统编版高一语文必修（下）第2单元《窦娥冤(节选)》语言建构与运用练习


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[语言建构]一、读准字音(一)单音字盗跖(　　)　　错勘(　　)　罪愆(　　)湛湛(　　)苌弘(　　)刽子手(　　)古陌荒阡(　　)[答案]　zhí　kān　qiān　zhàn　chánɡ　ɡuì　mò(二)多音字1．组词辨析法埋埋怨（　　）埋葬（　　）　　　　车素车白马（　　）车马炮（　　）[答案]　mán　mái　chē　jū2．语境辨析法(1
试题预览
[语言建构]
一、读准字音
(一)单音字
盗跖(　　)　　错勘(　　)　 罪愆(　　)
湛湛(　　)    苌弘(　　)   刽子手(　　)
古陌荒阡(　　)
[答案]　zhí　kān　qiān　zhàn　chánɡ　ɡuì　mò
(二)多音字
1．组词辨析法
埋埋怨（　　）埋葬（　　）　　　　车素车白马（　　）车马炮（　　）
[答案]　mán　mái　chē　jū
2．语境辨析法
(1)在押解(　　)的过程中，犯人逃脱后跑进深山，看押人员使出浑身解(　　)数，历经数小时方才捉拿归案。
(2)这人原本是权贵出身，早年在国子监(　　)读过书，后来在朝廷做过刑部的侍郎，监(　　)斩过不少的犯人，没想到最后却沦落到如此地步。
[答案]　(1)jiè　xiè　(2)jiàn　jiān
二、写对字形
mò（　　）然日mù（　　）　　 jiū（　　）住chǒu（　　）见
chǎn（　　）平计huà（　　） 田chóu（　　）chóu（　　）划
被rù（　　）rù（　　）热 qǐng（　　）刻qīng（　　）斜
跌dàng（　　）盗zhí（　　）潭zhè（　　）寺 yà（　　）苗助长前合后yǎn（　　）yàn（　　）塘
ǒu（　　）吐ōu（　　）歌ōu（　　）打 huì（　　）气huì（　　）人不倦后huǐ（　　）
家juàn（　　）téng（　　）写名yù（　　） 暑气xuān（　　）xuān（　　）闹xuān（　　）赫
[答案]　蓦　暮　揪　瞅　刬　划　畴　筹　褥　溽　顷　倾　宕　跖　柘　揠　偃　堰　呕　讴　殴　晦　诲　悔　眷　誊　誉　暄　喧　煊
三、积累词语
1．理解辨析
(1)抱怨•埋怨
两者都是动词，与“怨”有关，含有“因不满有所责怪”的意思。“抱怨”的责怪程度较重，指心中不满，说别人不对，多用于别人或事物。“埋怨”的责怪程度较轻，可用于自己，也可用于别人，还可以用于事物。
(2)分辨•分辩
两者的读音相同，字形相近。“分辨”指强调对两个相似物体的区别，着重在区分、辨明差别。“分辩”指用语言辩白，着重在解释清楚理由，针对的是对别人的误解和诬陷。
(3)嘱咐•嘱托
“嘱咐”指告诉对方记住应该怎样，不应该怎样。侧重于劝勉、告诫、叮嘱，希望被叮嘱的人避恶趋善，避害趋利；语义较轻，适用于晚辈、平辈、友人。“嘱托”指托人办事，托付。侧重于委托别人帮自己做某事，或实现某一心愿；语义较重，对象可以是晚辈、平辈、长辈。
2．明确词义
(1)杳无音信：________________________________________
(2)负屈衔冤：________________________________________
(3)古陌荒阡：________________________________________
(4)苌弘化碧：________________________________________
(5)望帝啼鹃：________________________________________
[答案]　(1)指一点消息也没有，形容失去联系或没有方法联系。
(2)遭受冤屈，无处申诉。
(3)荒郊野外。古代田间小路东西为“陌”，南北为“阡”。
(4)形容为正义事业流血牺牲，精诚感天动地而不灭。
(5)常指悲哀凄惨的啼哭。
[语言运用]
1．判断下面句子中加点的字的读音、写法和词语运用的正误，并改正。
不是我窦娥罚下这等无头愿，真实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛(kàn)湛青天。我不要半星热血红尘撒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌(cháng)弘化碧，望帝啼鹃。
改正：________________________________________________
[答案]　“真实”应为“委实”；“湛”应读作“zhàn”；“撒”应写作“洒”。
2．填入下面横线处的句子，正确的一项是(　　)
你道是暑气暄，不是那下雪天；________________？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要甚么素车白马，断送出古陌荒阡？
A．岂不闻因邹衍飞霜六月
B．岂不闻飞霜六月因邹衍
C．君不见因邹衍六月飞霜
D．君不见飞霜六月因邹衍
B　[首先要抓住语境，判断出这是反问句；其次，要注意戏文押韵的特点。]
3．指出下面句子中的语病，并改正。
大人，如今是三伏天道，但窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。
改正：________________________________________________
[答案]　“但”应改为“若”。原句应是假设关系，不是转折关系。
 
