宁夏银川市第一中学2019-2020年高二上学期期中考试语文试卷


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银川一中2019/2020学年度(上)高二期中考试语文试卷命题人：邓娜注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．答卷时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。3．考试结束后，只交答题卡，试卷自己保留。课内部分（共24分）1．下列加点字活用现象与例句相同的一项是（3分）（）例：
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银川一中2019/2020学年度(上)高二期中考试
语  文  试  卷
                                            命题人：邓娜
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．答卷时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。
3．考试结束后，只交答题卡，试卷自己保留。
课内部分（共24分）
1．下列加点字活用现象与例句相同的一项是（3分）（    ）
例：屈贾谊于长沙
A．襟三江而带五湖                        B．俊采星驰
C．悦亲戚之情话                          D．德合一君
2．下列句子的句式分类正确的一项是（3分）（    ）
①既自以心为形役  ②急于星火  ③勃，三尺微命，一介书生  ④奚以之九万里而南为  ⑤背负青天，而莫之夭阏者  ⑥彼且恶乎待哉  ⑦《齐谐》者，志怪者也  ⑧农人告余以春及  ⑨乐夫天命复奚疑  ⑩而刘素婴疾病
A．①②⑧／③⑦／④⑤⑥⑨／⑩　　       B．①⑩／②⑧／③⑦／④／⑤⑥⑨
C．①⑩／②④⑧／③⑤⑦／⑥⑨   　      D．①②⑧／③⑤⑦／④⑥⑨／⑩
3．名篇名句默写（本题共6小题，12分）
（1）现代人常说放下过去，把握现在，展望未来。陶渊明的《归去来兮辞  并序》中的“                ，                ”蕴含的也是这个意思。
（2）《归去来兮辞 并序》中描写归乡途中，轻舟快水的两句“                  ，
                  ”，表达了作者弃官归乡的畅快心情。
（3）《滕王阁序》中，“                ，                ” 两句着力描绘寒潭之水和傍晚山峦的色彩变幻，被前人誉为“写尽九月之景”。
（4）领导人访问墨西哥时强调,庄子说过“                 ，               ”(《逍遥游》)只有让中墨两国人民的友情汇聚成深厚的海水,才能承载起中墨两国友好合作的大船。
（5）《逍遥游》中，庄子认为“                 ,                  ”才是真正的逍遥游，只有这样才能达到真正的逍遥。
（6）《陈情表》中，李密向皇帝介绍自家从外到内孤苦无依的近况的两句是：“                ，                ”。
4．课内翻译（6分）
（1）举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。（3分）

（2）猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。（3分）

课外部分
一、现代文阅读（24分）
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
