部编版语文八年级下册期末培优复习资料：古诗文阅读


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培优集训（五） 古诗文阅读 一、阅读题 （一）（2016•河北）阅读下面这首诗，完成1一2题。 蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯回从之。道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水
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  培优集训（五）
古诗文阅读
一、阅读题
（一）（2016•河北）阅读下面这首诗，完成1一2题。
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯回从之。道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯回从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中让。
1.请解释这首诗中画线的句子。
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2.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（  ）
A.这首诗每章开头两句写景，渲染了萧瑟冷落的气氛，烘托出主人公凄婉惆怅的心情。
B.这首诗三次运用“宛”字，给人以迷迷茫茫、若隐若现的感觉。
C.这首诗运用重章叠句的形式反复咏唱，表达了缠绵无尽的情感，委婉动人。
D.这首诗表现了主人公对意中人执着追寻的精神以及可望而不可即的绝望情绪。
（二）（2017•广州）阅读下面这首诗，完成1—2题。
送杜少府之任蜀州
王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
1.诗中的“宦游”“无为”是什么意思？请选择一个回答。
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2.“海内存知己，天涯若比邻”表现了诗人怎样的情怀？请简要分析。
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（三）（2017•资阳）阅读下面这首诗，完成1—2题。
望洞庭湖赠张丞相
孟浩然
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羨鱼情。
1.这首诗的额联为世人传诵，成为千古名句，请简要分析它的妙处。
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2.这首诗抒发了作者怎样的感情？请简要分析。
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（四）（2018•遵义）阅读下面这首诗，完成1—2题。
卖炭翁
白居易
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。
1.赏析“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”句。
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2.下列对这首诗分析不正确的一项（  ）
A.这是一首叙事诗，反映了宫市给百姓造成的痛苦，表达了诗人对劳动人民的同情。
B.诗的前六句，点出了卖炭翁的劳动场所，刻画了卖炭翁艰辛衰老的形象，也为后文写宫使的掠夺罪行做铺垫。
C.诗中老人驾着炭车在冰天雪地里赶往集市，清晨就在集市南门外的泥泞中歇息。
D.“宫使驱将惜不得”的“惜”是舍不得的意思，写出了老人的无可奈何和百般不舍。
（五）（2018•临沂）阅读下面这首词，完成第1题。
浣溪沙
苏轼
蔌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车①。牛衣②古柳卖黄瓜。    酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。
【注】①缲车：即缫丝车，抽茧出丝的器械。“缲”同“缫”。②牛衣：蓑衣之类的用具，这里指穿牛衣的人。
1.有人评价《浣溪沙》“全词有景有人，有声有色，乡土气息浓郁”，请结合词句具体赏析。
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（六）（2018•威海）阅读下面文言文，完成1—3题。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人——为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
1.下列句中加点词语意思相同的一项是（  ）
A. 
B. 
C. 
D. 
2.用现代汉语翻译文中画线句子。
阡陌交通，鸡犬相闻。
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3.如何辩证地看待作者虚构出的理想社会？
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（七）（2018•黔东南、黔南、黔西南）阅读下面文言文，完成1—4题。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同
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