[资料链接]
 
关汉卿，生卒年不详，号已斋叟，金末元初大都(今北京)人。元代戏曲家，与郑光祖、白朴、马致远齐名，并称为“元曲四大家”。元代人曾说他：“生而倜傥。博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”他曾把自己比作“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，表明了他敢于斗争、不畏权贵的性格。他一生创作杂剧有60多种，现存18种。
代表作品：《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。
 
元代社会初期，民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐，多数文人同广大人民一样都受到残酷的迫害，因此，他们与人民关系密切。生活在社会下层的关汉卿，同情百姓的悲惨命运，不畏权贵，敢于斗争。《窦娥冤》便揭露了元代社会的黑暗和统治者的残暴，反映了当时尖锐的社会矛盾。
《窦娥冤》的题材取自于“东海孝妇”的故事。“东海孝妇”的故事在中国古代长期流传于民间。《说苑•贵德》《汉书•于定国传》和《搜神记》中都有关于“东海孝妇”故事的记载。元代的杂剧作家王实甫、梁进之也都作过《于公高门》杂剧，颂扬替东海孝妇平反冤狱的于公。关汉卿在民间传说的基础上，结合元代的社会现实并参考了当时有关的戏曲创作，完成了这部著名悲剧的创作。
 
元杂剧
元杂剧是在金代剧本以及诸宫调的影响下发展起来的用北曲(北方的曲调)演唱的一种戏曲形式。作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧既有自身的特点，又遵循严格的体制，形式上歌唱、说白、舞蹈等有机结合，并且产生了韵文和散文相结合、结构完整的文学剧本。杂剧具有以下特点：
(1)戏剧结构的基本形式是“四折一楔子”。一折相当于现代剧的一幕，是故事情节发展的一个较大的自然段落。四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。楔子是一个短场戏，放在全剧的开头或两折之间，起序幕或过场的作用。也有少数杂剧突破了一本四折的形式，如《西厢记》共五本二十一折。
(2)在音乐上，杂剧限用同一宫调的曲牌组成一套曲子。宫调是表示声音高低的调式(相当于现代音乐的C调、D调等)。曲子分许多宫调。曲牌，是曲调的名称。如课文中的【正宫】【端正好】，【正宫】是宫调名，【端正好】是曲牌名。
(3)在角色分工上，杂剧扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等；女配角有副旦、外旦、小旦等。
净：俗称“大花脸”，大都扮演在性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。
丑：俗称“小花脸”，大都扮演男次要人物。
此外，还有孛老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕儿(小厮)。
(4)杂剧剧本由曲词、宾白、科介组成。曲词是有严格韵律的新诗体。宾白是剧中人物的说白，有对白、独白、旁白、带白等。“科介”即“科范”，规定主要动作、表情、舞台效果等。
[文本鉴赏]
 