孝的普适性首先是因为它产生于子女对父母的依恋和爱慕之情。只要人类继续生存繁衍，就需要父母，就会产生孝。现代社会虽然“先意承志”式的赡养有违人格自由和独立，但我们仍可将孝转变成一种和谐的亲子之情，即用契约关系调节成年子女与父母的关系。不过这种契约关系不仅是利益的交换，还是利益和感情的对等，也就是用“父慈子孝”式感情对等来主导父母子女之间的权利和责任，从而避免家长制和家庭成员间的过度依赖和寄生。当然，有人可能反驳东亚之外的社会并不强调孝，特别是欧美社会，其社会发达程度高于中国。这种反驳并不能否定这些社会存在孝的情感。相反，在这些社会中，年迈的父母也常常以子女能够给予经济资助和精神关怀而骄傲，变相地说明他们也需要孝。而且，人是社会的动物，需要别人的关心和认可以获得生存的意义。儒家的高明之处就在于，用孝不但维持了家庭的温情，而且增强了家庭成员的社会生存能力。
其次，孝是仁爱他人的开端和基础。只要我们崇尚友爱和谐的社会关系，就必须从爱父母开始。基于此，我们就很容易理解“孝弟也者，其为仁之本与”（《论语•学而》），因为仁的基本含义是“爱人”。父母在一个人的生活中最为关键，恩情最深，如果不爱父母，则这个人爱别人也值得怀疑。因此，孝是仁之根源，所有爱人的情感都是在孝之上生长和累积起来的。孝的推广就是将对父母的爱推及于家庭、家族以外的人和物。西方人施爱的对象仍然是从父母子女开始，而不是陌生人，尽管其家庭成员的关系不主要是用孝来调节。由此，我们得出结论说，只要人类家庭存在，只要人类还有爱他人之心，作为爱父母的孝的情感就会自然生起，而且外溢到家庭之外。
最后，孝与忠是两种不同质的社会关系，孝没有导致忠的必然性。因此，从批评君主专制的角度来批评孝是比较牵强的。“君明臣忠”“君义臣行”要求君臣以义或理相合，君不义不明，臣可以弃之而去。“父慈子孝”要求父子以仁爱相合。纵然原则上父不慈，子可以不孝。现实中父子关系往往因为血缘亲情的作用，而不会像君臣关系那样容易破裂。血缘上的亲近虽然可以通过“拟亲情化”扩展到君臣关系，但这种扩展毕竟是一种虚拟，经不起感情和利害变故的冲击。
明白了忠、孝的区别，我们就可以将儒家的家庭伦理从政治中分离出来，以孝来调整家庭成员的关系和美化风俗，而以契约和法律来调整官员与民众的关系，而避免那种“父母官”的专制倾向。
（摘编自谭明冉《孝的普适性与宗教性》）
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（   ）
A．文章首段运用驳论的方法，通过反驳对立观点来论证孝是一种普适性情感。
B．作者以儒家的“仁”为依据，证明了西方社会同样存在带有普适性的孝。
C．作者从社会关系的角度将孝与忠进行对比，从而证明孝比忠更具有普适性。
D．对于孝的普适性，文章逐层分析，层层递进，最后点明孝的现实指导意义。
6．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（   ）
A．基于现代社会和谐的亲子之情的“先意承志”式的赡养不利于人格的独立。
B．欧美社会中老年人需要子女的经济资助与关怀，实质上也是一种契约关系。
C．西方人施爱的对象始于父母子女，这一点迥异于儒家提出的“仁”的概念。
D．血缘亲情无法真正通过“君明臣忠”的“拟亲情化”关系扩展到君臣关系。
7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（   ）
A．人类的“爱人”之心不但催生爱父母的孝，同时也推广到了家庭、家族之外。
B．“父不慈，子便不孝”的命题不成立，因为父子关系可以经受得起某些冲击。 
C．只要父母子女之间建立起权利和责任关系，就能避免家庭成员间的寄生状态。
D．“父母官”专制倾向的产生，与混淆了家庭伦理与官员、民众的政治伦理有关。
（二）文学类文本阅读(本题共3小题，15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
失语的秋天
符浩勇
天才蒙蒙亮，老黄便起身打点行装。透过窗户，依稀可见小村高矮错落的瓦房升起的袅袅的炊烟，疲惫的脸孔不由掠过一缕悲哀，他感受到一阵迷惘、屈辱和压抑……
