铁路的视觉符号“人字纹”,代表中国铁路历史的视觉印记“苏州码子”,代表中国哲学精神的视觉镜像“山水视界”,代表中国美学的视觉韵律“五行五色”。“人字纹”造型提取“人”的文字流变造型,用于细部和标识性的装饰及造型。“苏州码子”是老京张线独有的里程标识符号,将“苏州码子”花数进行抽象化提取及打散重构,转化为极具视觉冲击的艺术形式,寓意中国铁路源源不断的生命力。“山水视界”主要将传统中国画的写意手法与现代性的表现方式结合,创作京张高铁独有的“中国山水意象”装饰图像及纹样。“五行五色”汲取传统美学的五色观,以五行与五方相配,将东南西北中对应五色,创作具有中国特色的色彩应用体系——水墨黑、汝瓷青、琉璃黄、冰雪白和春节红。
京张高铁的每个站房都有不同的文化主题。清河站的文化主题是“不息”。清河站是京张高铁主要始发站,老京张铁路诞生之际也恰是近现代中华民族自觉、自强不息的起点。自铁路先驱詹天佑始,中国铁路人的精神从京张线开始薪火相传,生生不息。该文化主题取清河水奔涌不息、百年铁路人自强不息之意,具有历史感和文化感。长城站的文化主题是“丰碑”——长城是中华民族文明史的丰碑,途经长城的老京张线“人”字形铁路是中国铁路建设史中的第一座丰碑,高铁是新中国工业文明的丰碑。太子城站的文化主题是“无界”。中国文化讲求“天人合一”,空间与自然相通、人与天地相通,是中国传统文化的至高追求。
太子城站是距离奥运赛场最近的高铁站,地理之于高铁无界,山水之于人心无界,奥林匹克之于人类无界,是太子城站文化主题的深刻内涵。
(取材于褚冠男的相关文章)
3.根据材料三,下列对“京张高铁文化表达的核心视觉元素”的解读,不正确的一项是(3分) 
A.“人字纹”代表中华民族精神和京张铁路的视觉符号,只适用于标识性造型。 
B.“苏州码子”花数的抽象提取和重构,以艺术形式展示新老京张的文化传承。 
C.“山水视界”将传统与现代方式结合,创作京张高铁独有的装饰图像及纹样。 
D.“五行五色”用具有中国特色的色彩应用体系,体现了中国美学的视觉韵律。 
4.根据材料三,下列设计构想与各站房特有的文化主题,不符合的一项是(3分)
A.清河站地面铺设绘有“百年京张传承”年代图示的地砖。
B.清河站的站牌上喷绘流动的水波暗纹作为整体背景图案。
C.长城站墙砖采用 2022 年北京冬奥会体育图标作为纹饰。 
D.太子城站悬挂以广袤群山和无垠白雪为主体图案的壁画。 
5.上面三则材料从不同角度介绍了京张高铁建设发展的特点。这些特点能为我国其他领域 自主创新的发展方向提供哪些思路?请结合文章内容简要概括。(6分)
答:                                                                         
                                                                               
