《礼记》二则（虽有嘉肴、大道之行也）导学练习 -- 部编人教版八年级下册

《礼记》二则（虽有嘉肴、大道之行也）导学练习

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《礼记》二则（虽有嘉肴、大道之行也）导学练习(八年级下册部编人教版)

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课题：《礼记》二则班级：＿＿＿＿姓名：＿＿＿＿日期：＿＿＿＿学习目标：1、积累重点文言字词，背诵课文。2、疏通文意，理清文章的思路，理解文中所蕴含的道理。第一课时课时目标：1、积累重点文言字词，背诵课文。2、疏通文意，理清文章的思路，理解文中所蕴含的道理。教学重难点：1、重点：积累重点文言字词，并熟练背诵

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课题：《礼记》二则
班级：＿＿＿＿         姓名：＿＿＿＿      日期：＿＿＿＿
学习目标：
           1、积累重点文言字词，背诵课文。
           2、疏通文意，理清文章的思路，理解文中所蕴含的道理。
第一课时
课时目标：
            1、积累重点文言字词，背诵课文。
            2、疏通文意，理清文章的思路，理解文中所蕴含的道理。
教学重难点：
           1、重点：积累重点文言字词，并熟练背诵课文
           2、难点：领会短文中的道理。
学习过程：
一、创设学习情境，明确学习目标。(2分钟）
二、指导独立学习，初步达成目标。(18分钟)
【学法指导一】
①听范读：听准字音，注意句子的停顿，把握节奏。
    ②自由朗读课文，要求读准字音，节奏鲜明。结合工具书参考课下注释完成自学检测。
③小组派代表展示，其他小组评价、补充。
【自学检测一】
  1、给下列加点的字注音。
          嘉肴（  ）  弗食（  ）自强（   ）  教学相长（   ）  兑命（   ）学（   ）学（    ）半
  2、划分朗读节奏。
  是故学然后知不足               学学半，其此之谓乎
   3、翻译课文。
三、引导小组学习，落实学习目标。(20分钟)
【学法指导二】
①认真朗读课文，在理解课文内容的基础上，独立思考以下问题。
②在文中做批注并将答案写在下面，再小组合作探究，班内展示，其他小组互相质疑。
【自学检测二】
这篇短文的中心论点是什么？作者是怎么论述的？

四、当堂训练反馈，巩固学习目标。(5分钟)
      背诵课文
第二课时
课时目标：
1．积累文言词语,疏通文意并背诵课文。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
学习过程：
一、创设学习情境，明确学习目标。（2分钟）
二、指导独立学习，初步达成目标。（16分钟）

【学法指导一】
①范读课文，要求听准字音，把握节奏，边听边在书上做记号；
②学生自由朗读课文，同桌互读互评；
③对照注释，借助工具书，翻译课文，圈画不懂的词句，小组合作交流；
④班内展示，师生共评
【自学检测一】
1、给下列加点字注音。
选贤与（  ）能    讲信修睦（  ）  货恶（  ）其弃于地也     矜（  ）guǎ（   ）
幼有所长（  ）男有分（  ）   谋闭而不兴（  ）
2、划分朗读节奏。
故人不独亲其亲           货恶其弃于地也
3、翻译课文
三、引导小组学习，落实学习目标。（17分钟）
【学法指导二】
①认真朗读课文，在理解课文内容的基础上，独立思考以下问题；
②在文中做圈点或者用铅笔将答案写在下面，再小组合作探究，互相质疑。
【自学检测二】
“大同”社会的根本特征是什么？文章是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征？

