北京顺义牛栏山一中2019-2020学年第一学期高一期中考试语文


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北京市顺义牛栏山第一中学2019年高一期中考试语文试卷2019年11月27日【一、本大题共8小题，共24分。阅读下面的材料，完成1--8题。材料一最近，一款名为“旅行青蛙”的游戏在网络上走红。游戏主角是一只青蛙，它独自吃饭，读书，外出旅行。玩家能做的，就是在庭院里采摘三叶草“赚钱”，为它准备餐食，给它整理出发的行囊，然
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北京市顺义牛栏山第一中学2019年高一期中考试
                  语文试卷               2019年11月27日
【一、本大题共8小题，共24分。 阅读下面的材料，完成1--8题。
材料一
最近，一款名为“旅行青蛙”的游戏在网络上走红。游戏主角是一只青蛙，它独自吃饭，读书，外出旅行。玩家能做的，就是在庭院里采摘三叶草“赚钱”，为它准备餐食，给它整理出发的行囊，然后发现它一声不响地离开，再等它悄无声息地归来。没有激烈炫目的画面，没有复杂的操作流程，游戏设置朴素到寡淡，却让很多人投入其中，原因在于这款游戏对现实生活的深刻隐喻引发了人们强烈的共鸣。
   “养蛙”，“养娃”，相近的读音，让人联想到相似的生活场景。傍晚归家，我们总会看到餐桌上摆好了父母早已准备好的可口饭菜；离开家乡，日益年迈的父母除了惦念，能做的也只是帮助我们整理行囊，多备些衣物吃食，将家的温暖尽力延续得久一点儿。这份长情的付出，是游戏内外并无二致的父母深情。只不过，这份深情常常被一种“空巢”的孤独覆盖。前一晚，“蛙儿子”还在桌前吃饭、床上读书，第二天一早，房间里却已不见踪影。更多时间，是玩家一人面对空荡荡的房间，等待它的归来。玩家只能凭借它从远方寄来的一张张照片去想象“蛙儿子”过得怎样，现在何方。那份独自思念的寂寥，那份不知归期的守候，让我们隐约体会到了父母“空巢”之后的苦楚与不易，却也难说我们真正懂得了那些一别数载、难得团聚的“空巢老人”的复杂心情。毕竟，游戏带来的体验与现实相比，还是浅薄了些。
    反观这只青蛙，何尝不是另一种“空巢”角色? 独自吃饭，独自远行，独自生活，这只蛙的日常状态，也是背井离乡、独自于远方拼搏的“空巢青年”的现实写照。他们每天随着人流上班、回家，日常饮食常靠外卖速食解决，更多的时间里形单影只，独自排解内心的孤独。偶尔给父母打一个电话，想一吐心中的落寞和艰难，但电话接通的瞬间，心又变得坚强起来，于是在寒暄问候中，多说新成绩，少说不容易，就像游戏里青蛙寄回的照片，不时展现各种美景，让我们愉悦和安心。
    两种“空巢”的孤独，凝结在掌间的屏幕上，一款游戏折射出现实人生。
                                                     (取材于文紫啸等的相关文章)
1.根据材料一，下列对“旅行青蛙”游戏的理解，不正确的一项是(2分)
A.游戏走红的原因是青蛙能够时时与玩家互动。
B.玩家“养蛙”的情境，让人联想到父母对子女的付出。
C.一张张美景照片是玩家想象青蛙旅行生活的唯一凭借。
D.青蛙独自在外生活，就像“空巢青年”一样。
2.下则对材料一中加点词语的解说，不正确的一项是（2分)
A.悄无声息：“悄”的意思是“没有声音”，读音为“qiǎo”。
B.炫目：意思是“光彩夺目”，也可写作“眩目”。
C.并无二致：意思是“没有多大区别”，近义词是“相差无几”。
D.寒暄的“暄”是“温暖”的意思，“寒暄”不可写成“寒喧”。
3.请结合《论语•里仁》中“父母在，不远游。游必有方”这句话。谈谈你对材料一中背井离乡、独自于远方拼搏的青年的看法。(5分)



材料二
随着高科技的突飞猛进，电子游戏已进入千家万户，继绘画、雕刻、建筑、音乐、诗歌、舞蹈、戏剧、电影之后，成为人类历史上的第九艺术。
