2020年浙江高考语文二轮复习文言文阅读之断句 -- 苏教版高三总复习

2020年浙江高考语文二轮复习文言文阅读之断句

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2020年浙江高考语文二轮复习文言文阅读之断句(高三总复习苏教版)

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精准训练二　借助语境，巧用标志，答好断句题练前提示　浙江卷断句题近年来大都选选文中的一段文字来断，内容有很强的议论性，看似很难，实则不难。在顾及上下文语境(很多时候与上下文语境关联不大)的前提下，一定要结合内部大意，分清人物、人名是前一句的宾语，还是后一句的主语。像“也”“矣”“哉”这些句末标志词后面

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精准训练二　借助语境，巧用标志，答好断句题
练前提示　浙江卷断句题近年来大都选选文中的一段文字来断，内容有很强的议论性，看似很难，实则不难。在顾及上下文语境(很多时候与上下文语境关联不大)的前提下，一定要结合内部大意，分清人物、人名是前一句的宾语，还是后一句的主语。像“也”“矣”“哉”这些句末标志词后面一定要断开，名词、形容词一般不能单独断句。对仗、排比的句子，句式一致，同位置词性基本相同，是很好的提示。

1．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
夫君之使臣与臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道非灭人言以掩己过取小亮以私其君此其不可者也又有甚不可者夫以谏诤为当掩是以谏诤为非美也则后世谁复当谏诤乎？况前代之君有纳谏之美，而后世不见，则非惟失一时之公，又将使后世之君，谓前代无谏诤之事，是启其怠且忌矣。太宗末年，群下既知此意而不言，渐不知天下之得失。(有删改)
答案　大公至正之道/非灭人言以掩己过/取小亮以私其君/此其不可者也/又有甚不可者/夫以谏诤为当掩/是以谏诤为非美也/则后世谁复当谏诤乎
2．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
余所以终愿今天子之右文而左武也。虽然今之以文臣任武事者朝则枢府藩则抚军吾皆得而见之矣大约多历年所而得之。又或以盘错之地，狡利者善避，更授钝者，此其胸中岂异伍卒？(节选自明•侯方域《八阵图序》，有删改)
答案　虽然/今之以文臣任武事者/朝则枢府/藩则抚军/吾皆得而见之矣/大约多历年所而得之
参考译文
所以我一直希望当今天子重文而轻武。虽然如此，如今以文臣的身份来担任武事的，在朝便在枢府掌重权，到边地便为督抚管军事，我都曾有机会见过他们，大约多是因资历长而得到的地位。又或者因为是错综复杂的险地，狡狯伶俐的人善于躲避，却把它移交给愚笨无能的人，这种人胸中的见识和普通士兵又有什么区别？
3．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
悲夫！世俗之人纷纷于富贵之间而不知自止！达者安于逸乐而习为高岸之节，顾视四海，饥寒穷困之士，莫不颦蹙呕哕而不乐；穷者藜藿不饱，布褐不暖，习为贫贱之所摧折，仰望贵人之辉光，则为之颠倒而失措。此二人者皆不可与语于轻富贵而安贫贱何者彼不知贫富贵贱之正味也夫惟天下之习于富贵之荣而狃于贫贱之辱者而后可与语此。(节选自苏洵《嘉祐集》，有删改)
答案　此二人者/皆不可与语于轻富贵而安贫贱/何者/彼不知贫富贵贱之正味也/夫惟天下之习于富贵之荣/而狃于贫贱之辱者/而后可与语此
参考译文
可悲啊！世俗的人在功名利禄之间忙于追求却不知道自行停止。得志的人安于享乐，习惯于高高在上的样子，环视四海之内忍受饥寒、走投无路之人，没有一个不皱眉恶心而不快乐的。处境困窘的人吃粗劣的汤羹却不饱，穿粗布衣服却不暖，习惯于被贫贱的处境摧残折磨，仰望贵人的光辉，就为其神魂颠倒惊慌失措。这两种人都不可以对他们说轻视富贵安于贫贱的事。为什么呢？他们不知道贫富贵贱的本质含义。只有天下那些习惯富贵的荣耀，而且又蒙受贫贱的耻辱的人，才可以与他们谈论此类话题。

4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
今太子孝敬是崇，春秋既壮，若使统临宸极，何异陛下之身！陛下年德既尊宝位将倦机务烦重浩荡心神何不禅位东宫自怡圣体自昔理天下者不见二姓而俱王也。(节选自《资治通鉴•唐纪二十二》，有删改)
答案　陛下年德既尊/宝位将倦机务烦重/浩荡心神/何不禅位东宫/自怡圣体/自昔理天下者/不见二姓而俱王也
5．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
予谓屋梁子言：“子颇记谢东山对右军哀乐语乎年在桑榆正赖丝竹陶写但恐儿辈觉损此欢乐趣耳东山似不应道此语果使儿辈觉老子乐趣遂少减耶？”(节选自金•元好问《新轩乐府引》，有删改)
答案　子颇记谢东山对右军哀乐语乎/年在桑榆/正赖丝竹陶写/但恐儿辈觉/损此欢乐趣耳/东山似不应道此语/果使儿辈觉/老子乐趣遂少减耶
参考译文
我对屋梁子说：“你还记得谢东山对王右军说过关于哀乐的话语吗？‘人到晚年，正要依赖音乐来陶冶性情，消愁解闷。只是怕儿辈发觉，减损了这等欢乐的趣味而已。’谢东山似乎没有说过这样的话。(后来)果真让儿辈发觉，难道父亲的乐趣就会减损吗？”
6．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
上自神农之世，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，而民始知有农之事。尧命羲、和，以钦授民时，东作西成，使民知耕之勿失其时。舜命后稷：“黎民阻饥，播时百谷。”使民知种之各得其宜。及禹平洪水制土田定贡赋使民知田有高下之不同土有肥硗之不一而又有宜桑宜麻之地使民知蚕绩亦各因其利。列圣相继，惟在务农桑，足衣食。此礼义之所以起，孝弟之所以生，教化之所。
(节选自宋•陈敷《农书自序》，有删改)
答案　及禹平洪水/制土田/定贡赋/使民知田有高下之不同/土有肥硗之不一/而又有宜桑宜麻之地/使民知蚕绩/亦各因其利

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