两个月前，他作为县农业合作银行的信贷员，被抽调来到四英岭下小村蹲点扶贫。他的目光盯住了村后一片弃荒而又不可多得的红碱土地。年初，他看到一本科技杂志刊载红碱土地培植西洋香菇获高产的经验，他也去函联系购买了少许菌种，意想谋求推广。
他不会忘记他发动大伙儿培植西洋香菇的那个夜晚。低矮剥落的村部小屋，人声嚷嚷，挤着村中的父老兄弟姊妹。
村长姓李，睨着眼，干咳两声，说：“老黄是镇上营业所的，从科技兴农着眼，有心让大家脱贫致富，大家欢迎！”小屋里，响起了噼里啪啦的掌声。
他咧口一笑，从一只衣袋里掏出一把菌种，说：“这是西洋香菌种，一月余一个种植周期，希望大家都种上。五元一斤，不过现在不收钱，等秋天收获后再从菇菜款中扣……”
“那样金贵的西洋香菇，恐怕我们侍养不活。”有人顾虑说。
“种植技术，由我负责，种不活的不收钱。不过有个条件，菇菜收获了，一定卖给我，每公斤十元。”
“哟，每公斤十元。”屋里人吵嚷起来。
“老黄，真能那样，你算是为大伙儿办了件积德事！”
“只怕嘴说不算，等种出菇菜，你不收，一拍屁股走了，怎么办？”
他手一挥，说：“大家不要担心，种了菇菜，我哪有不收之理？告诉大家，菇菜收后还要经过加工、消毒……最后出口外销。为了慎重，我们还是订个合同吧。到时，我还怕你们不卖给我呢！”
“不卖给你卖给谁？我们不懂得消毒，如何脱手？”村长抢过话，笑开了怀，“你放心，有我在，菇菜一定能卖给你，不过履行手续，订下合同也好！”
之后，他从县农业合作银行贷款一万元，亲自跑了一趟省城，买回了八百斤菌种。他跑东家、走西舍、去南院，订合同、核亩数，指导播种、点粪、浇水、遮阳、开光……
月把一过，红碱土地长出了白花花的香菇菜，映照在一张张喜悦的脸上。
收获季节到了，他估算了一下全村的菇菜收成，又跑了趟县农业合作银行，贷款十万元用来收购菇菜。
他刚回小村，就踏进村长的家，说：“村长，你没白忙。你种香菇收成有四百公斤，可赚四千元呀。”
村长却眨了眨眼说：“老黄，把这香菇每公斤十元卖给你，你转卖给别人每公斤多少元？”
“村长，不瞒你说，我同别人订了合同，每公斤卖十二元！”
“十二元？一公斤赚两元，全村有万余公斤，你就赚了两万多元，好轻松呀。”村长打着哈哈说。
“没有这么多，村长你也知道，我收了香菇，还要同别人联营过滤、消毒，除去贷款本息、过滤成本、货运杂费……能有三两千元就不错了。”
 “老黄，不是我作难你。我同大伙儿说了，香菇菜，我们自己联系自己卖，卖了后，菌种钱，我们给。待到你蹲点走时，我们再好好聚一餐……”村长盯着他像一个陌路人。
“村长你怎能这样？我们订了合同的呀！”
“订了合同有屁用，你上告，也没有人理。”
村长嗓门提上来，没有半点商量的余地。
老黄知道拗不过村长，他跑东家，他走西舍，他去南院……
他没有想到，大伙儿支支吾吾，都是同样的回答。
转眼，香菇菜收获完了，村长派人外出联系，销路一直没有着落。
等到有一天，村长像个泄了气的皮球，找上门来。老黄跑去一看，愣住了：原先白花花的西洋香菇变质、长霉、褪色了，失去了销售的价值，他顿感一阵悲哀。
一万余公斤的西洋香菇报废了，菌种的钱自然也收不上。他赔去了一万元贷款本息不算，没有想到，竟有人怨起他领着大伙蛮干了一番，毫无结果。
昨天，镇政府来人，找他谈话，语重心长地说，农民脱贫致富不能急于求成，更不能蛮干，一下子就想富起来……未了，调整他到别个村庄去。
天渐渐地亮了。他拎起了行李，走出门去。门外，站了一却憨厚朴实的农民，呼地围了上来，嘘寒问暖，他们仿佛欠了什么重债，负疚、惭愧、不安……
他心头一热，大步流星，离开了小村……
（有删改）
8．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，恰当的一项是（3分）（   ）
A．小说采用了倒叙的形式，从蹲点扶贫的老黄离开小村写起，然后讲述了他帮助村民脱贫致富的故事，叙事起伏有波澜。
B．在培植西洋香菇的动员会上，村民们兴致勃勃，但也流露出心中的顾虑和对老黄的不信任，这为后面村民的违约做了铺垫。
C．村民看到白花花的香菇菜时的喜悦，与不愿将之卖给老黄时的冷漠形成反差，突出了村民们的自私冷酷、贪得无厌。
D．“失语的秋天”中的“失语”一词，意蕴丰富，既表现了老黄经历风波后的无奈，更表现了村民们事后的感动。