   根据最新发布的国际市场数据分析报告，2018年游戏软硬件产业收入将达1650亿至1700美元，并在2022年前达到2300亿至2350亿美元的规模。如果预测成真，五年后的游戏软硬件产业收入将超过现今全球150个国家的GDP 。从最早的示波器乒乓游戏到后来的FC红白机、街机、PC机、智能手机，电子游戏虽然只发展了半个多世纪，却势如破竹，以其独特的魔力成为了电子设备上不可或缺的一种娱乐方式。
    现在，电子游戏开始向虚拟现实狂奔。“虚拟现实”是一个技术系统，是综合了计算机图形、多媒体、传感器、人机交互、网络、立体显示以及仿真等多种科学技术发展起来的。这种新技术力求给用户带来无限接近真实的浸入式使用体验，因而被广泛应用于电子游戏中。比如，在刘慈欣的小说《三体》中，玩家进入三体游戏之前，需要穿上由一个全视角显示头盔和一套感应服构成的“V装具”。通过记录视网膜特征，感应服可以使玩家从肉体上感觉到游戏中的击打、刀刺和火烧，能产生出酷热和严寒的效果，甚至还能逼真地模拟出身体暴露在风雪中的感觉。
    当虚拟现实技术日益普及之后，所有二维的屏幕都能非常轻易地被“虚拟现实”系统替代，多自由度、多感官通道融合所带来的信息刺激，将为大脑营造出极近真实的幻觉，它将可以放大并操控每一个人的情绪反应与感官体验。虚拟现实技术的用户不再是那个被隔离在内容之外的观看者，而是参与者、体验者，可以瞬间参与一场激烈的战争，或者踏入一片静谧的丛林，又或者站在一颗遥远荒芜的行星上。
    但是，随之而来的问题是，当我们可以借助技术手段模拟、仿真、复制、创造外部世界对人类感官的刺激信号时，虚拟与现实的界限已经模糊，甚至真假难辨了，这时人类将更难以区分虚拟游戏与现实生活。
                                              (取材于阿莫、骆立玛等的相关文章)
4.下列对材料二的理解与推断，不正确的一项是(2分)
A.作为人类历史上的第九艺术，电子游戏已进入千家万户，丰富了人们的生活。
B.从最早的示波器乒乓游戏开始，电子游戏就向虚拟现实一路狂奔，势如破竹。
C.小说《三体》描述的玩家浸入式的使用体验，需要借助多种科学技术来实现。
D.虚拟现实技术为人的大脑营造极近真实的幻觉，这将给人们带来更大的困惑。
5.材料二中关于虚拟现实技术带给玩家的体验，如果用诗句来形容，下列最恰当的一项是(3分)
A.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
B.梦里不知身是客，一晌贪欢。
C.执手相看泪眼，竟无语凝噎。
D.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
材料三
对于我们的先祖来说，未来如迷雾中的山林一般，不向世人显露真容。但如今这个时代，未来正在变得越来越清晰，大家看到的未来没有什么区别：在人工智能、大数据、云计算的驱动之下，意识以数据的形式存在。
    数字化生存的远景，意味着人类所向往的终极自由之境建筑在虚拟之上。1969年克兰罗克教授把两部电脑连接起来，创造了名为阿帕网的互联网雏形，人类从现实世界向虚拟世界的大迁徙便不可逆转地开始了。数十年间，从0到1的数据洪流改变了历史的河道，将现实与虚拟之间的堤坝冲击得千疮百孔。数据化是一切的归宿，沿着沟通数字化——体验数字化——肉身数字化的路径，人们最终将完成由实入虚的大迁徙。
沟通的数字化，现在很大程度上已经实现了，我们早就习惯了在网上购物，用微信社交。关于体验数字化，除了电子游戏的真实感和浸入感更加逼真强烈以外，还可以畅想这样的情景：人们足不出户，只要点击手机上的购物网站APP,就会身处一个可以互动的全息影像世界中，琳琅满目的商品虽非实物，但却可以看到，感知，触摸。总之在现实世界里人类的一切真实感受，都在这个影像系统里得到了完美的模拟，甚至可以做到试吃试用。肉身的数据化，是现实世界的尽头。社交、购物、健康，人类的一切行为与感知都将迁移到互联网上，人类将离开肉身，进入自己所制造的虚拟世界，一去不复返。这样一来，现实世界有可能成为虚拟世界的能源来源，就像空疏寥落的____________。
数字化构筑的虚拟世界，本质上是人类现实生存的一种延伸，所以它必须遵守人类社会的普遍法则。在从现实世界向虚拟世界的大迁徙中，人类仍应该始终坚持用人文情怀、人文精神和人文理想来守护人的心灵，促使人性向上、崇善和求美。