四、当堂训练反馈，巩固学习目标。(10分钟)
背诵课文。
五、及时综合训练，强化学习目标。
1、解释下列加点字词的意思。
虽有嘉肴（  ）      不知其旨也（   ）   不知其善也（  ）  弗食（  ）
然后能自强也（  ）  虽有至道（   ）     教学相长（   ）  然后能自强（  ）
教然后知困（  ）    然后能自反（   ）    学学半（   ）     是故学然后知不足（  ）
其此之谓乎（  ）   故人不独亲其亲（  ）谋闭而不兴（  ）  女有归（   ）
盗窃乱贼而不作（   ）故外户而不闭（   ）
2、填空。
（1）《礼记》是战国至秦汉年间      家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部      思想的资料汇编，又叫《     》，与《    》《     》合称“三礼”。《学记》是         中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部        的专著。
（2）《虽有嘉肴》集中论述了      与       的关系，说明了         的道理。本文在论述时先以“            ”作比继而引入“                    ” 进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。该文中隐藏一个流传至今的成语      ，意思是                    。
（3）《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是：            、__________。
3、文言文阅读。
【甲】故圣人耐以天下为一家．以中国为一人者．非意之也．必知其情．辟于其义．明于其利．达于其患．然后能为之．何谓人情．喜．怒．哀．惧．爱．恶．欲．七者弗学而能。《礼记》
【乙】玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！《学记》
【丙】是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报，礼尚往来，往而不来，非礼也。来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰：“礼者，不可不学也。”《曲礼》
1.解释词语意思。
（1）弗学而能    （     ）             （2）其次务施报（     )
（3）玉不琢，不成器。（       ）        (4) 人有礼则安(       )
2.翻译下列语句。
（1）玉不琢，不成器。人不学，不知道
（2）人有礼则安，无礼则危，故曰：“礼者，不可不学也。”
3.读《曲礼》中的选段，结合实际谈谈你对“礼”的见解。
（二）
【甲】君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道①而弗牵，
强②而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。
（节选自《礼记•学记》）
【乙】善学者，师逸而功倍，又从而庸③之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚
木，先其易者，后其节目，及其久也，相说④以解；不善问者反此。此皆进学之道也。
（节选自（礼记•学记》）
注释：①道：引导。②强：劝勉。③庸：功劳。④说：通“脱”，解脱。
1.解释下列句中画线的词。
（1）故君子之教喻也  　
（2）师逸而功倍  　
2.翻译下面的句子。
（1）君子既知教之所由兴。
（2）道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
3.说说【乙】文是怎样阐明“进学之道”的？

4.我们学过的《虽有嘉肴》也出自《礼记•学记》，你如何理解其中“教学相长”这一观点？

（三）
　  君子之学必好问。问与学，相辅而行者也非学无以致疑非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
1．解释下列加点词的意思。
君子之学必好问     （           ）   舍问，其奚诀焉     （           ）
2.请用“/”给文中画线文字断句，限划两处。
相辅而行者也非学无以致疑非问无以广识
3.将下列句子翻译成现代汉语。
好学而不勤问，非真能好学者也。

4. 本文的中心论点是什么? (用原文作答)

5. 本文和《虽有佳肴》的论证方法有哪些相同之处?

（四）
挟太山以超北海①，语②人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝③,语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王④，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
注释：①太山：泰山。北海：渤海。  ②语（yù）：告诉。   ③折枝：本处意作揉胳膊，捶腿。  ④王（wàng)：统一天下。
(1)下列句子中划线词的意思不相同的一组是(    )
A.大道之行也         王之不王                          B、是谓大同                    是智也
C、为长者折枝      通计一舟,为人五             D、故人不独亲其亲         故王之不王
(2)、用现代汉语翻译下面的句子。
是不为也,非不能也。
（3）请在本文中摘录出与“人不独亲其亲,不独子子这句话意思相同的一句。