9．请简要梳理小说中“老黄”的心理变化过程。(6分)


10． “村主任”在小说中有哪些主要作用？请简要分析（6分）。
  

二、古代诗文阅读（23分）
（一）文言文阅读（本题共小题，14分）
阅读下面 文言文，完成下列小题。
李文祥，字天瑞，麻城人。祖正芳，山西布政使。父㵾，陕西参政。文祥自幼俊异。弱冠举于乡，成化末登进士。万安当国，重其才。以孙弘璧与同榜，款于家，文祥意弗慊也。未几，孝宗嗣位，即上封事①，略曰：祖宗设内阁、六部，赞万几，理庶务，职至重也。顷者，在位多匪人，权移内侍。赏罚任其喜怒，祸福听其转移。仇视言官，公行贿赂。阿之则交引骤迁，忤之则巧谗远窜。朝野寒心。望陛下密察渠魁，明彰国宪，择谨厚者供使令。更博选大臣，谘诹治理，推心委任，不复嫌疑，然后体统正而近习不得肆也。
臣见登极诏书，不许风闻言事。古圣王悬鼓设木，自求诽谤。言之纵非其情，听者亦足为戒，何害于国，遽欲罪之？昔李林甫持此以祸唐，王安石持此以祸宋。远近骤闻，莫不惊骇。愿陛下再颁明诏，广求直言，庶不堕奸谋，足彰圣德。大率君子之言决非小人之利，谘问倘及，必肆中伤。如有所疑，请试面对。
疏奏，宦官及执政万安、刘吉、尹直等咸恶之，数日不下。忽诏诣左顺门，以疏内有“中兴再造”语，传旨诘责。文祥从容辨析而出。谪授陕西咸宁丞。南京主事夏崇文论救，不纳。工部主事莆田林沂复请召文祥及汤鼐，纳崇文言，且召陈献章、谢枭等。时安已去，吉、直激帝怒，严旨切责之。廷臣多荐文祥，率为吉、直所沮。
弘治二年以王恕荐召为兵部主事，监司以下馈赆皆不纳。到官未逾月，复以吉人事下狱，贬贵州兴隆卫经历。都御史邓廷瓒征苗，咨以兵事，大奇之，欲荐为监司。文祥曰：“昔以言事出，今以军功进，不可。”固辞不得,乃请赍表入都,固乞告归疏再上不许还经商城渡冰陷死焉年仅三十。
（选自《明史，列传第七十七》，有删改）
【注释】①古代臣下上书言事时，将奏章用皂囊缄封呈进，以防泄漏，谓之“上封事”。
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（　　）
A．固乞告归/疏再上不许/还经商城/渡冰陷/死焉/年仅三十
B．固乞告归/疏再上/不许/还经商城/渡冰陷/死焉/年仅三十
C．固乞告归/疏再上不许/还经商城渡冰/陷死焉/年仅三十
D．固乞告归疏再/上不许/还经商城渡冰/陷死焉/年仅三十
12．下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（3分）（    ）
A．“疏奏”中，“疏”指封建时代臣下向君主分条陈述事情的文字，比如《谏太宗十思疏》“疏”与“奏”的所指内容是一样的。
B．“成化末登进士”中的“进士”，指中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试，古代科举殿试及第的人。
C．“弱冠举于乡”的“弱冠”，古代中国男子二十岁算成年，行“加冠之礼”，以示成人。但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。
D．“弘治二年”中，“弘治”是皇帝的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，也可以用来表示年份。
13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（    ）
A．李文祥从小英俊非凡。很年轻就乡试中举，颇有才气，受到当权者的重视。
B．李文祥重视人才的选用。在给皇帝的奏疏里，他建议选用谦虚忠厚的人，还要广泛选择良臣，放心重用。
C．李文祥遇事从容不迫。在遭到执政者厌恶、责问、贬谪后，他因为从容辩驳而被解救。
D．李文祥正直无私。不接受赠送的财物,被贬后因军事才能而被举荐,可他坚决请辞。
14．将文中划线句子翻译成现代汉语。
阿之则交引骤迁，忤之则巧谗远窜。朝野寒心。（5分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