《窦娥冤》通过窦娥蒙受的千古奇冤，暴露了封建统治下社会的黑暗、吏治的腐败和民众的倒悬，歌颂了窦娥善良的心灵和抗争精神。
 
窦娥冤一、　　　①　　 冤没来由犯王法不提防遭刑宪何为地枉做天二、谬惩善妇冤后街行——怕婆婆伤心屈招供——恐连累婆婆善良三、感天动地冤　　②　　——委实冤枉　　③　　——委实冤枉　　④　　——委实冤枉反抗
①__________　②__________
③__________　④__________
[答案]　①错判刑狱　②血溅白练　③六月飞雪　④亢旱三年
 
一、阅读【端正好】【滚绣球】两支曲子，回答下面的问题。
1．窦娥为何斥责天地鬼神？
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[答案]　窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒了。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。
二、阅读【倘秀才】【叨叨令】【快活三】【鲍老儿】四支曲子，回答下面的问题。
2．在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一细节对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？
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[答案]　自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而作者越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使作品对封建社会的批判更为有力和深刻。
三、阅读【耍孩儿】【二煞】【一煞】【煞尾】，回答下面的问题。
3．试分析窦娥誓愿中展现的性格特点。
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[答案]
誓 愿 性格
血溅白练 刑场上的人们立刻了解她的冤情 不屈服的性格
六月飞雪 自己的冤屈能在天上得到反应 坚强不屈、宁折不弯的性格
亢旱三年 上天能惩治邪恶 勇于反抗的坚强性格
4.你怎样理解剧作家在这折戏的结尾安排的“三大奇愿”这样的情节呢？
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[答案]　这三桩愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它着力表现了主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好愿望。
四、总览全文，回答下面的问题。
5．曲词中，除了叙述窦娥的冤情外，还表露出了窦娥的什么样的思想感情？结合具体曲词进行分析。
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[答案]　曲词中除了“冤”贯穿全篇外，还有“怨”“悲”“恨”的思想感情。
第一部分中，尤其是【滚绣球】一曲，指斥天地、怒斥鬼神，是她绝望中的呼号，是她用生命换来的对现实的清醒认识，是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议，是对封建法制、封建秩序的否定，是对人世间不公的揭露。可以说，在这一曲中，窦娥的冤是由“怨”来体现的。
第二部分中，以宾白为主，通过婆媳对话，交代了窦娥孤苦无依的身世和她屈招的无奈，实在令人悲从中来。【快活三】【鲍老儿】二曲，一字一泪，泪中含血。即使如此，她还劝婆婆不要烦恼哭啼，则更令人悲不自胜。
第三部分中，窦娥把斗争矛头直指反动统治者。一个心地善良的妇女却喊出了“着这楚州亢旱三年”的呼声，并直斥“官吏每无心正法，使百姓有口难言”的腐败吏治，若不是“恨”到了极点，又如何能发出如此誓言？
6．纵览全文，请分析关汉卿杂剧的本色语言。
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[答案]　历来剧评家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲的语言特色，即说白和唱词朴实自然、生动形象，符合剧中人物的身份个性，能为展开剧情和刻画人物服务。选文中，人物语言时而高亢激越，紧张迫促，冤气冲天；时而哀婉凄惨，如泣如诉，真情低回；时而激荡如潮，汹涌澎湃，悲风盘旋。三个场面的描写，语言质朴无华而富于韵味，深刻地展示了人物的内心世界。曲词不事雕琢，以感情真切为主导，浅显中见深邃。
【快活三】【鲍老儿】连用四个“念窦娥”，一诉无辜获罪，二伤身首异处，三告身世孤苦，四叙婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，写尽窦娥婆媳死别的悲痛。
【滚绣球】【快活三】多处杂糅古白话词语，“只合把”“怎生糊突了”“葫芦提”等，使说唱接近生活，韵味浓厚。或凝练，或生动，声气口吻如在眼前。

 
 
