黑龙江省大庆实验中学2019-2020学年高二下学期第八周网上周测语文试题 -- 人教版高二

黑龙江省大庆实验中学2019-2020学年高二下学期第八周网上周测语文试题

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黑龙江省大庆实验中学2019-2020学年高二下学期第八周网上周测语文试题(高二人教版)

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大庆实验中学高二下学期第八周网上周测语文试题说明：客观题18×5分，计90分；主观题1×4分＋1×6分，计10分；总100分。附加题一题，无须上传。一．论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面1-3小题。对“美好生活”这一人类共同的追求，不同伦理学流派有不同的表达，尤其体现在古典时代哲学家的研究理论中。比如，亚里士多德

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大庆实验中学高二下学期第八周网上周测
语文试题
说明：客观题18×5分，计90分；主观题1×4分＋1×6分，计10分；总100分。附加题一题，无须上传。
一．论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面1-3小题。
对“美好生活”这一人类共同的追求，不同伦理学流派有不同的表达，尤其体现在古典时代哲学家的研究理论中。比如，亚里士多德认为幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鸠鲁认为快乐包含身体健康和心灵宁静，审慎的生活才能获得宁静、才能获得最高的善；斯多亚学派认为“按照自然生活”、按照理性生活，才能达到幸福。其共同特征是认为，幸福是与理性相一致的，理性内在于美好生活的普遍理想。
中国文化同样传递着对安定、幸福生活的恒久守望。《尚书•洪范》中有“五福”的记载，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命，表达了一种整体性的幸福观。与上述古希腊哲学家对理性强调、对求真求知的强调不同，中国文化受天人一体的宇宙观、天下一家的世界观、民胞物与的生命观影响，对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性。
比如，强调天人一体。在中国哲学里，天是万物的生命本源，也是道德观念和原则的本原。对此，儒家道家文献都多有论述，比如《易经》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始万物”，地之道在于“生万物”，人之道的作用在于“成万物”，将人与自然、人与最高道德本体的关系清楚展现出来。
比如，强调德福一致。以儒家为代表的中华传统文化重视德福一致，认为道德内在于幸福之中，美好生活同时也是道德的生活，因此即便“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，圣人也能“不改其乐”。同时，因为道德带有利他性，这就要求人们不能只注重个人的幸福，个人的美好生活必然融入社会的整体利益和共同发展之中，内圣外王的个人理想、“大道之行，天下为公”的社会理想由此趋于一致。
这些特征，构成了中国文化所表达的美好生活的重要内容。新时代，党的十九大报告将当前中国社会主要矛盾精准地概括为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益广泛，不仅对物质文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长”。40年来的中国特色社会主义建设，将千百年来的文化表达上升为国家发展的目标，锻造成民族复兴的支点，并逐渐赋予了其更加丰富更加现代化的内涵。
对社会主要矛盾的历史概括，对美好生活的新时代定义，进一步彰显出经济、政治、文化、社会、生态文明建设的整体性，体现了对“人民对美好生活向往”的系统性把握，对人民获得感的全面理解，由此也彰显出了中国千百年来所形成的文化精神。
（摘编自刘文嘉《美好生活的中国表达》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．对于人类有追求美好生活的需要，西方不同的伦理学派表达不同且特征各异。
B．中国文化对幸福生活有着永恒的追求，源于中国哲学“天人一体”的宇宙观。
C．中国传统文化强调的幸福整体性，就是指个人层面的幸福与社会整体性幸福。