（4）孟子提出“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”这一主张的真正目的是什么？

（五）
学者有四失①，教者必知之。人之学也，或②失则多③，或失则寡，或失则易④，或失则止⑤。此四者，心之莫同也⑥。知其心，然后能救其失也。教也者，长⑧善⑨而⑩救其失者⑪也。
注释：①失：过失。 ②或：要么；或者；有的。 ③失则多：失在贪多。失：错在。  ④易：简单。
⑤止：遇到困难就停止不前。  ⑥心之莫同也：心理各有不同。    ⑧长：用作动词，发扬（他们的长处）。   ⑨善：长处。   ⑩而：连词，表并列。    ⑪者：••••••的人。
（1）解释下列加点词的意思。
知其心（    ）            然后能救其失也（     ）
（2）下列句子节奏划分正确的一项是(      )
A.是故学/然后/知不足       B.教/学相长也       C.然后能/救其/失也        D.学/者有四失
（3）用现代汉语翻译下面的句子。
教也者，长善而救其失者也。

（4）这篇文章主要告诉人们:做教师的应当根据学生的学习实际“_____________”
（5）此文和《虽有嘉肴》都认为要搞好学习需要注意多个方面。其中从学生学习的角度，两文都不约而同.地阐述了什么观点?

（六）
孔子学琴于师襄子，十日不进①．师襄子曰：“可以益②矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数③也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人④也。”有间，曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”曰：“丘得其为人黑而长眼如远视，如王天下，非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑤也。”
（选自《史记》有删改）【注】①进：继续学（新内容）②益：增加、加深（新内容）③数：技巧。④为人：作曲的人⑤《文王操》：周文王谱写的琴曲名。
（1）解释下面句中加点的词语。
①孔子学琴于师襄子                ②如王天下
丘得其为人/黑而长/眼如远视
（3）将下列句子翻译成现代汉语。
丘已习其曲矣，未得其数也。
（4）“师襄子辟席再拜”一句起到了________的作用，用“师襄子”的行动来烘托“孔子”的___________的优秀品质。
（5）孔子学琴的故事印证了“学然后知不足”的道理，请结合乙文具体分析。

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课题：《礼记》二则
班级：＿＿＿＿         姓名：＿＿＿＿      日期：＿＿＿＿
学习目标：
           1、积累重点文言字词，背诵课文。
           2、疏通文意，理清文章的思路，理解文中所蕴含的道理。
第一课时
课时目标：
            1、积累重点文言字词，背诵课文。
            2、疏通文意，理清文章的思路，理解文中所蕴含的道理。
教学重难点：
           1、重点：积累重点文言字词，并熟练背诵课文；
           2、难点：领会短文中的道理。
学习过程：
一、创设学习情境，明确学习目标。(2分钟）
二、指导独立学习，初步达成目标。(18分钟)
【学法指导一】
①听范读：听准字音，注意句子的停顿，把握节奏。
    ②自由朗读课文，要求读准字音，节奏鲜明。结合工具书参考课下注释完成自学检测。
③小组派代表展示，其他小组评价、补充。
【自学检测一】
  1、给下列加点的字注音。张婧靓
          嘉肴（yáo）  弗（不）食（fú）  自强（勉励）（二声  ）  教学相长（增长）（zhǎng）
兑命（yuè）  学（教导）（xiào）（）学（xué）半
  2、划分朗读节奏。
  是故（解释/议论）/学/然后知不足           学V/学半”，其/此之谓乎
   3、翻译课文。
三、引导小组学习，落实学习目标。(20分钟)
【学法指导二】
①认真朗读课文，在理解课文内容的基础上，独立思考以下问题。
②在文中做批注并将答案写在下面，再小组合作探究，班内展示，其他小组互相质疑。
【自学检测二】
这篇短文的中心论点是什么？作者是怎么论述的？
本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“虽有至道，弗学，不知其善也”进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
五、当堂训练反馈，巩固学习目标。(5分钟)
      背诵课文
第二课时
课时目标：
1．积累文言词语,疏通文意并背诵课文。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
学习过程：
一、创设学习情境，明确学习目标。（2分钟）
二、指导独立学习，初步达成目标。（16分钟）
【学法指导一】
【自学检测一】
2、给下列加点字注音。
选贤与（选拔）（jǔ）能    讲信修睦（mù）  货恶（wù）（厌恶）其弃于地也
矜（ɡuān）guǎ（寡）两横
幼有所长（zhǎnɡ）男有分（职分）（fèn）   谋闭而不兴（xīnɡ）
2、划分朗读节奏。
故/人/不独亲其亲（主谓）        货/恶其弃于地也
3、翻译课文

