《礼记》二则（虽有嘉肴、大道之行也）练习 -- 部编人教版八年级下册

《礼记》二则（虽有嘉肴、大道之行也）练习

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《礼记》二则（虽有嘉肴、大道之行也）练习(八年级下册部编人教版)

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22.《礼记》二则教读导航作家作品《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想，是研究先秦社会的重要资料。《礼记》有的用短小的故事生动阐明某一道理

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22.《礼记》二则
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作家作品
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》有的用短小的故事生动阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永。书中还收有大量富有哲理的格言警句，精辟而深刻。
阅读指导
《虽有嘉肴》论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知，从而论述了教学相长的道理。《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的大同社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
这两篇课文要反复诵读，注意体会这两篇文章句式上的特点，归纳一些词语古今意义上的不同，初步理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。
课前预习
1.借助注释，通读课文，了解两则文章大意，在文中找出重点字词。
【答案】示例略。
2．《虽有嘉肴》一文是谈论学习的，文章提出了一个什么样的观点？在今天有怎样的现实意义？
【答案】《虽有嘉肴》提出了“教学相长”的观点，告诉了我们学生经过学习实践，才会发现自己知识的不足；教师经过教学实践，才会发现自己教学中的困惑之处；教与学要在互相学习的过程中不断提高。
3．《大道之行也》描绘了一幅怎样的大同世界的景象？
【答案】《大道之行也》描绘了一幅安居乐业、社会和睦，人尽其力、盗乱不作、社会关爱的大同世界的景象。
课堂实践
一、基础知识积累与运用
1．给下列加点的字注音。
教学相长(　zhǎng　)　　兑命(　yuè　)　　学学半(　xiào　)
矜寡孤独(　guān　) 男有分(　fèn　) 货恶其弃于地也(　wù　)
2．找出下面句中的通假字并解释。
(1)学学半(　“学”同“敩”　)__教导__
(2)选贤与能(　“与”同“举”　)__选拔__
(3)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(　“矜”同“鳏”　)__老而无妻之人__
3．解释下面句中加点词的意思。
(1)虽有嘉肴__即使__
(2)不知其旨也__味美__
(3)虽有至道__最好的道理__
(4)教然后知困__困惑__
(5)知不足，然后能自反也__反思__
(6)知困，然后能自强也__勉励__
(7)讲信修睦__培养__
(8)男有分，女有归__职守__
(9)力恶其不出于身也__厌恶__
(10)盗窃乱贼而不作__兴起__
4.归纳下面句子中加点词的词类活用现象。
(1)不独亲其亲( 意动用法，以……为亲，把……当作亲人 )
(2)不独子其子(　意动用法，以……子，把……看作儿子　)
5．归纳下面两句中虚词“其”的用法。
(1)不知其旨也(　它的，代嘉肴的　)
(2)其此之谓乎(　副词，表示推测，大概，或许　)
(3)不独子其子(　他的，代人　)
6．现代汉语中还保有许多古代语言的含义。请从下列字中，选五字写出五个成语来。