D．新时代对美好生活的表述，既彰显了中国传统文化精神，又注入了新的内涵。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章引用《尚书•洪范》，是为了论证中国文化有着对美好生活的恒久守望。
B．文章三、四段对传统经典的引述，虽然内容不一样，但论证目的却是相同的。
C．文章梳理了中外对美好生活的不同表达，论证重心则是美好生活的中国表达。
D．文章论据的使用，增强了文章的文化厚重感，也体现了作者广阔的学术视野。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．因为道德有利他性，所以应把个人幸福融入社会的整体利益和共同发展中。
B．没有中国传统哲学思想，中国文化表达的美好生活也就没有独特的民族内涵。
C．新时代对美好生活的表述，既传承传统又立足现实，更指向人的丰富和全面。
D．中外哲学家对美好生活都有深刻认知，可见美好生活是人类哲学的重要命题。
二．文言文阅读
阅读下面的文言文,完成4-6题。
勾涛，字景山，成都新繁人。登崇宁二年进士第。建炎初通判黔州田祜恭兵道境上涛白守燕劳之祐恭感恩厉下郡得以无犯湖湘贼王辟破秭归将犯夔门夔兵素单弱，宣司檄佑恭捍御，涛帅黔兵佐之，贼溃去。七年，迁右司郎官兼校正。时沿边久宿兵，江、浙罢于馈饷，荆、襄、淮、楚多旷土，涛因进羊祜屯田故事，事下诸大将，于是边方议行屯田。淮西都统制刘光世乞罢，丞相张浚欲以吕祉代之，涛谓：祉疏庸浅谋，必败事，莫若就择将士素所推服者用之。浚不纳，祉至，果以轻易失士心，未几，郦琼叛，祉死于乱。浚闻之，夜半召涛愧谢。时帝驻跸建康，欲亟还临安。川、陕宣抚使吴玠言都转运使李迨朘刻赏格，迨亦奏玠苛费，帝以问涛。涛曰：玠忠在西蜀，纵费，宁可核？第移迨他路可尔。帝然之。八年，除史馆修撰。重修《哲宗实录》，帝谕之曰：昭慈圣献皇后病革，朕流涕问所欲言，后怆然谓朕曰：'吾逮事宣仁圣烈皇后，见其任贤使能，约己便民，忧勤宗社，古今母后无与为比。不幸奸邪罔上，史官蔡卞等同恶相济，造谤史以损圣德，谁不切齿！朕痛念遗训，未尝一日辄忘，今以命卿。六月，《实录》成。复修《徽宗实录》，丞相赵鼎谕旨宜婉辞纪载。涛曰：崇宁、大观大臣误国，以稔今祸，藉有隐讳，如天下野史何？七月，除给事中。秦桧尝令人谕意，欲与共政，涛以书谢之。桧讽言劾之，不报。俄以疾卒，年五十九。遗表闻，帝震悼。涛风貌伟然，颇以忠亮自许。国有大议，帝必委心延访，往复酬诘，率漏下数刻始罢。料边情如在目前，知名之士多所荐进。有文集十卷，奏议十卷。
（节选自《宋史•勾涛传》）
4．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．建炎初通判/黔州田祜恭兵道境上/涛白守/燕劳之/祐恭感恩/厉下郡得以无犯/湖湘贼王辟破秭归/将犯夔门
B．建炎初/通判黔州/田祜恭兵道境上/涛白守/燕劳之/祐恭感恩厉下/郡得以无犯/湖湘贼王辟破秭归/将犯夔门
C．建炎初/通判黔州/田祜恭兵道/境上涛白守/燕劳之/祐恭感恩/厉下郡得以无犯/湖湘贼王辟破秭归/将犯夔门
D．建炎初通判/黔州田祜恭兵道境上/涛白守/燕劳之/祐恭感恩厉下/郡得以无犯/湖湘贼王辟破秭归将/犯夔门
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是
A．屯田:利用戍卒或农民、商人垦殖荒地。汉以后历代政府沿用此措施取得军饷和税粮。有军屯、民屯和商屯之分。
B．驻跸:皇帝后妃外出，途中暂停小住或帝王出行时，开路清道，禁止通行。也泛指跟帝王行止有关的事情。
C．宗社:宗庙和社稷。宗庙是古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇，社稷分别是谷神和土神。宗社、社稷都可代表国家。
D．漏:古代计时器，铜制有孔，可以滴水或漏沙，有刻度标志以计时间。如“ 铜壶滴漏”(亦称“铜壶刻漏)，“漏尽更深”。
6．下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的-项是
A．勾涛关心民疾，减轻百姓负担。当时沿边防线长久驻扎军队，江、浙人民疲于军队的供给,他于是进言实行屯田制,有效改善了民生。
B．勾涛善于明察，具有先见之明。他反对承相张浚派吕祉去代替刘光世，但张浚没有采纳,结果吕祉令人大失所望，张浚为此惭愧后悔。
C．勾涛忠直诚信，保深得皇帝信任。他受命重修《哲宗实录》，复修《徽宗实录》；他熟悉国事，皇帝多次向他咨询,很多大臣由他推荐。
D．勾涛不畏权责，坚持自我本色。他曾拒绝赵鼎关于修史的建议，后又推辞秦桧共同掌权的意愿，秦桧委婉地弹劾他，朝廷没有答复。
附加题：把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 玠忠在西蜀，纵费，宁可核？第移迨他路可尔。
(2)崇宁、大观大臣误国，以稔今祸，藉有隐讳，如天下野史何?