三、引导小组学习，落实学习目标。（17分钟）
【学法指导二】
①认真朗读课文，在理解课文内容的基础上，独立思考以下问题；
②在文中做圈点或者用铅笔将答案写在下面，再小组合作探究，互相质疑。
【自学检测二】
“大同”社会的根本特征是什么？文章是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征？
（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
四、当堂训练反馈，巩固学习目标。(10分钟)
背诵课文。
五、及时综合训练，强化学习目标。
1、解释下列加点字词的意思。杜欣怡
虽有嘉肴（即使）      不知其旨也（甘美）   不知其善也（好，妙）  弗食（不）
然后能自强也（勉励）    虽有至道（★达到极点）教学相长（增长/促进）
教然后知困（不通，理解不了/困惑）然后能自反（反省自己）学学半（教）
是故学然后知不足（因此/所以）    其此之谓乎（大概）
故人不独亲其亲（所以/因此）    谋闭而不兴（兴起）
女有归（女子出嫁）   归省    盗窃乱贼而不作（兴起）  故外户而不闭（闭塞）
2、填空。
（4）《礼记》是战国至秦汉年间  儒  家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家   思想的资料汇编，又叫《小戴礼记》，与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。《学记》是《礼记》      中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部系统性的教育学的专著。
（5）《虽有嘉肴》集中论述了  教   与   学   的关系，说明了  教学相长  的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也”作比继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也，” 进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。该文中隐藏一个流传至今的成语教学相长，意思是教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
（6）《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是：天下为公  、老有所终。
3、文言文阅读。
【甲】故（所以）圣人耐以（把）天下为（视为/认为）一家．以中（中原）国为一人者．非（不是）意（主观臆断/）之也．必（而是）知其情（情况）．辟（剖析/分析）于其义．明（明白）于其利（利害关系）．达（通达）于其患（困惑/不好的东西/冲突）．然后能（能够）为（有所作为）之．何谓人情．喜．怒．哀．惧．爱．恶．欲．七者弗（不）学而能。《礼记》
【乙】玉不琢（雕琢/打磨），不成器（玉器/美好器物）。人不学，不知（知道）道（道理）。是故（因此所以）/古之王（称王）者，建（建设）国君（治理/管理）民，教学为先。《兑命》曰：“念（考虑到）终始（自始至终）典于学。”其此之谓乎！《学记》
【丙】是故/圣人作（兴起），为（制定）礼（礼制/礼法）以教人，使人以（懂得/拥有）有礼，知自别（区别）于禽兽。大上贵德（以德为贵），其/次/务施报，礼尚（崇尚）往来，往（施与）而不来（接受），非礼也。来而不往，亦非礼也。人有礼则安（使…安），无礼则危，故曰：“礼者，不可不学也。”《曲礼》

1.解释词语意思。
（1）弗学而能    （  不   ）             （2）其次务施报（实行，引申为给予恩惠     )
（3）玉不琢，不成器。( 琢磨，雕琢  )     (4) 人有礼则安(   安定     )
2.翻译下列语句。
（1）玉不琢，不成器。人不学，不知道
玉的质地虽好，但不加琢磨，就不会成为美好的器物，人虽贵为万物之长，但不通过学习，也不会明白道理。
（2）人有礼则安，无礼则危，故曰：“礼者，不可不学也。”
人有了礼，才能得到安定；失去了礼，就要发生倾覆。因此说礼是不可不学习的。