                                                                               
二、本大题共6小题,共24分。阅读下面两则文言文,完成6-11题。
(1)伊尹【1】五就桀,或疑曰:“汤之仁闻且见矣,桀之不仁闻且见矣,夫何去就之亟也?”柳子曰:“恶!是吾所以见伊尹之大者也。彼伊尹,圣人也。圣人出于天下,不夏商其心,心乎生民而已。思曰:‘汤诚仁,其功迟;桀诚不仁,朝吾从而暮及于天下可也。’于是就桀。桀果不可得,反而从汤。既而又思曰:‘尚可十一乎?使斯人蚤被其泽也。’又往就桀。桀不可而又从汤。以至于百一、千一、万一,卒不可,乃相汤。俾汤为尧、舜,而人为尧、舜之人。是吾所以见伊尹之大者也。仁至于汤矣,四去之;不仁至于桀矣,五就之。大人之欲速其功如此。不然,汤、桀之辨,一恒人尽之矣,又奚以憧憧,圣人之足观乎?吾观圣人之急生人,莫若伊尹,伊尹之大,莫若于五就桀。”
(取材于唐•柳宗元《伊尹五就桀赞》)
注释:【1】伊尹:夏末商初政治家、思想家,曾五次投靠夏桀、五次投靠商汤,最终受用于汤。
(2)人称之曰“伊、吕【1】”,以其道相近、心一而功同也。余以为伊、吕之功同,其道、其心则异。其君无道,其国将必亡,在畎亩之中,不以其君无道而遂忘其君,不以其国将必亡而遂弃其国,五往就之,见其君,进其说,欲其君之克念其国之不亡,夏未泯祀,伊 尹之心也。其君无道,其国将必亡,遂弃其国,晏安坐于磻溪之中,忍其君不道,俟其国将亡者,吕望之心也。然伊尹卒不得见听,桀卒不能知善,夏卒不能复存,终归于汤,而放桀 灭夏。先就其君而君不从,不忍其民之涂炭,然后归汤,得君子去就之道矣。向若桀能纳伊尹之谋,克念作圣,夏之祀未殄矣。望之心曷尝及于此乎?君暴虐于上,民涂炭于下,国之祀日且坠矣,不一起往说其君,救其民,存其国祀,直以归于文王,佐武伐纣灭商。望之心 不如伊尹之心,望之道不若伊尹之道万分之一。纣有悔乱改过之心,以望为太公,黜其恶改而从于善,商之社未迁矣。惜乎望之不一往也。
(取材于宋•石介《伊吕论》)
注释:【1】吕:指吕望,姓姜,名尚,字子牙。周朝政治家、军事家,辅佐周武王讨伐商纣。
6.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)    
①俾汤为尧、舜 俾:使 ②又奚以憧憧 憧憧:摇摆不定
③夏未泯祀 泯:亡 ④然伊尹卒不得见听 见:看见 
⑤而放桀灭夏 放:放逐 ⑥国之祀日且坠矣 且:将要
⑦直以归于文王 直:径直 ⑧商之社未迁矣 迁:迁都 
A.①⑤ B.②⑦ C.③⑥ D.④⑧ 
7.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3 分) 
A.夫何去就之亟也 为什么在汤、桀之间多次往复呢 
B.不夏商其心 他心中所想的不是夏也不是商 
C.汤、桀之辨,一恒人尽之矣 汤和桀的区别,一个普通人都能明白 
D.晏安坐于磻溪之中 岂能安心地坐在磻溪之中 
8.根据文意,下列理解和分析,正确的一项是(3分) 
A.柳宗元对伊尹“五就桀”的行为高度赞赏,却受到了众人的质疑。 
B.石介肯定了伊尹与吕望同道同功的说法,但认为吕望不及伊尹。 
C.两则短文都通过分析人物的心理活动来解释伊尹行为的合理性。
D.两则短文都表达了对现实中没有像伊尹这样的人物的惋惜之情。
9.将下面语句译为现代汉语。(3分) 
向若桀能纳伊尹之谋,克念作圣,夏之祀未殄矣。
答:                                                                         
                                                                               
10.柳宗元认为伊尹是圣人,石介认为伊尹是君子,请分别简述他们这样评价的理由。(6分)
答:                                                                         
                                                                               
                                                                               
11.从下面的三则《论语》中任选一则,回答问题。(6分) 
(1)子曰:“所谓大臣者,以道事君,不可则止。”(《论语•先进》)
(2)子张问政。子曰:“居之无倦,行之以忠。”(《论语•颜渊》)
(3)孔子曰:“危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?”(《论语•季氏》) 
①解释这则《论语》的句意。(2分) 
答:                                                                         
                                                                               
                                                                               
②结合这则《论语》和上面任意一则短文,谈谈你对“忠”的理解。(4分)
答:                                                                         
                                                                               