三．诗歌鉴赏
（一）阅读下面诗歌，完成下列7-8小题。
登高  杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
7．对《登高》一诗的赏析，不正确的一项是（  ）
A．《登高》写于杜甫经历“关内大饥”和辗转流离之后的一个重阳节。
B．诗中描写的景物、抒发的感情都带有浓烈的浪漫主义色彩。
C．诗歌通过所见秋江的景色，倾诉长年漂泊、病老孤愁、忧国伤时的复杂感情。
D．杜甫是一位忧国忧民的诗人，他对人生有大悲悯。“艰难苦恨繁霜鬓”是他对于现实观照的结果。
8．对《登高》一诗的赏析，不正确的一项是（  ）
A．首联精选意象，多角度写景，既写出了深秋时节的典型特征，又借景抒发了凄凉、孤寂之情。
B．颔联气象雄浑，境界开阔，为颈联、尾联抒发情感创设了宏大的自然背景，使得个人的痛苦在这个背景下显得分外渺小，倍添悲凉。
C．颈联中“悲”是全诗的诗眼，它集中表达了诗人在全诗中蕴蓄的复杂情感，诗歌所抒之情缠绵悱恻，含蓄蕴藉。
D．诗歌前半部分写景，后半部分抒情，由情选景，寓情于景，情与景浑然一体，淋漓尽致地表达了诗人的忧国伤时之情。
（二）阅读下面的诗歌，完成小题。
宿府
杜甫
清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。
永夜角声悲自语，中天月色好谁看？
风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。
已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。
（注）这首诗是杜甫在安史之乱发生后十年，避乱成都，在严武幕府中任职时写下的。
9．下列各组词语不符合对仗要求的一项是
A．第一、二句中的“清秋”与“独宿”
B．第三、四句中的“角声”与“月色”
C．第五、六句中的“音书绝”与“行路难”
D．第七、八句中的“已忍”与“强移”
10．下列对本诗的理解，不正确的一项是
A．前两句写诗人在清秋时节，独宿幕府，环境清寒，感到清冷。
B．“中天月色”一句写月上中天，月色动人，但无人与诗人共赏。
C．第五句中“风尘”与“大漠风尘日色昏”中“风尘”意思相同。
D．“强移栖息一枝安”喻指自己像鸟一样有了栖息地而暂得安稳。
11．“永夜角声悲自语，中天月色好谁看”两句动静结合，下列诗句运用此手法的一项是
A．绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）
B．几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。（白居易《钱塘湖春行》）
C．远上寒山石径斜，白云生处有人家。（杜牧《山行》）
D．人闲桂花落，夜静春山空。（王维《鸟鸣涧》）
（三）阅读下面这首诗，完成12-13题。
早秋过龙武李将军书斋
（唐）王建
高树蝉声秋巷里，朱门冷静似闲居。
重装墨画数茎竹，长著香薰一架书。
语笑侍儿知礼数，吟哦野客任狂疏。
就中爱读英雄传，欲立功勋恐不如。
12．诗题中“过”字的意思是       。首联中 “       ”一词点出了李将军的地位。
13．全诗是如何运用多种手法塑造李将军的独特形象的？请结合诗句分析。
四．语言运用
阅读下面的文字，完成下面14-16小题。
20世纪以来，不断发生的违背生存发展和大自然平衡的种种事件令人痛心。这些问题直接关系到人类是否能够生存发展，环境急剧恶化、局部冲突不断、贫富差距拉大、过度追求物质享乐等等，这不能不促使人们警觉：地球怎么了？未来路在何方？是继续沿着彼此对抗、唯物质享乐是求的旧路走下去，还是改弦易辙，走上包容和谐、互尊互利的康庄大道？这是急需全人类共同思考的现实命题，也是不同文明共同面对的严峻挑战。