[写法借鉴]
1．写作特色
想象的艺术手法
《窦娥冤》运用丰富的想象，设计了三桩誓愿显灵的超现实情节，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这是本折也是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。
2．写法指导
发挥想象力“四方面”
想象是文学的主要表现手法之一。我国魏晋南北朝时期的文学理论家刘勰在《文心雕龙•神思》中就已经明确提出了“想象”这一论题。其实，无论写诗也好，写其他的题材的文学作品也罢，都是离不开想象的。想象是人在头脑中对记忆所提供的材料进行加工，从而产生新的形象的心理过程。也就是人们将过去经验中已形成的一些暂时联系进行新的结合。它是人类特有的对客观世界的一种反映形式。它能突破时间和空间的束缚，达到“思接千载”“神通万里”的境界。想象的作用是丰富文章内容，使人物形象更丰满、更生动，性格更鲜明突出，情节更生动感人，增添艺术感染力。那么，在写作时应该如何发挥想象力呢？可从以下方面入手：
(1)想象力发挥的第一种方法就是已知材料的组合。写作的素材，它们就如修房子的砖石、钢筋、水泥等建筑材料，把砖石、钢筋、水泥组合起来，就构成了房子，成了新的形象。作文也是同一个道理，我们要根据不同的写作要求，把自己大脑里的已知材料重新组合起来，塑造出新的形象来。
(2)想象力发挥的第二种方法是设身处地想象。把你自己放在文章所写的具体环境里去，设身处地，身临其境去思维想象。如文章写的是暴风雪，你就把自己置身于暴风雪中，把见到的听到的感受到的一一描绘出来，那写出的内容一定是很丰富的。
(3)想象力发挥的第三种方法是把自己当作(假设成)文中人物，用演员们的行话来说，就是要进入角色。演员进入了角色，才能演得像；我们作文时，进入了角色，才有可能写出好文章来。
(4)想象力的发挥可以采用联想的方法。鲁迅先生说，要写好一个和尚需要观察了解一百个和尚。把一百个和尚联系起来写作，才能塑造出一个完整的和尚形象。
3．迁移运用
请发挥想象力，以“梦”为话题，写一段300字左右的文字。
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【参考示例】　一夜飞度镜湖月，嫦娥梦见了从前。
风轻云淡，四野飘香。那是许多年前的一个正午，也是春天。太阳高高地挂在天上，散发着温暖的光芒。无数的彩蝶在绿草野芳间翩翩起舞，宛若飞翔的花瓣。远远的，花草掩映间，亮亮的阳光流溢在两个人的身上，勾勒出了一个强壮和一个柔美的轮廓。
他赤裸着上身，精壮的肌肉让周围的纤草显得更加细弱，那只红色的神弓和箭矢就放在一旁的草地上。她赤着脚，穿着粉红色的短衣长裙，散着黑如暗夜的长发，躺在他宽阔的胸膛上。
他俊朗的脸上那双平日里锐利的双眸此刻却已被温柔占据，一只有力的大手轻轻地放在了另一双白皙细腻的手上。她闭上了眼睛，陶醉地感觉着他胸口的温度，幻想着时间从此停滞，两个人永远地依偎在一起，那该有多好啊！
[素材采撷]
1．素材积累
窦娥是一个勤劳善良、命运孤苦、没有过多要求的普通劳动妇女。在种种的命运打击面前，窦娥只希望能够和婆婆相依为命，过安稳的日子。但现实是如此黑暗，最后落得个无辜受刑的结局。但窦娥有着男儿般的铮铮铁骨，不屈服任何恶势力的威逼利诱，她敢于痛骂贪官污吏，敢于痛骂代表至高无上权力的天地鬼神。
【应用角度】　“坚强”“善良”“反抗”等。
2．素材应用
不管是倚绝壁而生的松柏，还是岩缝里细微的小草，它们都在直接或间接地彰显着坚强。大自然在昭示着坚强，人类更以不同的角度来诠释着坚强。窦娥是坚强的，她敢于痛骂无心正法的官吏，她敢于痛骂代表至高无上权力的天地鬼神。黑暗的世道扼杀了她，可我们却分明感受到了她灵魂的力量。坚强，是身处逆境的人的心灵的灯塔。造物主给了他们极大的不公，但坚强却点燃了他们心灵的希望之火。