                                                       (取材于马钺等的相关文章)
6.根据材料三，下列对“由实入虚的大迁徙”的理解，不正确的一项是（    ）(2分)
A.意识最终以数据的形式存在。
B.它自互联网雏形诞生时就开始了。
C.人的一切行为和感知都会迁移到互联网上。
D.目前沟通数字化和体验数字化已全部实现。
7.下列填入材料三横线处的词语，最恰当的一项是（    ）(2分)
A.景区       B.学校            C.矿场             D.住宅
8.请根据上述三则材料，简要回答电子游戏创造的虚拟世界与现实世界有哪些联系。(6分) 】



【二、本大题共4小题，共12分。
阅读下面的文言文，完成9-13题 
予幼师事先君，听其言，观其行事。今老矣，犹志其一二。先君平居不治生业，有田一廛，无衣食之忧；有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。曰：“读是，内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。”先君之遗言今犹在耳。其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！
盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退。及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书。曰：“道在是矣，仁者见之斯以为仁，智者见之斯以为智矣。颜、闵由是以得其德，予、赐由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如农夫垦田，以植草木，小大长短，甘辛咸苦，皆其性也，吾无加损焉，能养而不伤耳。”
孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”如孔子犹养之以学而后成，故古之知道者必由学，学者必由读书。傅说①之诏其君，亦曰：“学于古训，乃有获。”而况余人乎？
子路之于孔氏，有兼人之才而不安于学，尝谓孔子：“有民人社稷，何必读书然后为学？”孔子非之，曰：“汝闻六言六蔽矣乎？好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞②；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”凡学而不读书者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成败与所遇之可否，未有不为病者。
虽然，孔子尝语子贡矣，曰：“赐也，汝以予为多学而识之者欤？”曰：“然，非欤？”曰：“非也，予一以贯之。”一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书未可非邪？曰：非此之谓也。老子曰：“为学日益，为道日损。”以日益之学求日损之道，而后一以贯之者，可得而见也。                                         
                                                                (取材于苏辙《藏书室记》)
注释:①傅说：商朝政治家。②绞:言语伤人。
9．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（     ）(3分)
A．手缉而校之            缉: 收集整理
B．然后申之以弦歌        申: 反复说明  
    C．有兼人之才            兼：超过            
D．其蔽也贼              贼：偷窃
10．下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是（     ）(3分)  