尼山世界文明论坛大会2016年明确提出：我们尊重不同文明，我们向往天下大同，我们共享人类命运共同体。面向世界和未来，大会发出开展不同文明间的互动和交流的倡议，最终目标是推动构建“________”“美美与共”的人类命运共同体。现代社会人们对物质财富的追求湮没了对精神的追求，国与国、人与人之间缺乏________导致彼此不信任，造成了世界的不平静。这样，现实离人类的美好理想渐行渐远。在当下这样一个大格局大________的形势下，(　　)。社会的发展、国际的挑战、中外对比的现状启示我们，中华文化的弘扬已经到了________的时候，应该自觉地让中华传统文化在新的人类社会秩序构建中发挥重要作用。
14．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　)
A．20世纪以来，种种不断发生的违背生存发展和大自然平衡规律的事件令人痛心。
B．20世纪以来，种种不断发生的违背生存发展和大自然平衡的事件令人痛心。
C．20世纪以来，不断发生的违背生存发展和大自然平衡规律的种种事件令人痛心。
D．20世纪以来，令人痛心的违背生存发展和大自然平衡的种种事件不断发生。
15．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(　　)
A．中华文化要有自信和勇气，要敢于直面大国霸权主义，提出具有东方智慧的中国方案
B．中华文化要有自信和勇气，要提出具有东方智慧的中国方案，敢于直面大国霸权主义
C．中华文化要提出具有东方智慧的中国方案，要敢于直面大国霸权主义，要有自信和勇气
D．中华文化要提出具有东方智慧的中国方案，要有自信和勇气，要敢于直面大国霸权主义
16．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(　　)
A．和光同尘　　沟通　　演化　　刻不容缓
B．和而不同　　沟通　　演变　　刻不容缓
C．和光同尘　　勾通　　演变　　迫在眉睫
D．和而不同　　勾通　　演化　　迫在眉睫
17．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是
提到桃花源，许多人会联想到瓦尔登湖。真实的瓦尔登湖，早已成为      的观光胜地，梭罗的小木屋前也经常聚集着      的游客，不复有隐居之地的气息。然而虚构的桃花源一直就在我们的心中，哪怕     在人潮汹涌的现代城市，也可以获得心灵的宁静。
A．名闻遐迩  闻风而至  杂居
B．名噪一时  闻风而至  栖居
C．名噪一时  纷至沓来  杂居
D．名闻遐迩  纷至沓来  栖居
18．下列各句中没有语病的一句是（    ）
A．在游客文化体验、特色旅游活动需求日益明显的背景下，利用科技创新对外宣传、深度挖掘旅游文化内涵，扩大我市旅游业的吸引力与知名度。
B．全球2000多位科学家经过跨国的联合攻关和数年的不懈努力，人类史上首张清晰的超级黑洞照片终于在今年面世，引起广泛关注。
C．“高雅艺术进校园”活动旨在提高学生们的审美素养为目的，引导学生树立正确的文化观，增强学生的文化自信，提升校园文化品位，优化育人环境。
D．琳琅满目的远古海洋生物化石、承载“海上丝绸之路”辉煌的“宋元福船”复原模型等珍宝，将在坐落于天津的国家海洋博物馆集中展示。
19．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（   ）