[群文阅读]
导读：谁让六月的大地飘起了漫天雪花？谁敢责问天地：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”谁是那“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”？你会毫不犹豫地说出他的名字——关汉卿。经历七百多年历史的考验，他在中国戏剧史和世界文化史上的地位，已被大家所公认；他的创作遗产已成为民族艺术的瑰宝，全世界人民共同的精神财富。
风花雪月终了情
有人盛赞，说他是“中国的莎士比亚”。但文艺复兴的时代是多么令人振奋，那是个黑夜即将被撕裂、黎明的曙光即将到来的时代，莎士比亚只是用手中的笔来点缀文明的光芒，用怀旧的深情来赞颂这个新时代。而关汉卿，却是生活在中国历史上最黑暗的年代，没有黎明的迹象，没有文明的微光，除了黑暗，就是万马齐喑。他的笔，正如鲁迅的如椽大笔，是匕首，是投枪，将野蛮的躯体刺透，将肮脏的灵魂戳了个粉碎。他就像一个忍受孤独的英雄，在没有星星月亮、没有方向路标的山路上努力开拓……
有人称颂，说他是中国的千古情圣。但他没有柳永“便纵有千种风情，更与何人说”的失落苦恼，也没有同时代词人元好问“问世间情是何物，直教人生死相许”的悲情表白。他不是那种儿女情长的人，虽然他也是性情中人。他知道，情是由恨和爱这两个催化剂发酵而成的。
他当然有恨。元代，最虚伪、最肮脏、最不讲人道的城市是大都。在这个最无王法的地方，丑恶的行为每天都在上演，外来压力下的生离死别和杀戮每天都在继续。他没有像那些普通人一样熟视无睹或向隅而泣，而是拿起笔来表达恨，希望用对恨的表达来唤得爱的出场。他将仇恨通过笔来承载，使之作用于舞台，通过杂剧来演给那些达官贵人，让他们收敛自己，慎重决策，有所醒悟，有所更改。仇恨的艺术化让权贵们惊心，让他们警醒。关汉卿的舞台，是丑恶的曝光台，是仇恨的宣泄地。不要总是认为他仅是个生活的再现者，他还是个现实分析者和匡扶者，他不是一味地来展示恨，而是希望借恨的种子来萌发爱的火花。他希望实现民族和解，消除种族歧视，消除人间的罪恶与不平。
他当然也有爱。他的手中有一刀一笔。那把手术刀是用来疗治民众的肉体的，让他们减除病痛的困扰，让轻者痊愈，让重者减缓，让死者瞑目。他解剖的有三种人：病者、残暴者和自己。他是个布衣，但责任感驱使着他，让他甘当布衣卿相。虽然现实多无奈，但他那悲天悯人的情怀让他不愿直接揭示人们内心的麻木与伤感，不愿再在他们的伤口上撒盐。他像老子，用水一样的柔性来安抚天下苍生，使他们暂得安慰。即便是对那些暴政者，也还是存有一丝的希望，希望舞台上的展现能够唤醒他们心中已沉睡的人性和良知，哪怕是一点点。
于是，他的那些杂剧，不管是悲剧还是喜剧，最终都有了一个大团圆的结局。现实中不能实现的真善美，就让它们在理想中实现，在舞台上升华。他知道，人们已经够苦的了，不该再给他们以沉重，不该再在他们脆弱的心灵上施以重负了。即便现实中无法存在或实现，也要通过神异之能来得以显现，或是寄希望于包拯一样的青天大老爷来伸张，或是如同鲁迅在《药》中的结局方式，用一个隐喻的曲笔来暗含。
在那个儒学衰微的时代，关汉卿是个大儒。那个时代，那些标榜正统儒学的人物，要么被迫担任微官，志气衰微；要么被逼入荒林野谷，湮没无闻。身为儒者的关汉卿，却开辟了另一条道路，那就是，由台阁走向民间，由阳春白雪走向下里巴人。他无法执着于儒学的雅化，社会逼使他走向世俗。他只有折中，将雅化抛弃，而将儒学推向雅俗共赏的境地。