                                                                               
三、本大题共4小题,共20分。阅读下面这首词,完成12-14题。(共12分) 
风流子•京口怀古
曹贞吉
三山围铁瓮,孙郎后,今古几英雄?忆北府参军【1】,寄奴王者,金戈铁马,横据江东。凌歊【2】上,歌风追汉帝,置酒宴群公。一代伟人,龙行虎步,十年征战,洛下关中。
只今凭吊处,佛狸祠下路,烟树冥濛。为念寻常巷陌,社鼓连空。算碻磝【3】战地,几多白骨。金焦名胜,两点青峰。惟见惊涛满眼,东去匆匆。
注释:【1】北府参军:指刘裕,他曾在北府兵中任参军。【2】凌歊:指凌歊台,相传是刘裕称帝后所建。【3】碻磝:古地名。 
12.下列对本词的理解,不正确的一项是(3分) 
A.“凌歊上”三句,写刘裕在凌歊台上大宴群臣,气势远远超越当年的汉帝。 
B.“佛狸祠”“社鼓”“战地”几个时空交错的意象,传达出作者深刻的思考。 
C.作者身处京口古城,不禁感慨万千,由现实追忆历史,再由历史回到现实。 
D.本词从辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》脱化而来,于旧词中翻出新意。 
13.下列对词中写景句的分析,不正确的一项是(3分) 
A.开篇“三山围铁瓮”一句,点明京口独特的地理形势,气势雄浑。
B.“烟树冥濛”以树木依旧茂盛反衬世事兴衰,令人感慨草木无情。
C.“两点青峰”中“点”字传神地表现出青峰在旷远天地间显得小了。
D.结尾寓情于景,将沉郁的情思寄托于奔涌东去的江水,引人深思。
14.本词和辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》都写到了历史人物刘裕。请概括两首词中 刘裕的形象有什么共同之处,并比较两首词写这个人物的用意有何不同。(6分) 
永遇乐•京口北固亭怀古
辛弃疾
千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。    
元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。四十三年,望中犹记,烽火扬州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?
答:                                                                         
                                                                               