9．下列对文中语句的理解，
11．下列对文中语句的理解,不符合文意的一项是（    ）(3分)
A. 盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退
孔子教育人的方法，是从家务劳动、礼节、行为举止开始的
B. 如孔子犹养之以学而后成
    像孔子那样的人，尚且需要培养学习习惯，然后才能有所成就
C. 好勇不好学，其蔽也乱
喜好勇敢而不喜好学习，它的弊端是恣意妄为
D. 则子路之不读书未可非邪
   那么子路不读书，就可以不受到责怪了吗
12．下列的理解和分析，不符合文意的一项是（   ）(3分)
A. 本文以孔子的教育思想为纲，表达了作者对教育及学习方法的诸多见解。
B. 苏氏父子都重视读书，作者提出了读书能够“内以治身，外以治人”的观点。
C. 作者以农夫种田依顺草木本性使其自由生长为喻，形象地说明了育人之道。 
D. 孔子否定死读书而不思考的做法，他认为“一以贯之”是增长学问的方法。
13.翻译：2分
为学日益，为道日损。】

【三、本大题共11小题，共11分。
课内文言文，完成14-24题。  
14.下列加点字读音全正确的一项是（    ）（1分）     
  A.壬（rén）戌       窈窕（tiǎo）       桂棹（zhào）      冯（féng）虚御风    
  B.嫠（lí）妇        愀（qiǎo）然       舳（yóu）舻       山川相缭（liáo）    
  C.酾（shī）酒       横槊（shuò）       江渚（zhǔ）       正襟（jīn）危坐    
  D.匏（páo）樽       枕藉（jí）         蜉（fú）蝣        一叶扁（piān）舟 
15.下列加点字注音正确的一组是 （   ）（1分）
  A槁暴(pù)     輮使之然(róu)   舟楫(jì)       舆马(yú)
  B蛟龙(jiāo)   跬步(kuǐ)       骐骥(jì)       爪牙(zhǎo)
  C镂金(lóu)    驽马(nǔ)        生非异(xìng)   洞穴(xué)
  D跂而望(qì)   锲而不舍(qì)    二螯 (áo)      参省乎己(xǐng)
16.下列句中加点词语解释有误的一项是（    ）（1分）    
  A.凌万顷之茫然（旷远的样子）         冯虚御风（驾）    
  B.渺渺兮予怀（悠远的样子）           正襟危坐（身体斜着坐）    
  C.击空明兮溯流光（月光下的清波）     扣舷而歌之（敲击）    
  D.倚歌而和之（循，依）               而卒莫消长也（最终，到底） 
17.选出下列句中“之”的用法不同类的一项（   ）（1分）  
A. 驾一叶之扁舟         B.倚歌而和之       
B. C.自其变者而观之     D.取之无禁，用之不竭 
18.选出加点的词的意义、用法与众不同的一项（    ）（1分） 
  A.苏子愀然          B.凌万顷之茫然        C.何为其然也       D.其声呜呜然
19.下列文学文化常识解释错误的一项是（   ）（1分）
  A.既望：已经过了望日，即阴历每月十六日。 既：已经。望：阴历每月十五日。  
  B.美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人来作为圣主贤臣或美好理想的象征。  
  C.本文作者苏轼是唐宋八大家之一。八大家中另七人是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、司马光、王安石。  
  D.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十八宿之一。我国古代天文学家把天上某些星的集合叫宿。  
20.下列表述有误的一项是（    ）（1分）   