谣言，作为一种舆论，特别是作为一种危害性极大的舆论，对它的战争，就不能仅仅局限于法律途径和行政手段，                                     。
①精确地克敌制胜，才能把谣言的破坏性和危害性降低到最小程度
②并掌握其作为一种特殊细胞的生长与繁殖规律，才能够找到应对之策
③特别是要分析和掌握谣言作为一种特殊舆论，其产生和传播的规律
④正如解决癌症问题，必须认识到癌细胞首先是一种细胞
⑤对于谣言这种舆论的癌细胞，就要因时因地，运用不同的舆论武器，抢时间，争阵地，夺取舆论高峰
⑥而且必须拿起舆论的武器
A．④⑤②⑥③①
B．⑥③④②⑤①
C．④②⑤⑥③①
D．⑥③②④⑤①
20．下列句子中标点符号的使用，正确的是（   ）
A．“我不知道是谁的挂号信退回来了？”张师傅说。
B．我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。
C．版画是在不同材料的版面上（如木板、石板、钢板等）通过手工制版印刷而成的。
D．中国的年俗：如剪窗花呀、贴春联呀、放鞭炮呀……每一项都有丰富的文化内涵。

第8周周测答案
1．D （A项，“西方不同的伦理学派表达不同且特征各异”错误，缩小范围。由原文“对‘美好生活’这一人类共同的追求，不同伦理学流派有不同的表达，尤其体现在古典时代哲学家的研究理论中”可知，原文只是说“不同伦理学流”，并不是“西方”不同的伦理学派。
B项，“源于中国哲学‘天人一体’的宇宙观”错误，由原文“中国文化受天人一体的宇宙观、天下一家的世界观、民胞物与的生命观影响，对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性”可知，中国文化对幸福生活有着永恒的追求，不只是源于“中国哲学‘天人一体’的宇宙观”，还有“天下一家的世界观、民胞物与的生命观影响”。
C项，“就是指个人层面的幸福与社会整体性幸福”错误，由原文“《尚书•洪范》中有“五福”的记载，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命，表达了一种整体性的幸福观”可知，“长寿”是命不夭折而且福寿绵长。“富贵”是钱财富足而且地位尊贵。“康宁”是身体健康而且心灵安宁。“好德”是生性仁善而且宽厚宁静。“善终”是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。由此可知，中国传统文化强调的幸福整体性，就是指个人层面的幸福，没有“社会整体性幸福”。）
2．A（“是为了论证中国文化有着对美好生活的恒久守望”错误，文章引用《尚书•洪范》，是为了论证中国文化对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性。）
3．B（“没有中国传统哲学思想，中国文化表达的美好生活也就没有独特的民族内涵”说法过于绝对。）
4．B（ “建炎初”意思是建炎初年，表时间的状语，可以单独成句，“初”后断开，排除AD；“田祜恭兵道境上”，“田祜恭”主语，“兵”名词用作动词，驻扎，作谓语，“道境上”宾语，主谓宾齐全，结构完整，不能断开，排除C。）
5． C（“社稷分别是谷神和土神”说法错误，社稷分别是土神和谷神。）
6． A（“有效改善了民生”说法错误。无中生有，文中没有提及民生有无改善。）
附加题（1）勾涛曰：“吴玠忠心守卫在西蜀，即使他乱收费，哪里有办法查核呢？（或：即使浪费，难道能够查核？）