                                                                               
15.在横线处填写作品原句。(共 8分)
①古人常借“风雨”表情达意。荀子在《劝学》中用“                   ,      
         ”论述积累的重要性,苏轼《定风波》中“归去,                   ”蕴含了人生的旷达。
②面对一时的困难,我们可以用古诗文鼓励自己要有坚定的信念,比如“天将降大任于斯人也,                 ,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,                 ”,又如“青山遮不住,                   ”。
③同学写作文时,想引用古诗文描写秋天的色彩,你建议他用“                   ,
                   ”。
四、本大题共5小题,共23分。
(一)阅读下面的作品,完成16-19题。(共18分)
贺兰山上的华夏之纹
贺兰山的岩画大名鼎鼎,当然首先因了贺兰山本身的传奇。据说贺兰就是那个神话里的“不周山”,故事里的共工与颛顼争斗,共工不管不顾地拿自己的头朝山上撞,山被撞坏了,自此“不周”。当然这是外话了。贺兰山岩画的有名,更主要的是因了那画的内质,有一种浩浩洪荒的高古气质。初看上去潦草一些,似涂鸦一般,细究了来,又恰有一份性情的真率活泼。岩画的内容,随心所欲,丝毫不遮遮掩掩;形式上具有一种童年思维的清澈透明,性灵毕现;岩画彰显的态度,又自有一份虔敬恭正,万物从中一体。这就真的是好,是贴近了生命和心灵本源的好,从中可以发现我们民族文化与思维上的某些特质。
贺兰山岩画类似于那种黑白连环画,其重心不在对形象的塑造,而在对线条的迷恋。这种对形式的追求与迷恋,体现的是一种表意的思维特质,所以,贺兰山岩画呈现出强烈的装饰化倾向,形式化、纹样化、规整化成为其突出特征。这在贺兰山岩画的动物题材中,有着淋漓的体现。
岩画里的牛多是轮廓,兀自站着的,低头抵角的,一律安静沉默,不动声色,身形却不合比例地瘦下去、瘦下去,把壮硕与牛气都收敛了起来,提炼得只剩了一个形体,一个牛的概念或符号。一只虎卧在一块方形的岩石上,身上斑驳的花纹夸张地凸显着,却并不虎气,甚至有点乖觉。豹亦是如此,仿佛是墓碑前的石雕,抑或剪纸画上的图样,总之,绝不青面獠牙,不会让人产生畏惧。
当然,最具形式感的是羊。那些好看的羊角被缭绕的线条极力夸张,以致后来羊角替代了羊本身,再后来“羊”干脆就成了“美”。看“美”的字形就知道了,他们对羊角之美的那份痴迷简直就是登峰造极。在这里,绘画的功用性似乎可以漠视,形式上的美却得到用力的表现。刻画者思维里强烈的审美化倾向,以及对美的表达的理性与通透,让人感到惊奇。他们对美的那种创造能力,甚至先于物质与技术的创造能力,最先蓬勃发展了起来。
生民之初,似乎杀戮、血腥、恐惧、死亡、无助才是生活的主体,何以我们祖先的眼光与视角,会超越蛮力、凶猛,而积淀出这样一份从容与安雅?他们执着一念地把那些与自己相依的动物、相伴的植物,印刻在石上,是怀着对美怎样的痴迷呢?对美的追求与表达本来就是人的灵性的体现。在此意义上,我们还会看到人面纹样陶盆,看到青铜器上的饕餮纹,看到灵动的线条如何幻化成书法艺术,看到深浅的水墨如何表达心灵深处的感动……这是一个对美如此敏感而痴迷的民族,他们天性上都喜欢用欣赏的、审美的视角来看这个世界。本性上对美的欲望与灵性,使他们具有了一个共同的图腾——“华夏”。“华”,“花”也;“夏”,“人”也。“华夏”,字形本身就充满着花纹之感,纹理灼灼,斑斓绚丽,生动地写意着一个 民族的审美特质。这种被着力强调了形式的岩画,因它本身的寓意与华夏文化的渊源关系,似乎可被称为“华夏之纹”。
如果说,美是贺兰岩画所昭示的一种力量,那么应该还有一种更不可忽略、或者说更大的力量。当我们的祖先一星星、一毫毫,在山岩上书写,当那时的人们,用一双双肉质的手去触刻岩石,千次万次,使之成沟成线,这是一个怎样漫长的过程。这背后有什么?这背后的动机与力量来自何处?只有一种解释,是信仰。
因了对信仰的执着,贺兰山岩画就具有了一种形而上的气质。他们有对兽的描摹,有对人兽合体的生硬地拼接,再到对神的刻画,这是一个由兽到人再到神的认知过程,是一个漫长而复杂的心路历程,同时又是一个寻找灵魂归宿的过程。当人的神性被唤醒,生活的空间被神性的光芒笼罩,这一方土地,这一群民众,便开始了与兽的根本决裂,创造出了一个广阔无垠的精神世界。当篝火燃起,那些青面獠牙的面具在空中飘拂,鼙鼓发出震撼的声响,那个美丽的羊头被恭恭敬敬地抬上祭台……这时候,人已经认知到生活的空间里有高于自己的力量。人的自知伴随着人对神的创造,于是岩画中的圣像壁产生。山壁上刻下的那些形态各异的人面像是我们的祖先造神留下的痕迹。那个巨大的太阳神,头饰繁复,头顶的光芒散射开去,很有霸气。刻画笔力粗犷稚拙,也许因为过于郑重其事,笔意里还含着点拘谨小心。
只有在圣像壁下走走,才能知道什么叫万物有灵;只有怀着一颗敬畏之心去看看,才能真切地感受到先民心灵的温度与精神的斑斓。他们知道一个喜欢羊的群体更需要凝聚,使羊 性爆发出威力,从而去战胜狼群。造神,使初民们战胜了自身的兽性,爆发着群体的力量。
于是,一个氏族、一个部落、一个种族,击着鼓,举着旗,披着荆,斩着棘,浩气冲天,开天,辟地。当信仰的光芒冉冉升起,理性的光辉开始照耀,文明就此诞生。我以为贺兰山岩画从艺术的角度来看,还处于艺术的启蒙阶段;从人类发展的进程来看,只属于人类的童年岁月;从表现的内容来看,也只是远古时期人类生活的状态。但在欣赏岩画的过程中,这些遥远的东西,为什么会让人嗅到一股熟悉的气息?为什么会让人产生一种记忆的回味?
那种熟悉感应该是来源于心底的认同,审美感动应该是来源于人类童年的记忆。人总会有一种寻根的意识,就像一个生命越是经历了岁月,童年的记忆越会清晰。文化的童年奠定着文化的性格与特质。不管它走多远,不管它盛开还是凋落,它的童年都会那样新鲜着、金黄着、跳跃着、呼叫着、生动着、活泼着,发出一些响动,粘贴出一种记忆,拉出心底沉埋着的那份乡愁,如丝般孱弱而悠长,如丝般似断亦连……
 (取材于张瑞《贺兰山上的华夏之纹》)
16.下列对文中加点词语的解说,不正确的一项是(3分) 
A.提炼得只剩了一个形体 提炼:简化、凝练 
B.对美的表达的理性与通透  通透:清晰、透彻 
C.生动地写意着一个民族的审美特质 写意:自然地表现 
D.先民心灵的温度与精神的斑斓 斑斓:丰富多彩 
17.下列对文章的理解,不正确的一项是(3分) 
A.第1段写贺兰山岩画具有“浩浩洪荒的高古气质”,表明岩画历史久远,厚重古朴。 
B.我们的祖先在贺兰山刻画与自己相依相伴的动物、植物,源于对杀戮与恐惧的逃避。 
C.有花纹的陶器、青铜器和中国的书法、绘画艺术,展现了人们富有灵性的心灵世界。 
D.作者认为贺兰山岩画是人类童年时期的作品,艺术上处于启蒙阶段,却有独特魅力。
18.作者为什么说从贺兰山岩画中“可以发现我们民族文化与思维上的某些特质”?请结合 全文简要分析。(6分) 
答:                                                                         
                                                                               
