《礼记》二则（虽有嘉肴、大道之行也）课时练习 -- 部编人教版八年级下册

《礼记》二则（虽有嘉肴、大道之行也）课时练习

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《礼记》二则（虽有嘉肴、大道之行也）课时练习(八年级下册部编人教版)

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22．A组1．填空。《礼记》是________家经典著作之一，是战国至秦汉间________论著的汇编。《学记》是《__________》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部________的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系

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22．

A组
1．填空。
《礼记》是________家经典著作之一，是战国至秦汉间________论著的汇编。《学记》是《__________》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部________的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。《学记》中隐藏的一个流传至今的成语是____________。
2．下列词语中加点字的注音有误的一项是(　　)
A．弗学(fú)　　男有分(fèn)　　天下为公(wéi)
B．嘉肴(yáo)   教学相长(zhǎng)   不必为己(wèi)
C．学学半(xiào)   选贤与能(jǔ)   货恶其弃于地也(wù)
D．《兑命》(yuè)   讲信修睦(mù)   矜、寡、孤、独(jīn)
3．解释下列句中加点的词。
(1)虽有嘉肴　　 (　　　　)　　
(2)虽有至道　　　 (　　　　)　　
(3)是故学然后知不足 (　　　　)
(4)然后能自强也 (　　　　)
(5)选贤与能　　　 (　　　　)
(6)女有归　　　　　 (　　　　)
(7)谋闭而不兴　 (　　　　)
(8)货恶其弃于地也 (　　　　)
(9)盗窃乱贼而不作　 (　　　　)
4．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
________________________________________________________________________
(2)货恶其弃于地也，不必藏于己。
________________________________________________________________________
5．用“/”给下面的句子划分停顿。(限断一处)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

(1)是故学然后知不足。  (2)货恶其弃于地也。
6．下列句中加点的“而”字与例句中的“而”用法相同的一项是(　　)
例句：人不知而不愠
A．是故谋闭而不兴   B．隶而从者   C．学而不思则罔   D．故外户而不闭
B组
7．下列各句中加点词的意思相同的两项是(　　)(　　)
A．大道之行也   B．不足为外人道也
C．策之不以其道 D．说不清，道不明
8．在我国，“仁”文化源远流长，博大精深。请你参加“‘仁’文化的魅力”综合性学习。
(1)“仁”为会意字，从“人”从“二”，“均嫡庶，仁亲戚，则族业生旺之端也”中的“仁”便是用其本义：____________________；“(陛下)有仁民爱物之意”中的“仁”则引申为：____________________。
(2)试根据下面的材料，概括“仁”包括哪些方面的思想内涵。
①孝悌也者，其为仁之本与！(《论语•学而》)
②厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。(《论语•乡党》)
③衙斋卧听萧萧竹，疑是百姓疾苦声。(郑夑《墨竹图题诗》)
④无伤也，是乃仁术也……君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死……(《孟子•梁惠王上》)

⑤亲亲而仁民，仁民而爱物。(《孟子•尽心上》)
________________________________________________________________________
C组
9．《大道之行也》一文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？结合文中的语句，试用自己的话来概括。
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
10．“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
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A组
(一)虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
11．给下列句中加点的词注音并解释。
(1)弗食，不知其旨也(　　)(　　　　)   (2)教学相长　　　　(　　)(　　　　)
(3)虽有至道　　　 (　　)(　　　　) (4)知困，然后能自强也(　　)(　　　　)
12．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)学然后知不足，教然后知困。
________________________________________________________________________
(2)故曰：教学相长也。
________________________________________________________________________
13．选文集中论述了________与________的关系问题，说明了____________的道理。
B组
(二)
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【乙】挟①太山以超北海，语②人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝③，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王④，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
【注释】①挟：(用胳膊)挟着。②语(yù)：告诉。③折枝：按摩肢体。④王(wàng)：统一天下。
14．解释下列句中加点的词。
(1)不独亲其亲　　(　　　　)   (2)男有分，女有归 (　　　　)
(3)盗窃乱贼而不作(　　　　)   (4)货恶其弃于地也(　　　　)
15．下列句中加点词的意思不相同的一项是(　　)
A．予独爱莲之出淤泥而不染  王之不王
B．是谓大同  是智也
C．为长者折枝  通计一舟，为人五
D．故人不独亲其亲  故王之不王
16．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)选贤与能，讲信修睦。
________________________________________________________________________
(2)是不为也，非不能也。
________________________________________________________________________
17．(1)【甲】文提出“大道之行”的目的是实现____________的理想社会。
(2)孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是“____________________________________________________”。(用【乙】文的语句回答)