（2）崇宁、大观年间，大臣误国，以至于酿成现在的祸端，假使有隐瞒和避讳，和天下野史又有什么不一样呢？（或:拿天下的野史怎么办？）
注：（1）“纵”，即使；“宁”，怎么，哪里；“第”，只；
（2）“稔”，积聚，造成；“藉”，假使；“如…何”，固定句式，把…怎么样，拿…怎么办
7．B（“带有浓烈的浪漫主义色彩”错误，诗歌通过所见秋江的景色，倾诉长年漂泊、病老孤愁、忧国伤时的复杂感情，应为现实主义色彩。）
8．C（“缠绵悱恻，含蓄蕴藉”错误，诗歌抒发得到感情沉郁顿挫，深沉而凝重。）
9．A（对仗必须遵守的规则是：字数相等，词类相同，词意相关，结构一致，平仄相对，没有重字等，另外还要考虑到一些数词、颜色词等。A项，“清秋”是名词，“独宿”是动词，二者词性不同，不符合。B项，“角声”与“月色”，二者都是名词，都是偏正结构，符合。
C项，“音书绝”与“行路难”，二者都是动词词组，都是主谓结构，符合。
D项，“已忍”与“强移”，二者都是动词，都是偏正结构，符合。）
10．C（表述有误。“大漠风尘日色昏”中的“风尘”是被风扬起的尘土。杜诗中“风尘”指社会动荡，战乱不休。两句中的“风尘”意思不相同。）
11．D（动静结合手法，“角声”是动景，“月色”是静景。A项，“绿树”和“青山”是静景，“合”和“斜”是动词，该句写法上是化静为动，实际上还是静景。B项，“早莺”“新燕”是动景，“争暖树”“啄春泥”都是动态描写。 C项，“寒山”“石径”“白云”“人家”都是静态景。D项，“桂花落”是动态景，“春山空”是静态景，动静结合。）
12．造访  朱门（各2分，共4分）
13．①通过环境描写，如“高树蝉声”“冷静似闲居”和“重装墨画”“香薰一架书”，分别写出了将军住处的清幽安静和书斋的素净雅致，表现了将军的文人趣味。②运用衬托，用“侍儿知礼数”衬托将军的文化修养。③通过“吟哦”“任狂疏”“爱读英雄传”等动作、神态描写，写出了李将军的豪放和志趣。（各2分，共6分）
（解析：诗歌前两联属于环境描写，首联描写了李将军宅院的外部环境，“蝉声”“秋巷”“冷静”渲染了清幽宁谧的氛围，从而烘托出宅院主人的闲适高雅；颔联描写室内家居布置，“数茎竹”“一架书”表现了室主人的高雅意趣；而颈联第一句描写有礼节的侍从，是为了衬托李将军的知礼有涵养。这些诗句都属于侧面描写。最后三句则是对李将军的直接描写，“吟哦”“ 任狂疏”这些动作描写写出了李将军的洒脱豪放，“爱读英雄传”“ 欲立功勋”写出了李将军的远大理想和追求。总之，这首诗通过直接描写和侧面烘托两种手法，塑造了一位情趣高雅、知礼有涵养、洒脱豪放、心怀远大理想和追求的将军形象。）
14．C （“违背生存发展和大自然平衡的种种事件”搭配不当，联系文意，应该改成“违背生存发展和大自然平衡规律的种种事件”。“种种不断发生”语序不当，“种种”应修饰“事件”，因此可排除AB；“令人痛心的违背生存发展和大自然平衡的种种”定语语序不当，“种种”属数量词，应放在“违背生存发展和大自然平衡”这个动词性短语之前，故排除D。）
15．A（前面说“在当下这样一个大格局大演变的形势下”，接下来陈述对象是“中华文化”，按照逻辑顺序排序，应当是中华文化首先要有自信和勇气，才能敢于直面大国霸权主义，提出具有东方智慧的中国方案。是层层递进的内容，故可排除BCD。）
16．B （和光同尘：指不露锋芒、与世无争的平和处世方法。和而不同：指和睦地相处，但不随便附和。此处语境强调的是和睦地相处，故此处应填“和而不同”。沟通：沟通是人与人之间、人与群体之间思想与感情的传递和反馈的过程，以求思想达成一致和感情的通畅。勾通：暗中勾结，含贬义，根据语境，这里是强调人与人之间缺乏交流，应选“沟通”。演变：发展变化（指历史较久的）。演化：演变（多指自然界的变化）。这里修饰社会形势，应选“演变”。刻不容缓：指形势紧迫，一刻也不允许拖延。迫在眉睫：比喻事情十分紧急，已到眼前。此处语境强调的是一刻也不允许拖延，故此处应填“刻不容缓”。）
