（摘自王乐的《先秦儒家政治伦理思想的基础》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（） A. “仁学”是孔子的政治伦理思想，主要包括“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”思想和“君君、臣臣、父父、子子”的“正名”思想。 B. 从人伦关系的角度来看，亲情通过“能取近譬”，成为人之生存的基本条件，构成“仁学”政治伦理思想的依据。 C. 孟子以性善作为其仁义思想的价值根据，即通过对人性进行善恶评价来引导道德主体自我实现其先天的性善。 D. 荀子创立的政治伦理思想是“礼”学，其主体是性恶思想、“积善成德”的道德修养思想，以及“化性起伪”的道德教化思想。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（） A. 文章采用了对比论证，区分了西方思想家和孔子仁爱的不同对象，前者以基督教为背景，对象是无限制的。 B. 文章分析了孟子性善论的弊端，性善不是政治伦理思想的绝对基础，故物质生活财富对“民”之道德观念的形成具有条件性。 C. 文章分析了荀子“性恶”与礼义道德之间的关系，“性恶”是前提和基础，礼义道德是制约改造“性恶”的结果。 D. 文章不仅分析了孟子、荀子与孔子政治伦理思想的承继关系，还注意比较它们的不同，分析全面。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（） A. 孟子认为，如果每一个道德主体存养扩充先天的、本真的性善，就能实现他主张的政治伦理“义学”。 B. 荀子认为，礼义道德是基于人性之恶而人为产生的，所以，道德主体自身要“积善而全尽”地进行自我修养，社会要以“礼”来规范和教化百姓。 C. 孟子和荀子的政治伦理思想有着共同的来源，但其所基于的条件则完全相反，因此所提出的解决问题的措施也不一样。 D. 孔子的政治伦理思想以道德情感为基础，孟子以性善为基础，荀子则以性恶为基础，他们一起构建了儒家共同的政治伦理思想体系。 【答案】1. B 2. B 3. D 【解析】 【1题详解】 试题分析：本题考查筛选并整合文中重要信息的能力。这类题目解答时一般要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一比对，寻找细微的差别确定答案。 B项，偷换概念，“亲情通过‘能取近譬’，……构成‘仁学’政治伦理思想的依据”错误，原文说的是“由亲情、爱情、友情，推而广之到一切道德情感，从而构成‘仁学’政治伦理思想的依据”。 故选B 【2题详解】 试题分析：本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。题干要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”，答题时，要在整体通读全文的基础上，理清文章层次，分析论证方法，根据文本具体内容，对各选项进行认真分析，确定答案。 B项，“弊端”表述不当，原文只是说“孟子本人也意识到性善的原初性不充分”，并没有分析“孟子性善论的弊端”。“故物质生活财富对‘民’之道德观念的形成具有条件性”错误，原文为“孟子认为一定的物质生活财富对‘民’之道德观念的形成具有条件性，性善就不再是绝对基础了”，选项删除了“一定的”，扩大了范围，且因果倒置。 故选B。 【3题详解】 试题分析：本题考查概括文章要点分析概括作者在文中观点态度的能力，这类题目的设误类型一般为可能说成绝对，扩大范围或缩小范围，曲解文意等。解答时一般要注意仔细阅读题干要求，理清文章层次，概括出作者的观点态度，再分析各个选项，找出答案。 D项，曲解文意，“他们一起构建了儒家共同 政治伦理思想体系”错误，原文是他们“分别建立了自己的政治伦理思想体系”。 故选D。 【点睛】第2题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答时首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后提炼整合。同时还要注意论述类试题设题常见陷阱：以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，等等。对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息区间，然后再进行判断。
二、古诗文阅读（47分） （一）课外文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成各题。 秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元①之民冀得安其性命莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。 秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利短褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤臣主一心而忧海内之患缟素而正先帝之过裂地分民以封功臣之后建国立君以礼天下虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。 二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。 （节选自《贾谊•过秦论（中）》） 注释：①元元：善良。 7. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） A. 向使二世有庸主之行而任忠贤/臣主一心而忧海内之患缟素/而正先帝之过/裂地分民以封功臣/之后建国立君以礼天下/ B. 向使二世有庸主之行而任忠贤/臣主一心而忧海内之患/缟素而正先帝之过/裂地分民以封功臣/之后建国立君以礼天下/ C. 向使二世有庸主之行而任忠贤/臣主一心而忧海内之患/缟素而正先帝之过/裂地分民以封功臣之后/建国立君以礼天下/ D. 向使二世有庸主之行而任忠贤/臣主一心而忧海内之患缟素/而正先帝之过/裂地分民以封功臣之后/建国立君以礼天下/ 8. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A. “南面称帝”的“南面”，指坐北朝南之位，古代天子、诸侯、卿大夫理政时皆南向坐，故称居帝位或其他尊位为“南面”。 