3.读《曲礼》中的选段，结合实际谈谈你对“礼”的见解。
示例;人际关系处理上应该重礼尚往来，通过学习提高自己的道德修养，注重社会道德，以礼为度，养成一个良好的社会氛围，这样社会才安定，人们才能过上幸福美好的生活。

（二）
【甲】君子既（既然）知（知道/了解）教（教育）之所由（缘由）兴（兴起），又知教之所由废（失败），然后可（可以）以（能够/凭借）为人师也。故君子之教喻（启发遇到的意思）也，道①（引导）而弗牵（牵制），强②（劝勉）而弗抑（抑制），开（启发/开导）而弗达（达观/通达）。道而弗牵则和（和谐/融洽），强而弗抑则易（容易），开而弗达则思（思考）；和易以思，可谓善喻矣。
（节选自《礼记•学记》）
【乙】善学者，师逸（闲适/轻松）而功（功劳）倍，又从而庸③（功劳）之；不善学者，师勤（勤奋，费力大）而功（成效）半，（学生）又从而怨（埋怨）之。善问者，如（就像）攻（加工）坚木，先其易者，后其节木（纹理不顺的地方），及（等到）其久也，相说（悦）④以解；不善问者反此（与此相反）。此皆进（增进）学之道（道理/方法）也。
（节选自（礼记•学记》）
注释：①道：引导。②强：劝勉。③庸：功劳。④说：通“脱”，解脱。
译文：【甲】君子既然知道了教育获得成功的原因，又知道了教育失败的原因，然后才可以作别人的老师。所以君子教育和诱导学生，靠的是引导而不是强迫服从，是勉励而不是压制，是启发而不是全部讲解。引导而不是强迫，就会使师生关系和谐；勉励而不是压制，学习就容易成功；启发而不是全部讲解，学生就会善于思考。能使师生关系和谐，使学习容易成功，使学生善于思考，就可以说是善于诱导了。
【乙】善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对对节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。
1.解释下列句中画线的词。
（1）故君子之教喻也  　所以
（2）师逸而功倍  　闲适，轻松
2.翻译下面的句子。
（1）君子既知教之所（所以）由（。。。的原因）兴。  君子已经知道教育之所以兴盛的方法。
（2）道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
引导而不牵制能使师生关系融洽，劝勉而不压制能使学生学习时容易接受，启发而不说就能使学生思考。
3.说说【乙】文是怎样阐明“进学之道”的？
先以“善学者”与“不善学者“对比，强调善学者自我努力的重要性；再以“攻坚木”设喻，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。
4.我们学过的《虽有嘉肴》也出自《礼记•学记》，你如何理解其中“教学相长”这一观点？
“教学相长”是指学与教相互促进，通过学习，丰富学识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入学习。

（三）
　君子之（主谓间取消句子独立性）学必好问。问与学，相辅而行者也/非学无以致疑/非问无以广识。好（喜爱）学而（转折、却）不勤（多次）问，非真能好学者也。理明矣，而或（可是）不达（通达/通晓）于事，识（明白）其大矣，而或（可是）不知其细（细节），舍（放弃）问，其奚（怎样/哪里）决（判断/解决）焉？
【译文】
　　君子学习一定要喜欢提问。提问和学习，是相辅相成地进行的，不学习就无法提出疑问，不提出疑问就无法增加知识。喜欢学习却不多问，不是真能好学。道理明白了，可是不能用于实践，懂得了那些大的道理，可是还可能不了解那些细节，如果放弃了提问，怎样解诀呢?
1．解释下列加点词的意思。
君子之学必好问     喜欢，喜爱          舍问，其奚诀焉    放弃，舍弃
2.请用“/”给文中画线文字断句，限划两处。
相辅而行者也/ 非学无以致疑/ 非问无以广识
3.将下列句子翻译成现代汉语。
好学而不勤问，非真能好学者也。
只是喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。
4. 本文的中心论点是什么? (用原文作答) 是表明作者主要观点，文章围绕该点在讨论，一般位于句首或段首
君子之学必好问
5. 本文和《虽有佳肴》的论证方法有哪些相同之处?
两段文字都用道理论证，层层推进，有很强的逻辑性；
两段文字都从正、反两方面进行论证。