17 D（ “名闻遐迩”，形容名声很大；“名噪一时”，指名声传扬于一个时期。语境强调的是瓦尔登湖成为观光胜地，应填“名闻遐迩”。“闻风而至”，一听到消息就来，形容行动迅速；“纷至沓来”，形容接连不断的到来。语境强调的是人们都纷纷来到瓦尔登湖，应填“纷至沓来”。“杂居”侧重混杂而处，“栖居”侧重栖息居住，语境强调在“现代都市”居住，所以应填“栖居”。）
18 D（A项，“扩大……吸引力与知名度”搭配不当，“吸引力”应是“提高”，即改为“提高……吸引力与知名度”。B项，“全球2000多位科学家经过……，人类史上首张……”结构混乱，前一句的主语是“科学家”，“经过……”是介宾短语，在句中做状语，由此可见句子中没有谓语，这一句还没有说完，下一句就另起话头，以“照片”为主语，属于结构混乱中的中途易辙，可以改为“经过全球2000……努力”。C项，“旨在……为目的”结构混乱，该句把“旨在……”和“以……为目的”两句杂糅到一起，二者可以留其一。）
19  B
20 B（A.问号使用错误，句中无疑问语气；C.括号应调至“材料”后，紧跟被解释的部分；D.“呀”后面的顿号都改为逗号。）
译文：勾涛，字景山，成都新繁人。考中崇宁二年进士。建炎初年，任黔州通判。田祜恭驻扎在边境，勾涛态度很恭敬，设宴犒劳田祜恭。田祐恭非常感动，驻守厉下。所以郡里能够不被侵犯。湖州湘州的贼王辟攻下了秭归，将要侵犯夔门。夔州的兵力向来势单力薄，宣抚司下达檄文让田佑恭防卫、抵御，勾涛率领黔地的士兵辅佐他，贼人大败而去。建炎七年，升任右司郎官兼校正。当时沿边长久驻扎军队，江、浙两地运送粮饷很疲乏，荆、襄、淮、楚等地有很多荒地，勾涛于是上言羊祜屯田的故事，朝廷把这件事下达给众位将领，于是边境才商议施行屯田的制度。淮西都统制刘光世请求辞职，丞相张浚想要让吕祉接任他的职务，勾涛说：“吕祉才疏学浅，一定会坏事，不如选择平素被推重佩服的将士来任命。”张浚没有采纳他的建议，吕祉到任后，果然因为被看不起而失去人心，不久，郦琼反叛，吕祉死在战乱中。张浚听说了这件事，在夜里召勾涛表示愧疚和歉意。当时帝出行到建康，想要马上回到临安。川、陕宣抚使吴玠上奏说都转运使李迨减少苛刻悬赏时规定的报酬数目，李迨也上奏说吴玠征收苛捐杂税，皇帝用这件事来询问勾涛。勾涛曰：“吴玠在西蜀，即使他乱收费，哪里有办法查核呢？只能把李迨调到其他地方罢了。”皇帝认为他说的对。八年，任史馆修撰。重修《哲宗实录》，皇帝下诏对他说：“昭慈圣献皇后病势危急，我流泪问她想要说什么，皇后凄怆的对我说：‘我侍奉宣仁圣烈皇后，看到她能够任命贤能的人，约束自己方便百姓，为国事而忧虑勤劳，从古至今没有人能和母后相比。不幸的是奸邪的小人迷惑圣上，史官蔡卞等人同流合污，捏造毁谤历史有损圣德，谁不咬牙切齿表示痛恨呢！我深切的顾念遗训，不曾有一天忘记，现在就把这件事交给您了。”六月，《实录》完成。然后又修撰《徽宗实录》，丞相赵鼎建议他应该用委婉的言辞来记载。勾涛曰：“崇宁、大观年间，大臣误国，以至于造成现在的祸端，假使有隐瞒和避讳，如天下野史又有什么不一样呢？七月，任职给事中。秦桧曾经让人示意，想要和他一起共同执政，勾涛写信拒绝了他。秦桧委婉的弹劾他，皇帝没有回复。不久，勾涛因为生病

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