既然整个社会都将儒者踩在脚下，他就索性剥掉自己的儒者外衣，放浪形骸于勾栏行院，与那些歌儿舞女厮混。这是作为书会艺人的他，不满于社会思想重压的有意反抗，一种不屈服，一种倔强。他让我们知道，反抗既可以是窦娥式的指天斥地，也可以是关汉卿式的以柔摧刚！
(有删改)
关汉卿，一粒响当当的铜豌豆
你从关公故里昂首走来，
你从窦娥之冤流泪走来，
你是梨花园中的“曲圣”，
你是文明古国的“莎翁”，
你更是一粒响当当的铜豌豆……
你的脉管里涌动着关老爷的基因，你的魂魄里珍藏着中条山的刚毅。
你博学多才，风流倜傥，吟诗、吹箫、弹琴、舞蹈、下棋、打猎无所不通，北漂在元大都，本应求取功名，造福苍生。但那是一个穷兵黩武的马上民族，只识弯弓射大雕。歧视汉人，仇视文化，废黜科举，撤走了社会底层优秀文人步向理想的天梯，断送了多少读书人，尤其是汉族文人寒窗苦读的梦想。但你并未彻底绝望，你悬壶济世，走街串巷，敏感忧伤的眼睛，目睹了官府那草菅人命的一幕。蒙受不白之冤的朱晓兰，被如狼似虎的衙役，押往刑场。那凄惨的“冤枉”声，一声高过一声……你的心在流血，你握紧了拳头，你咬紧了牙齿，“我该怎么办？”你反复地扪心自问，“难道我当真只能救得人家的伤风咳嗽吗？”
“贤的不一定是他，愚的也不一定是我，我们就是要争，就是要把贤愚是非争个明白。”从“争什么”到“争个明白”，你觉醒了！彻底觉醒了！在庙堂之外的天地里觅得知音，在戏台粉墨中如鱼得水，在文字里“打家劫舍、替天行道”，为市井小民、红粉歌女树碑立传，描言写心，用情写尽世态炎凉，向酷虐的黑暗现实开战，为无辜百姓呐喊……你狂傲倔强地表示：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。”
你“一管笔在手，敢与孙吴斗”，充满血肉之感的笔触，诉说着社会民众的困苦与无奈。一腔悲悯的情怀，倾洒在《窦娥冤》：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”窦娥的责天问地，真是凄凄惨惨戚戚，令人扼腕叹息！这不正是你义愤填膺的呐喊？不正是你酣畅淋漓的痛骂？
将碧血，写忠烈，作厉鬼，除逆贼。这血儿啊，化作黄河扬子浪千叠，长与英雄共魂魄！强似写佳人绣户描花叶，学士锦袍趋殿阙，浪子朱窗弄风月；虽留得绮词丽语满江湖，怎及得傲干奇枝斗霜雪？你啊，读诗书，破万册，写杂剧，过半百，这些年风云改变山河色，珠帘卷处人愁绝，都只为一曲《窦娥冤》，相永好，不言别！
长歌当哭，柔情如练。铜豌豆，一身正气教风流，汉卿真是伟丈夫！
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[积文化常识]
1．角色行当
(1)外扮监斩官上
外：角色名，“外末”的简称，戏剧中扮演老年男子。
(2)净扮公人
净：角色名，扮演性格刚烈或粗暴的男子。
(3)押正旦带枷上
正旦：角色名，扮演女主角。
(4)卜儿哭上科
卜儿：角色名，元杂剧中的老年妇女角色。
2．宫调
【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪
正宫：宫调之一，我国古代音乐以宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。
[诵国学经典]
[先贤语录]
子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
(选自《论语•学而》)
[古文今译]
孔子说：“君子不庄重，就没有威严，学习的知识也不稳固。要以忠信为主。不要与志趣不相同的人交朋友。有了过错，就不要怕改正。”
[知行启迪]
作为具有理想人格的君子，应当具有庄重大方、威严深沉的形

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