（四）
（一个人）挟（夹在胳膊下）太山以超（跳过）北海①，语（动词）②人曰‘我不能’，是（这）诚（真的）不能（做不到）也。为长者（年长的人）折枝（揉胳膊捶腿）③,语人曰‘我不能’，是不为（不愿意做）也，非不能也。故王之不王（动词）④，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（以..为老）吾老（老人），以及（进而）人之（的）老（老人）；幼（以….为幼）吾幼，以及人之幼：天下（统一天下）可运于掌。
注释：①太山：泰山。北海：渤海。  ②语（yù）：告诉。   ③折枝：本处意作揉胳膊，捶腿。  ④王（wàng)：统一天下。
译文：孟子说：“要一个人把泰山夹在胳膊下跳过渤海，这人告诉人说：‘我做不到。’这不是我不做，而是真的做不到。要一个人为老年人揉揉胳膊这人告诉人说：‘我做不到。’这是不愿意做，而不是做不到。大王您没有做到统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过渤海的一类，而是属于为老年人揉揉胳膊的一类。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。
(1)下列句子中划线词的意思不相同的一组是( C  )
A.大道之行也         王之不王                          B、是谓大同                    是智也
C、为（V）长者折枝      通计一舟,为（雕刻）人五             D、故人不独亲其亲         故王之不王
(2)、用现代汉语翻译下面的句子。
是不为也,非不能也。
这不是我不做，而是真的做不到。
（3）请在本文中摘录出与“人不独亲其亲,不独子子这句话意思相同的一句。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（4）孟子提出“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”这一主张的真正目的是什么？
尽管孟子提出的这一主张有其进步的倾向，但从“天下可运于掌”来看，其主要目的还是为统治阶级称霸天下服务的，有时代和阶级的局限性。

（五）
学者（…的人）有四失（过失/不足之处）①，教者必知（了解）之。人之（主谓）学也，或②（有的人）失则（连词，就）多（贪多）③，或失则寡（得少为足），或失则易（轻视）④，或失则止（自我设限）⑤。此四者，心之莫同（不同）也⑥。知其心，然后能救（补救）其失也。教也者，长⑧（发扬）善⑨而（并且）⑩救其失者⑪也。
注释：①失：过失。 ②或：要么；或者；有的。 ③失则多：失在贪多。失：错在。  ④易：简单。
⑤止：遇到困难就停止不前。  ⑥心之莫同也：心理各有不同。    ⑧长：用作动词，发扬（他们的长处）。   ⑨善：长处。   ⑩而：连词，表并列。    ⑪者：••••••的人。
译文：学习的人有四种过失（不足之处），传授知识的老师必须了解。人们的学习，有的人有贪多而不求甚解的毛病，有的人有得少为足的毛病（知道一些就满足了），有的人有认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，有的人有自我设限，不求进步的毛病。这四种过失产生的原因，心理状态是不同的。知道了他们的心理状态，这样以后才能补救他们的过失。传授知识的人教育的目的，就在于发扬他们的长处，并且补救他们的过失。
（1）解释下列加点词的意思。
知其心（了解）            然后能救其失也（纠正，补救）
（2）下列句子节奏划分正确的一项是( A)
A.是故/学/然后/知不足       B.教学/相长也       C.然后/能救其/失也        D.学者/有四失
（3）用现代汉语翻译下面的句子。
教也者，长善而救其失者也。
教书的人，就是发扬学生的优点,并且纠正他们各自缺点的人。
（4）这篇文章主要告诉人们:做教师的应当根据学

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