B. “夫寒者利短褐”，中的“褐”指粗布或粗布衣服，其布用葛、大麻、兽毛等织成。“释褐”又可指去官，或辞官。 C. “去收孥污秽之罪”中的“收孥”，古时，一人犯法，其妻子连坐，没入官府做奴婢，谓之“收孥”，也作“收帑”。 D. “不借公侯之尊”中的“公”是爵位名。《礼记•王制》：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。” 9. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A. 选文论证结构清晰，第一段回顾历史指出秦统一天下是得民心、顺天意的，第二段指出秦失天下的根本原因，第三四段以秦二世为例，正反对比，突出秦二世之“过”。 B. 选文与《过秦论》（上）比较，都指出秦的过失在于“仁义不失而攻守之势异也”，都为了使文章主旨鲜明，具有无可辩驳的说服力，而使用了对比手法。 C. 贾谊作为士大夫，固然站在封建统治阶级立场为汉王朝出谋划策，但他却能客观认识到“民心”的重要作用，认识到农民起义的力量，这在当时确实起到了好影响。 D. 《过秦论》作为辞赋家的政论文，语言有辞赋特色，讲究铺排渲染，选文也多用骈偶，读起来铿锵有力，且句式变化多端，不显得单调。 10. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。 （2）然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。 【答案】7. C 8. B 9. B 10. （1）即使有狡猾为害的人，（而民众）没有背叛主上之心，那么图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈，暴乱的阴谋就可以被阻止了。 （2）这样以后奸险欺诈之事纷起，上下互相欺骗，蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，连绵不断，天下的人都陷入了苦难。 【解析】 【7题详解】 试题分析：本题考查文言断句能力。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。 本题画线句子中，“一心而忧海内之患”“缟素而正先帝之过”结构相近，中间应断开，排除A、D两项。再比较B、C两项，“裂地分民以封功臣之后/建国立君以礼天下”意思是“割地分民封赏功臣的后代，封国立君对天下的贤士以礼相待”，而“裂地分民以封功臣/之后建国立君以礼天下”意思则是“割地分民封赏功臣。之后封国立君对天下的贤士以礼相待”，此句主语为“二世”，且前面有“缟素而正先帝之过”，从常理来说，“功臣”应已在先帝时得到了封赏，“二世”封赏的应是“功臣之后”，故“裂地分民以封功臣之后”断句更为合理。排除B项。 故选C。 【8题详解】 试题分析：本题考核了解并掌握常见的古代文化知识的能力。这类题目解答时一般要根据平时的积累，并结合具体的语境分析，对比选项，确定答案。需要注意的是这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是较为知名的作家作品、科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。 B项，“又可指去官，或辞官”错误，“释褐”， 脱掉粗布衣服，指做官。 故选B项。 【9题详解】 试题分析：本题考查归纳文章要点的能力，这类题目解答时一般要对文言文的大意基本了解，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确，然后将原文内容和选项加以对比即能发现问题。 B项，“都指出秦的过失在于‘仁义不失而攻守之势异也’”，不准确，《过秦论（中）》指出二世的错误。原文说“贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也”意思是“尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误”。也就是说，作者认为二世挽救倾覆局势的方法错了。 故选B项。 【10题详解】 试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，这类题目解答时一般要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整。此题翻译时需要注意的关键词句有： （1）“虽”，即使；“狡害”，狡猾为害；“无离上之心”省略句，省略主语“民众”，翻译时当补出；“离”，背离，背叛；“之”，助词，的；“则”，那么；“不轨”，图谋不轨；“无以”，没有用来……的，无法；“饰”，掩饰；“其”，代词，他的；“智”，奸诈；“奸”，阴谋；“弭”，消除，阻止。 （2）“然后”，这样以后；“并起”，纷起；“相”，互相；“遁”，欺骗；“蒙，”蒙受；“者”……的人；“刑戮”，遭到刑戮的人；“刑戮相望于道”，状语后置，道路上遭到刑戮的人前后相望； “苦”，意动用法，以……为苦，可译为“陷入了苦难”。 【点睛】第1题考查文言文断句的能力。常用的断句方法有：①根据文意断句。②利用对话标志断句，对话常以“曰”、“云”、“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。③借助文言虚词断句，夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开；也、矣、焉、耳等经常用于陈述句尾，其后面一般要断开；疑问语气词：何、胡、安、何如、奈何、如之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。④借助对比、对偶、排比、顶真等修辞断句。 参考译文： 秦统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人顺服的慕风向往，为什么会像这样呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。如今秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上，在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。 秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺时权变：这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考