    阅读下面这首宋词，完成15-16题。
临 江 仙
陈克①
四海十年兵不解，胡尘直到江城②。岁华销尽客心惊，疏髯浑似雪，衰涕欲生冰。
送老齑盐③何处是？我缘应在吴兴。故人相望若为情，别愁深夜雨，孤影小窗灯。
[注]①陈克：北宋末南宋初词人。②江城：指建康，今江苏南京。③齑盐：细碎的腌菜，这里只最低限度的生活资料。
15．下列对这首词的分析与鉴赏，不恰当的一项是（3分）（    ）
A．“四海十年兵不解，胡尘直到江城” 开头提供了作词的背景，交代了危急的时局，点明感慨的原因，具有统领全词的作用。
B．“岁华销尽客心惊”，指经历岁月的动荡之后，看见漂泊异乡，年华老去，容颜无华的词人，友人倍感惊诧，凉意斗生。
C．“别愁深夜雨，孤影小窗灯”两句，以景结情，营造迷离恍惚的气氛，寄托词人难言的苦衷，含不尽之意。
D．这首词感情真挚，情感表达形式多样，通过巧设意象、描摹情状、自问自答等手法传达真情，感染读者，直抵人心。
16．这首词情真意切，情感丰富，词中寄寓了词人哪些情感？请结合全词简要分析。（6分）



三、语言文字运用（19分）
阅读下面的文字，完成各题。
“霹荔”是古诗文中        的意象,古代文人仕途困惑,怀才不遇,身处逆境,常借霹荔抒情,以解心愁,中唐诗人柳宗元被贬柳州时写道“惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙”,晚唐诗人沈彬亦有诗云“薜荔惹烟笼蟋蟀,芰荷翻雨泼鸳鸯”,诗中因薜荔而生出凄楚的意味。有趣的是,薜荔也有另外一面,薜荔不        ,在寂寞中生长,延伸着碧绿的藤蔓,任密雨侵,依然绿意盎然,活出自己的精彩。屈原《离骚》中就有“揽木根以结茝兮,贯薜荔之落蕊”的诗句,借薜荔这种芳草来表达清高芳洁之意,夏天来了,薜荔更显出一片生机,藤条        ，坚韧地攀缘吸附于墙壁,构成一扇天然的绿壁,任凭风雨雷电轰击,也不能撕扯分离它们。(     )。待到挂果时,薜荔藤叶丛里挂满了青果,煞是可爱,初唐宋之问“薜荔摇青气,桄榔翳碧苔”,描写了蔓生浓绿的路荔、亭亭玉立的桄榔与碧苔相映成趣的景致,令人        。
17．依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是(3分)(    )
A．司空见惯       同流合污       青云直上       心驰神往
B．层出不穷       随波逐流       青云直上       爽心悦目
C．司空见惯       随波逐流       扶摇直上       心驰神住
D．层出不穷       同流合污       扶摇直上       爽心悦目
18．文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(3分)(    )
A．古代一些文人仕途不顺,他们怀才不遇,身处逆境,常借薜荔抒情,以解心愁。
B．古代文人仕途多困惑或怀才不遇,或身处逆境,常借薜荔抒情,以解心愁。
C．古代文人仕途不顺或怀才不遇,他们常常为解心愁而借霹荔抒情。
D．古代文人大多仕途困惑或怀才不遇,他们身处逆境之时常借薜荔抒情,以解心愁。
19．下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是(3分)(    )
A．若是睛朗的夏日，远远望去仿佛一片彩霞，阳光为它上一层金色。
B．若是天气睛朗,阳光为它涂上一层金色,远远望去仿佛一片彩霞。
C．远远望去,阳光为它涂上一层金色,简直是一片彩霞。
D．远远望去,简直是一片彩霞,阳光为它涂上一层金色。
20．下面是某校园广播站《名著导读》栏目的一则广播稿,其中有四处表达不得体或出现语病,请找出并修改。(4分)
《哈姆雷特》(西方戏剧),作者系英国著名戏剧家莎士比亚。全剧共分五幕,有二十场之多,全部是围绕丹麦王子哈姆雷特为父报仇而展开。为提高同学们的阅读鉴赏能力,校广播站将播出专题节目,为大家解读这部戏剧,到时将开通热线,由李华老师为同学们解答相关问题。敬请关注。