  A.苏轼是北宋时期著名的文学家，其散文与欧阳修并称“欧苏”，诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，是豪放派的创始人。     
  B.本文与《后赤壁赋》都是苏轼被贬到黄州所作，这期间他还写了词《念奴娇•赤壁怀古》。     
  C.本文通过主客问答，议论风生，表现出主人公乐观豁达的胸怀。     
  D.本文通过叙事，把景与情交融在一起，表现出作者“乐——悲——乐”的感情变化。  

21．选出解释错误的一项是：（  ）（1分）
 A．木直中绳，輮以为轮。               （使……弯曲）
 B．故木受绳则直，金就砺则利。         （接近，放到……上）
 C．假舆马者，非利足也，而致千里。     （达到）
 D．上食埃土，上饮黄泉，用心一也。     （使用）
22.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（1分）
  A木直中绳      中：合于。        B虽有槁暴       暴：晒干。
  C假舆马者      假：借助。        D君子生非异也   生：出生。

23.下列句中加点的字解释不正确的一项是（    ） （1分）
  A．孰能无惑                   孰：谁，哪一个     
其闻道也固先乎吾            固：一定
  B．彼童子之师                 彼：那些         
夫庸知其年之先后生于吾乎    庸：岂，哪
  C．余嘉其能行古道             嘉：赞赏     
士大夫之族                  族：类、辈
  D．作《师说》以贻之           贻：赠送   
是故无贵无贱                无：没有……区分

24.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（    ）（1分）
例句：其闻道也固先乎吾 
  A．其皆出于此乎  B．吾未见其明也  
  C．其可怪也欤    D．授之书而习其句读】

【四、本大题共4小题，共20分。
阅读下面这首词，完成25－28题。
喜迁莺    晋师胜淝上【1】
李纲【2】
长江千里，限南北，雪浪云涛无际。天险难逾，人谋克壮，索虏岂能吞噬！阿坚百万南牧，倏忽长驱吾地。破强敌，在谢公处画，从容颐指。    奇伟！淝水上，八千戈甲，结阵当蛇豕。鞭弭周旋，旌旗麾动，坐却北军风靡。夜闻数声鸣鹤，尽道王师将至。延晋祚，庇烝民，周雅【3】何曾专美！
注释：【1】晋师胜淝上：指中国历史上著名的以少胜多的“淝水之战”。前秦的苻坚以百万之师犯晋，东晋谢安指挥八千军士在淝水抗击，并大获全胜。【2】李纲：北宋末、南宋初的抗金名臣。【3】周雅：指《诗经》中赞颂周宣王战功的诗篇。
25．下列对本词的理解，不正确的一项是（3分）
A．本词开篇写景，描写长江白浪涛涛，奔腾千里，是阻隔南北的天然界线。
B．“破强敌”三句写谢安指挥若定，从容不迫，对部下颐指气使，十分严厉。
C．“结阵当蛇豕”中的“蛇豕”意思是毒蛇和野猪，在这里比喻凶残的敌人。
D．“延晋祚，庇烝民”写东晋在淝水取得胜利，使国运延续，人民得到庇护。
26．下列诗句中的“鹤”，与“夜闻数声鸣鹤”中的“鹤”所表达的意境相同的一项是（3分）
A．鹤鸣于九皋，声闻于天。（《诗经•小雅•鹤鸣》）
B．闻鹤唳而心惊，听胡笳而泪下。（南北朝•庾信《哀江南赋》）
C．黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。（唐•崔颢《黄鹤楼》）
D．夜鹤晓猿时复闻，寥寥长似耿离群。（宋•林逋《山中寄招叶秀才》）
27．前人评这首词：“于宋廷有良史之鉴也。”请结合全词，简要分析作者写“淝水之战”有何用意。（4分）




28.默写10分
①君子博学而日参省乎己，_______________________ 
②吾尝跂而望矣，___________________
③蟹六跪而二螯，____________________
④师者，______________________
⑤或师焉，________________