A组
(一)
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。
18．解释下列句中加点的词。
(1)各子其子　(　　　　)   (2)以睦兄弟(　　　　)
(3)礼义以为纪(　　　　)   (4)以笃父子(　　　　)
19．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)以睦兄弟。
________________________________________________________________________
(2)而兵由此起。
________________________________________________________________________
20．“天下为家”有何特点？
________________________________________________________________________
B组
(二)
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳①， ②以为轮，其曲中规。虽有槁暴③，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参④省乎己，则知明而行无过矣。
(选自荀子《劝学》)
【注释】①中(zhòng)绳：合乎拉直的墨绳。② (róu)：同“煣”，以火烘木，使其弯曲。③暴：同“曝”，晒干。④参：检验。
21．解释下列句中加点的词。
(1)学不可以已(　　　　)   (2)故木受绳则直(　　　　)
22．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是(　　)
A. 使之然也　　送孟浩然之广陵  B．不知其善也　　　则知明而行无过矣
C．虽有嘉肴　　　虽有槁暴   D．学而不思则罔　　君子博学而日参省乎己
23．此文开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是____________。

参考答案
22．《礼记》二则
1．儒儒家礼记教育学教学相长  2.D  3.(1)美味的菜(2)最好的道理(3)因此(4)自我勉励(5)同“举”(6)女子出嫁(7)兴起(8)憎恨(9)兴起  4.(1)即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。(2)财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。  5.(1)是故/学然后知不足。(2)货/恶其弃于地也。  6.C  7.BD  8.(1)人人平等(或：君民同视，平等对待)博爱、仁爱(或：慈善、体恤)(2)示例：爱亲人，爱他人，爱民众，爱万物。  9.①人人都能得到全社会的关爱(或：满足生存的需要)；②人人都能安居乐业(或：满足发展的需要)；③货尽其用，人尽其力(或：满足精神愉悦的需要)。  10.相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：两者是互相促进、共同提高的。后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。两者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者是主从关系。  11.(1)zhī  知道  (2)zhǎng  推动、促进  (3)suī  即使  (4)kùn  困惑(注意拼音和声调。注意多音字“长”读zhǎng)  12.(1)学习之后才会知道(自己的)不足，教人之后才知道(自己的)困惑。  (2)所以说：教与学是互相推动、互相促进的。  13.教  学  教与学互相促进  14.(1)以……为亲  (2)女子出嫁  (3)兴起  (4)憎恨  15.C  16.(1)选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。  (2)这是不(愿意)去做，不是不能做到。  17.(1)大同  (2)天下可运于掌
【乙文参考译文】(要一个人)把泰山(用胳膊)挟着跳过北海，(这人)告诉别人说：“我做不到。”这是真的做不到。(要一个人)为老年人按摩肢体，(这人)告诉别人说：“我做不到。”这是不(愿意)去做，不是不能做到。所以大王您没有做到(用道德)统一天下，不是属于把泰山(用胳膊)挟着跳过北海的一类；大王您没有做到(用道德)统一天下，这是属于为老年人按摩肢体的一类。尊敬自己的老人，并(由此)推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并(由此)推广到爱护别人的孩子，(做到了这一点，)整个天下便会像在(自己的)手掌心里运转(一样)(容易治理)了。
18．(1)以……为子  (2)使……和睦  (3)纲常  (4)使……诚信  19.(1)用来使兄弟(关系)和睦。  (2)战争由于这样发生了。  20.社会秩序井然。
【参考译文】如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家。(人们)都把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，谋财出力都为自己。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，(修建)城郭沟池作为坚固的防守。(制定)礼义作为准则，用来确定君臣(关系)，使父子(关系)淳厚，使兄弟(关系)和睦，使夫妻(关系)和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人，为自己建功立业，所以阴谋诡计因此兴起，战争由于这样发生了。
21．(1)停止  (2)所以，因此  22.C  23.比喻论证(或：举例论证)
【参考译文】君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草(的颜色)更深；冰是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把(它)制成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，(木材)也不会再挺直，是煣的工艺使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么(他)就会智慧明达，行为就不会有过错了。

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