①                  ；②                   ；
③                  ；④                   。
21．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）
一些城市通过发布“雷人标语”来纠正城市不文明现象，这实质上是一种文明的困境，是一种最无奈的做法。根除城市顽疾，关键在①              。而市民文明习惯的养成，不会一蹴而就，更不可能一劳永逸，而是②              ，需要长期循序渐进的宣传教育、公民自律和法规完善。尤为重要的是，需要通过文明的、市民能够接受的方式，来唤起全社会共同参与。因此，不妨多注重“标语文化”，将警示语过于严厉、刻板的面孔变一变，改用优美、温馨的语言进行表达，或许会③                  。
四、 作文（60分）
22．阅读下面材料按要求作文
网络上,“佛系90后”一词传播开来。大意是不少“90后”把佛祖的无欲无求转换到了自己身上:有也行,没有也行,不争不抢,不求输赢。生活中,任性懒散,随遇而安；工作中,心如止水,不喜不悲,也不思进取。
有人觉得,这是社会走出物质贫困的标志,生存压力变小,价值取向多元,可喜可贺。
有人觉得,“佛系”没什么,化解戾气,淡泊名利,是压力下的放松,严肃中的调侃,有利于身心健康。
有人觉得,这是一种颓废心理的“丧文化”的表现,说明整个社会因“阶层固化”而失去了进取与活力，亟待改变。
结合自己的经历与思考,写一篇论述性文章,谈一谈你对这个问题的理解。不少于800字。要求文面整洁,不抄袭和套作。
 
银川一中2019/2020学年度（上）高二期中考试
语 文 试 题
课内部分（共24分）
1.下列加点字活用现象与例句相同的一项是（3分）（    ）
例：屈贾谊于长沙
A.襟三江而带五湖                        B.俊采星驰
C.悦亲戚之情话                          D.德合一君
（答案：D   使……满意。）
2．下列句子的句式分类正确的一项是（3分）（    ）
①既自以心为形役  ②急于星火  ③勃，三尺微命，一介书生  ④奚以之九万里而南为  ⑤背负青天，而莫之夭阏者  ⑥彼且恶乎待哉  ⑦《齐谐》者，志怪者也  ⑧农人告余以春及   ⑨乐夫天命复奚疑  ⑩而刘素婴疾病
A．①②⑧／③⑦／④⑤⑥⑨／⑩　　       B．①⑩／②⑧／③⑦／④／⑤⑥⑨
C．①⑩／②④⑧／③⑤⑦／⑥⑨   　      D．①②⑧／③⑤⑦／④⑥⑨／⑩
（答案：B   ①⑩为被动句；②⑧为介宾短语后置句；③⑦为判断句；④为固定句式，奚以……为？；⑤⑥⑨为宾语前置句）
3.名篇名句默写（本题共6小题，12分）
（1）现代人常说放下过去，把握现在，展望未来。陶渊明的《归去来兮辞  并序》中的“                ，                ”蕴含的也是这个意思。（悟已往之不谏，知来者之可追）
（2）《归去来兮辞 并序》中描写归乡途中，轻舟快水的两句“                ，                ”，表达了作者弃官归乡的畅快心情。（舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣）
（3）《滕王阁序》中，“                ，                ” 两句着力描绘寒潭之水和傍晚山峦的色彩变幻，被前人誉为“写尽九月之景”。（潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫）
（4）领导人访问墨西哥时强调,庄子说过“                 ，               ”(《逍遥游》)只有让中墨两国人民的友情汇聚成深厚的海水,才能承载起中墨两国友好合作的大船。（且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力）