⑥寄蜉蝣于天地，_____________________
⑦__________________,侣鱼虾而友麋鹿
⑧冷冷清清，________________
⑨望中犹记，_________________
⑩人生如梦，___________________】
【五、本大题共6小题，共21分。
阅读下面文章，完成29—34题。
天下一轮春秋月
⑴当今世界，乱云飞渡，危机四伏，人类仿佛在踢一场找不到球门的球赛。怅然回首，那一瀑穿越了两千多年混沌、彷徨与苍凉的月华，从孔子诞生地尼山的上空静静地流淌下来，几分清朗，几分暖意。
⑵2500多岁的孔子老得像一尊雕塑，拱手静候在思想隧道的最幽深处。他比苏格拉底年长82岁，比柏拉图年长124岁，比亚里士多德年长167岁。这意味着，中国的孔子以领先西方思想源头“古希腊三贤”的脚步，接举了人类文明的圣火。
⑶孔子是中国的，也是世界的。
⑷“和”是孔子思想的核心之一，“和谐社会”、“大同世界”，是历代儒家的共同理想，是中国梦的滥觞。以“和”为□，中华文明与其它文明友好接驳，没有古希腊文明进程中希波战争、伯罗奔尼撒战争的暴风骤雨，没有罗马天主教十字军东征的腥风血雨，也没有欧洲“五月花”号的凄风苦雨；以“和”为□，儒家主张平等，反对使用武力，中华帝国曾成为调停纷争、震慑强梁，维护世界和平的力量；以“和”为□，张骞出使西域，鉴真东渡扶桑，郑和七下西洋，唐蕃古道，丝绸之路……海上生明月，儒香传万里；以“和”为□，中华文明雄峙瀚海，引渡异域文明的夜航，马可•波罗、利玛窦、遣唐使踏浪而来。“协和万邦”是共性的“最大公约数”，“和而不同”是个性的“最小公倍数”，如何求“和”，我们今天仍然要向孔子叩教。
⑸孔子是人类的慧根。他指点了中华文明的共有圆心，也开辟了世界文明的东方原点。孔子师先儒而有独创，集大成而有深造，尊古但不守旧，坚守却能应变，创新与包容的禀赋优势成就了儒学的博大精深。其后，孟子、荀子、汉唐经学、程朱理学……直至现代新儒，儒家文明蔚为大观。在东方，它传播到朝鲜、日本等地；在西部，它与佛教文明、伊斯兰文明相生相荣；大约400年前，《论语》等儒家经典就译为法文、英文、拉丁文，影响过伏尔泰、马克思等大批西方思想家；儒家思想在与外来佛教、基督教的碰撞中借鉴吸收，以超强的内敛能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中华文化的主流主体，为形成和接续世界文明作出了卓越贡献。
⑹近年来，西方一些机构评选“十大思想家”、“100位影响历史的人物”等，孔子或名列前茅或位居第一；一些国家矗立起孔子雕像，建立了儒学研究机构；美国联邦最高法院的东门上方，孔子与犹太人先知摩西、古希腊政治家梭伦的雕像并列镶嵌以作为公平正义的象征；几十位诺贝尔奖获得者曾聚首巴黎，呼吁“以中国孔子的智慧帮助全人类应对21世纪的挑战”……
⑺面对差异与分歧、冲突与动荡，面对霸权主义和恐怖主义灾难频仍、人道主义危机红灯频闪的当今世界，孔子的公平、博爱、和谐理念，能否成为人类的普世价值？蓊郁的儒家文明之树能否让躁动的心灵找到安栖的枝头？
⑻孔子是世界的，但首先是中国的。
⑼先秦时期，儒家学说只是受到某些统治者的青睐，孔子也只因个人才干卓越而受到器重，其主张并没有成为当时的统治思想。他只是一钩新月，孤独地发着清辉，甚至只是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围。
⑽但光芒自有力量，哪怕微弱。历代仕儒们坚韧不拔、锲而不舍，以微风细雨滋心润物的方式点化冥顽、教化苍生，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，厚德载物、自强不息，凝成古代君子的品格，塑成中华民族的性格，如长风浩荡，如丰碑凛凛。
⑾两千多年来，仁、义、礼、孝、德等诸多儒家元素，写进我们的课本，嵌入我们的名字，镌刻在广袤神州楼阁宅院的门联匾额上，约定在古老国度的家训族规乡风民俗中，流进我们的血液，成为民族道德星空的北斗。“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁爱观，“见利思义”的义利观，“仁义忠信，乐善不倦”的道德观，“和实生物，同则不继”的和谐观等，使中华民族的精神家园绿叶葱茏。