皆、恶、兴、作、谓、藏、闭、信、弃
【答案】__示例：皆大欢喜、好逸恶劳、百废待兴、作奸犯科。
二、课文理解
(一)阅读《虽有嘉肴》，回答1—2题。
1．本文采用了类比的手法，说说作者是怎么进行类比推理论证的。
【答案】__作者将“至道”比作“嘉肴”，将“弗学”比作“弗食”，得出了学习才会知道自己的不足，教之后才会知道自己的困惑，从而推论出教学相长的结论。
2．文中“学者”和“教者”是同一个人，还是不同的人？说说你的理解。
【答案】__示例：我认为是对同一个人来说的，这篇文章的对象是针对教者来说的，做为教者，一方面自己要不断学习，只有不断的学习才会知道自己还存在不足；同时还要在教的过程中不断解决自己的疑惑，让教和学都促进自己不断提高。
(二)阅读《大道之行也》，回答1—3题。
1．怎样理解“人不独亲其亲，不独子其子”这句话？
【答案】__每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到他人身上，使人人都能受到全社会的关爱。
2．请将文中与下面意思相近的语句写出来。
(1)黄发垂髫，并怡然自乐。
【答案】__黄发垂髫，并怡然自乐——老有所终，幼有所长。
(2)路不拾遗。
【答案】__路不拾遗——货恶其弃于地也，不必藏于己。
3．下面是有同学对《大道之行也》一文的内容的梳理，请根据文章内容补充完整。
社会纲领：(1)天下为公
(2)__选贤与能__
(3)__讲信修睦__
基本特征：(1)社会关爱
(2)__安居乐业__
(3)__货尽其用__
(4)人尽其力
理想社会：(1)谋闭不兴
(2)__盗乱不作__
(3)__外户不闭__
(三)将下面的句子翻译为现代汉语。
1．知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
【答案】__知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。
2．其此之谓乎？
【答案】__说的就是这个道理啊。
3．大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
【答案】__在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦(气氛)。
4．货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
【答案】__对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
5．故外户而不闭，是谓大同。
【答案】__所以门从外面带上而不用关闭，这叫做理想社会。
直击中考
一、课内外比较阅读
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
(选自《虽有嘉肴》)
【乙】任末①年十四，学无常师，负笈②不远险阻。每言：“人若不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵③，削荆④为笔，刻树枝为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿⑤以自照。观书有会意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”
(选自《拾遗记》，有删改)
【注释】①任末：人名。②笈：书箱。③庵：茅草小屋。④荆：灌木名。⑤麻蒿：植物名，点燃后可照明。
1．解释下面句子中加点的字。
(1)教学相长也(　促进、推进　)
(2)负笈不远险阻(　背　)
2．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)是故学然后知不足，教然后知困。
【答案】__所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
(2)人若不学，则何以成？
【答案】__人如果不学习，那么凭什么成功呢？
3．下面句子中朗读断句不正确的一项是(　B　)
A．不知/其旨也　　　　　B．观书有会/意者
C．然后/能自反也 D．常/以净衣易之
4．对以上两段选文相关知识的分析与理解不恰当的一项是(　D　)
A．【甲】文选自《札记•学记》。《学记》是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著。
B．【甲】文开头以“嘉肴”与“至道”作类比，指出了学习的重要性，之后推出中心观点。最后又引用《兑命》中的话加以佐证。
C．【甲】文主要用了议论的表达方式，【乙】文用了记叙和描写的表达方式。
D．【甲】文告诉我们教和学的关系。【乙】文强调了学习方法的重要性。
【解析】D项，【乙】文强调的是克服困难，努力学习的重要性。
5．结合【甲】【乙】两文中的内容，谈谈你在自主互助学习中的启示。
【答案】__示例：在自主学习中，我克服困难，勤奋学习，发挥自己学习的优势，为小组增光添彩。在互助学习中，我在教别人的同时也提升了自己，我们互帮互助，共同进步。二、课外阅读
博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③为仁孑孑④为义其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
(节选自韩愈《原道》)
【注释】①宜：合宜，恰切。《礼记•中庸》：“义者，宜也。”②之：往。③煦煦：和蔼可亲的样子。这里指小恩小惠。④孑(jié)孑：谨小慎微的样子。
1．解释下列句子中加点的词。
(1)博爱之谓仁(　叫作，称作　)
(2)老子之小仁义(　认为……小，轻视　)
2．用“/”为文中画波浪线的句子划分朗读停顿。
彼以煦煦为仁/孑孑为义/其小之也则宜。
3．翻译文中画横线的句子。
坐井而观天，曰天小者，非天小也。
【答案】__(好比)坐在井里看天的人，说天很小，其实天并不小。
4．在韩愈看来，老子所说的“道德”与自己所说的“道德”含义是否一致，结合选文内容简要分析。
【答案】__不一致。理由是：在韩愈看来老子所说的“道德”是抛开了仁义而言，只是他一个人的说法；而自己所说的“道德”是包括仁义在内的，是天下人所共同承认的道德。

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