（5）《逍遥游》中，庄子认为“                 ,                  ”才是真正的逍遥游，只有这样才能达到真正的逍遥。（若夫乘天地之正，而御六气之辩） 
（6）《陈情表》中，李密向皇帝介绍自家从外到内孤苦无依的近况的两句是：“                ，                ”。（外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮）
4.课内翻译（6分）
（1）举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。（3分）
（世上的人们都赞誉他，他却并不因此而更加奋勉，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。“誉”“赞誉”；“劝”“奋勉”；“非”“责难，非难”。各1分）
（2）猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。（3分）
（我凭着卑微低贱的身份，担任侍奉太子的职务，这不是我杀身所能报答朝廷的。“猥”“自谦之词，犹‘鄙’”；“微贱”“卑微低贱的身份”；“当”“任、充当”2分，句意1分）
课外部分
一、现代文阅读（24分）
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
孝的普适性首先是因为它产生于子女对父母的依恋和爱慕之情。只要人类继续生存繁衍，就需要父母，就会产生孝。现代社会虽然“先意承志”式的赡养有违人格自由和独立，但我们仍可将孝转变成一种和谐的亲子之情，即用契约关系调节成年子女与父母的关系。不过这种契约关系不仅是利益的交换，还是利益和感情的对等，也就是用“父慈子孝”式感情对等来主导父母子女之间的权利和责任，从而避免家长制和家庭成员间的过度依赖和寄生。当然，有人可能反驳东亚之外的社会并不强调孝，特别是欧美社会，其社会发达程度高于中国。这种反驳并不能否定这些社会存在孝的情感。相反，在这些社会中，年迈的父母也常常以子女能够给予经济资助和精神关怀而骄傲，变相地说明他们也需要孝。而且，人是社会的动物，需要别人的关心和认可以获得生存的意义。儒家的高明之处就在于，用孝不但维持了家庭的温情，而且增强了家庭成员的社会生存能力。
其次，孝是仁爱他人的开端和基础。只要我们崇尚友爱和谐的社会关系，就必须从爱父母开始。基于此，我们就很容易理解“孝弟也者，其为仁之本与”（《论语•学而》），因为仁的基本含义是“爱人”。父母在一个人的生活中最为关键，恩情最深，如果不爱父母，则这个人爱别人也值得怀疑。因此，孝是仁之根源，所有爱人的情感都是在孝之上生长和累积起来的。孝的推广就是将对父母的爱推及于家庭、家族以外的人和物。西方人施爱的对象仍然是从父母子女开始，而不是陌生人，尽管其家庭成员的关系不主要是用孝来调节。由此，我们得出结论说，只要人类家庭存在，只要人类还有爱他人之心，作为爱父母的孝的情感就会自然生起，而且外溢到家庭之外。
最后，孝与忠是两种不同质的社会关系，孝没有导致忠的必然性。因此，从批评君主专制的角度来批评孝是比较牵强的。“君明臣忠”“君义臣行”要求君臣以义或理相合，君不义不明，臣可以弃之而去。“父慈子孝”要求父子以仁爱相合。纵然原则上父不慈，子可以不孝。现实中父子关系往往因为血缘亲情的作用，而不会像君臣关系那样容易破裂。血缘上的亲近虽然可以通过“拟亲情化”扩展到君臣关系，但这种扩展毕竟是一种虚拟，经不起感情和利害变故的冲击。
明白了忠、孝的区别，我们就可以将儒家的家庭伦理从政治中分离出来，以孝来调整家庭成员的关系和美化风俗，而以契约和法律来调整官员与民众的关系，而避免那种“父母官”的专制倾向。
（摘编自谭明冉《孝的普适性与宗教性》）
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） （   ）
A．文章首段运用驳论的方法，通过反驳

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