⑿光必有影，丰碑的背后有影随形。
⒀孔子对周礼的尊崇导致了后人对复古循旧的固守，儒家对官本位、权力等级意识的强调禁锢了人的能动性，极端的愚忠愚孝愚贞观念造成对人性的束缚和扼杀，“爱亲”之仁与“利国”之仁往往存在矛盾，以德治国与依法治国常常出现两难。孔子编经，秦人灭经，汉人尊经，唐人注经，宋人疑经，被焚毁、被打倒，被尊奉、被扬弃，儒家学说命运多舛。许多要素被发扬光大，一些精华被毁灭殆尽，不少糟粕被渲染放大，各种唯心成分如杂草丛生。经过两千年长途旅行的古老儒学，仍需要“洗洗澡”、“治治病”，一掸陈年的积垢。
⒁儒学是人学不是神学，儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞台的要角，但不是政治舞台的主角，更不是历史舞台的长角，许多文化责任不能由儒家独担，更不能让孔子全部买单。孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中华文明的主体但不是全体。只有去伪存真、正本清源，才能还原真实的孔子。
⒂中国是孔子的故园、儒家的摇篮，马克思主义中国化的历程，就是与中国文化融合的过程。当代中国所遵循的创新理论之所以生机勃勃，是因为其中国文化底蕴深厚，这就是中国特色。如何在波澜壮阔的科技浪潮中绽放思想的光芒，在此起彼伏的战争狼烟中发出文明的信号，在纷繁复杂的市场竞争中确立道德的标杆，在全球化进程中建立起精神的里程碑与灵魂的红绿灯，这是儒家的新担当。文过饰非与吹毛求疵，都是历史虚无主义的表现。如果把孔子思想从我们的血管、骨骼中抽空，中华民族就会思想贫血、精神缺钙，中华文明就没有了生命的底色。
⒃青史不泯，经典不老。我们应该高声吟诵民族的经典，就像基督徒读《圣经》、穆斯林背《古兰经》。一个心中没有神圣的民族是没有尊严的民族，一个不珍视自己经典的民族是没有力量的民族。
⒄揣一本《论语》在胸口，人在长河中行进，心在长天里漂洗。回头看月，淡云轻拂，那玉盘上分明写着四个字：光而不耀【1】。   
（取材于刘汉俊同名散文）
注释：【1】语出《老子》第五十八章“是以圣人……直而不肆，光而不耀。” 
29. 在第④中□处依次填入词语，最恰当的一项是（2分）
A.旗   媒   舟   灯              B.灯   媒   旗   舟
C.媒   旗   舟   灯              D.舟   旗   灯   媒
30.解释第⒂段中加点成语在文中的含义。（2分）
文过饰非：                            吹毛求疵：                         
31.下列对作品内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.第⑵段写孔子比“古希腊三贤”年长，表明了孔子及其倡导的儒学是人类文明的源头。
B.第⑹段列举诸多事例意在说明孔子的公平、博爱、和谐等理念已经成为人类的普世价值。
C.第⒀段写儒家学说命运多舛，是为了证明儒家思想本身存在着不足，必须要消污去垢。
D.第⒃段以《圣经》、《古兰经》类比，表明儒家经典在当今应当得到国人的尊重与珍视。
32.下列对作品中有关知识的解说，不正确的一项是（3分）
  A.“丝绸之路”是指古代由中国经波斯到欧洲的商路，为沟通中西文化做出了巨大贡献。
  B.“和而不同”，指表面能与人和睦相处，心里却不苟同，是儒家处理问题的重要原则之一。
C.“程朱理学”，指宋代程颢、程颐、朱熹为代表的理学学派，有“存天理、灭人欲”等主张。
D.“老子”即《师说》中提到的老聃，是道家学派的创始人，其著作《道德经》也称《老子》。
33.本文语言富于表现力，请对下面的语句加以赏析。（6分）
①“协和万邦”是共性的“最大公约数”，“和而不同”是个性的“最小公倍数”，如何求“和”，我们今天仍然要向孔子叩教。（3分）


②他只是一钩新月，孤独地发着清辉，甚至只是一�

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