宁夏宁夏大学附中2019届高三第一次模拟考试语文试卷（解析版） -- 人教版高三总复习

宁夏宁夏大学附中2019届高三第一次模拟考试语文试卷（解析版）

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宁夏宁夏大学附中2019届高三第一次模拟考试语文试卷（解析版）(高三总复习人教版)

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2019届宁夏回族自治区银川市宁夏大学附属中学高三第一次模拟考试语文注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均

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    2019届宁夏回族自治区银川市宁夏大学附属中学高三第一次模拟考试
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注意事项：
1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷

第I卷（选择题)

评卷人得分

一、选择题
阅读下面的文字，完成各题。
2018 年12月13日，由四川省歌舞剧院创作、讲述“悬崖村”脱贫故事的民族舞剧《大凉山的回响》正式首演。该剧作为国家艺术基金2018年度资助项目，通过“悬崖村天梯”意象的巧妙利用，以舞蹈表演故事的形式，人们看到当地百姓追求幸福生活的艰难历程。
随着剧情的推进，观众们感受到“悬崖村”近年来发生的        的变化。在脱贫攻坚战打响时，外出打工的青年回到了家乡，（           ）。舞台背景上，山民世代攀爬的藤梯被安全、耐用的钢梯代替，这象征着“悬崖村”在脱贫攻坚的路上迈出了一大步。舞剧中，新生代的表演热情奔放，老一辈的表演        ，塑造出一个个饱满鲜活的形象，如柔美温婉的阿果、隐忍顽强的阿达、庄重贤惠的阿嫫……。他们用富有表现力的肢体语言        地表现了大凉山的人们走出贫穷、奔向未来的心路历程。全场雷鸣般的掌声证明，《大凉山的回响》赢得了人们普遍的“心灵回响”。
舞剧《大凉山的回响》           ，以写意的手法，充分运用舞台的空间延伸力、民族音乐的穿透力，让脱贫攻坚的故事展现在舞台之上，带着观众走进那遥远却又温暖的大山深处，走进那遥远而又温情的故乡深处。
1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 (     )
A．巧妙利用了“悬崖村天梯”的意象，以舞蹈的形式串联故事，让人们看到当地百姓追求幸福生活的艰难历程
B．通过“悬崖村天梯”意象的巧妙利用，以舞蹈表演故事的形式，让人们看到当地百姓追求幸福生活的艰难历程
C．巧妙利用了“悬崖村天梯”的意象，以舞蹈的形式表演故事，人们看到当地百姓追求幸福生活的艰难历程
D．通过“悬崖村天梯”意象的巧妙利用，以舞蹈串联故事的形式，人们看到当地百姓追求幸福生活的艰难历程
2．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 (     )
A．翻天覆地  丝丝入扣  酣畅淋漓  别具一格
B．翻天覆地  有条不紊  淋漓尽致  独辟蹊径

C．前所未有  丝丝入扣  淋漓尽致  独辟蹊径
D．前所未有  有条不紊  酣畅淋漓  别具一格
3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 (     )
A．阿嫫守护着彝族传统根脉，带领大家发展起村寨旅游
B．带领大家发展起村寨旅游的阿嫫守护着彝族传统根脉
C．阿嫫带领大家发展起村寨旅游，守护着彝族传统根脉
D．守护着彝族传统根脉的阿嫫带领大家发展起村寨旅游

第II卷（非选择题)

评卷人得分

二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成各题。
经典的形成总是与特定的文化背景、特定的民族和地域相联系，因而经典具有了某种特殊品格。但是，经典之所以成为经典，还表现于它的超时代价值。《论语》中的“君君臣臣父父子子”体现了春秋时期政治体制及伦理关系中的价值取向，同时也内含从普遍的文化层面加以阐释的可能，例如，今天我们可以从责任意识和义务意识的层面进行阐发，思考如何使个体充分履行各自义务的问题。经典不仅有超越时代的价值，更有超越地域的世界性的意义。真正的经典既是民族的，也是世界的，它是世界文化共同财富的组成部分。中外经典，概莫能外。柏拉图的《理想国》是西方文化中的经典，其重点讨论的正义问题的意义和价值不只适用于西方；儒家典籍《论语》讨论的仁道原则，其意义同样超越中国。在不同的文化尚未相互作用时，这样的意义也许隐而不彰，但当不同文化彼此相遇，经典的世界性的意义就会显现出来。
承认经典具有普遍意义，就意味着我们要开眼界。在阅读、理解经典的过程中，如果眼界封闭，常常会给经典的理解带来多方面的限制；而视域的扩展，则有助于更深入地把握经典。因此，一方面，我们需要引进来，借鉴西方历史演化过程中积累的文化成果；另一方面，我们也需要主动走出去，参与世界范围的百家争鸣。不管是西方文化的引进来，还是中国文化的走出去，都既要以其各自的特殊内涵为背景，也要以它们所具有的普遍意义为前提。
承认经典具有普遍意义，还要再反思。再反思就是在承认经典所拥有的超越时代与地域的普遍性的前提下，对时下一些流行看法进行理解和反思。如“以中释中”，即以所谓纯粹传统中国概念去理解中国的问题，这种思路明显忽视了经典的普遍意义。外来语已逐渐输入并融入现代汉语，这也不可避免地带来外来思想和观念内容。当我们用受外来语影响的现代汉语去理解经典时，相应地也受到外来语背后的深层思想和观念的影响，因而，试图以“纯而又纯”的中国观念去解释以往的经典，事实上已缺乏可能性。与之相比，王国维在20世纪初所倡导的“学无中西”的观念则更具有开放意识，他就是在当时世界文化融合的背景下，以世界文化视野来反思和理解多样文化经典的。近代梁启超、章太炎、梁漱溟等大儒者，他们尽管以回归或延续儒学为学术旨趣，并对西方文化有各种批评，但他们对以往经典的诠释在不同层面上都受到西方外来观念的影响，都体现了“学无中西”的理念，这也就是他们的学说被称为“新儒学”的重要原因。
（摘编自杨国荣《经典的意义》）
4．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）
A．《论语》《理想国》等中外经典具有民族性、地域性，同时也具有世界性的普遍意义。
B．虽然经典有特殊品格，但我们可以从普遍意义的层面对经典作出具有现代意义的阐释。
C．经典具有特殊品格又有普遍性，理解与解读经典要引进来，也要参与全球文化的争鸣。
D．“新儒学”的大儒们能够辩证地认识西方文化，对其持既批评又充分借鉴吸收的态度。
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）
A．文章从“超时代价值”和“世界性意义”两个层面来论证经典所具有的普遍意义。
B．文章以“经典具有普遍意义”为前提，进而提出要以

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