                                                                               
19.贺兰山岩画创作时代距今十分遥远,作者在欣赏时却嗅到一股熟悉的气息,这源于他独特的审美方法:作者从贺兰山岩画鲜明的艺术特点中,思考和感悟华夏民族文化的性格与特质,从而深化了对民族文化的理解与认同。试借助这种审美方式,谈谈你对生活中某一种美的事物的认识与思考。(6分) 
答:                                                                         
                                                                               
                                                                               
(二)根据要求,完成第20题。(共5分) 
20.在《红楼梦》第五回“贾宝玉神游太虚境,警幻仙曲演红楼梦”中,警幻仙子命仙女们为贾宝玉演唱的《红楼梦》十二支曲,预示了小说中主要人物的命运。其中有一句曲词:“都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。”这句曲词中涉及了小说中哪几个人物?暗示了贾宝玉怎样的性格和命运?请根据原著进行简要分析。
答:                                                                         
                                                                               
                                                                               
五、本大题共3小题,共65分。
21.阅读下面的文字,完成①②题。(5分)
四川省宋瓷博物馆有一件国宝级文物——南宋龙泉青瓷荷叶盖罐。盖罐胎质洁白细腻,外施梅子青釉,釉色温润如玉。【甲】盖子的边沿起伏成荷叶卷曲状,从上往下看,就像一片荷叶在随风浮动,造型生动雅致。青瓷是宋代龙泉窑的代表作品,而梅子青釉更是当时青瓷的巅峰之作,仅在南宋一朝烧造,存世极少。这件盖罐恰是其中罕见的精品。【乙】不仅如此,这件盖罐的出土还改写了中国的瓷器史。【丙】在此之前,荷叶形盖罐一直被认为是元代才出现的器型,而这件盖罐的发现,证明了南宋时期就已经开始出产这样的瓷器的有力证据。【 丁】
①将下面句子填入文中,衔接最恰当的一项是(3分)
它见证着宋代独特的含蓄典雅、内敛理性的高级审美。
A.甲 B.乙 C.丙 D.丁 
②文中画线句有语病,请修改。要求:保留原有信息。(2 分)
答:                                                                         
                                                                               
                                                                               
22.微写作(10分)
   从下面三个题目中任选一题,按要求作答。不超过150字。
①新型冠状病毒肺炎疫情防控期间,在居家隔离过程中,高三的同学通过网络平台学习和考试,这与平时的在校学习有很多不同之处。对这种新的学习方式,你有怎样的体会和看法?请谈谈你的认识。要求:思想积极向上,观点鲜明,条理清晰。
②2020年2月24日,全国人大常委会会议表决通过了《关于全面禁止非法野生动物交易、革除滥食野生动物陋习、切实保障人民群众生命健康安全的决定》。请你给全校师生写一封倡议书,提醒大家不要滥食野生动物,倡导文明生活。要求:语言得体,号召力强。
③面对孤立无援的困境,有的人最终坚守住了阵地,靠的是内心

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