内蒙古杭锦后旗奋斗中学2018-2019学年高二下学期第一次月考语文试题 -- 人教版高二下册

内蒙古杭锦后旗奋斗中学2018-2019学年高二下学期第一次月考语文试题

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内蒙古杭锦后旗奋斗中学2018-2019学年高二下学期第一次月考语文试题(高二下册人教版)

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奋斗中学2018----2019学年第二学期第一次月考语文本试题分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。考试时间150分钟，满分150分。考生作答时，请将答案写在答题卡上，写在其他地方无效。第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(36分）（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。①中华文化从西周以来就确立了人本理念。《论语

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奋斗中学2018----2019学年第二学期第一次月考
语文
本试题分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。考试时间150分钟，满分150分。考生作答时，请将答案写在答题卡上，写在其他地方无效。
第Ⅰ卷阅读题
一、现代文阅读(36分）
（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
①中华文化从西周以来就确立了人本理念。《论语》记载，孔子家的马棚失火，孔子首先问：伤着人了吗？对人的重视可见一斑。正是基于对人的尊重，孔子赋予“仁”这个概念丰富的伦理涵义：“仁者，人也”“仁者爱人”“克己复礼为仁”。仁的外在表现是礼，礼的精神内核是“敬”，《礼记》所谓“毋不敬”。孟子说：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”“敬”不仅是对他人、对施礼对象的尊敬，而且是自己人格尊严的体现。彬彬有礼是自尊自重，也是尊重他人。人都是社会关系中的人，自己有尊严，别人也有尊严；“敬人者，人恒敬之”，尊重他人才能得到他人的尊重。今天，形成和维护良好的社会秩序，倡导互相尊重人格仍然非常必要。
②仁是儒家思想体系中的最高范畴和核心理念，包括对己和对人两方面内容，所谓“躬自厚而薄责于人”。对己主要是克己，严格要求自己，加强道德修养，以求达到仁的境界；对人主要是爱人，泛爱众而亲仁，己欲立而立人、己欲达而达人。每个人无论出身如何，都应不断修身，以臻于至善之境。儒家经典《大学》中写道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“明明德”就是弘扬光明正大的品德；”亲民”包括“新民”，教人去恶从善、弃旧图新。由个人、家庭而国家与天下，由爱亲人、爱他人到爱国家与天下，将家庭、社会和国家融为一体，天下情怀与爱国主义并行不悖，相得益彰。仁义礼智信、温良恭俭让、公宽信敏惠，对于其中体现的思想精华、优良品格，我们要结合时代要求进行创造性转化、创新性发展，自觉用于提升人格境界和道德修养。
③中华人文精神的伟大，还在于它将人、社会与自然看作一个鲜活的生命整体。“亲亲而仁民，仁民而爱物”,孟子将仁从亲人之爱推及人类之爱，由人类之爱旁通万物之爱。庄子认为，世间所有生命同源同种，不存在本质上的不同。这与西方主客观对立的自然观明显不同，被称为“有机自然观”或“有机宇宙观”。它尊重生命，敬畏自然，认为人与自然应当和谐相处，强调人应当效法天地，欣赏万物。中国传统的天地人三才之道，一方面认为人具有无与伦比的地位与作用，强调“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵”，强调“人者，天地之心也”；另一方面又强调天地的伟大价值，所谓“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”，所谓“先天而天弗违，后天而奉天时”，主张人道以天道为准则。即使是提出“制天命而用之”的荀子，也强调春生夏长之时“斧斤不入山林”“罔罟、毒药不入泽”，为的是“不夭其生，不绝其长”，也就是可持续发展。
（节选自杨小明、任春光《从优秀传统文化中汲取人文精神养分》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.《论语》记载孔子家马棚失火，孔子先问伤人了没有，足以说明早在春秋战
国时期中华文化就确立了人本理念。
B.孟子认为，“敬”不仅是对他人、对施礼者的尊重，更是自己人格尊严的体
现。
C.孟子的话说明，人作为社会关系中的人，自己有尊严，别人也有尊严，尊重
他人才能得到他人的尊重。
D.形成和维护良好的社会秩序，是今天倡导互相尊重人格的基础，体现的仍然
是人本的理念。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章第一段通过《论语》《礼记》中的记载，阐明了中华文化从西周就确立
了人本理念的观点。
B.文章第二段论述了儒家思想体系中最高范畴和核心理念的内涵，并指出要通
过良性的转化和发展使儒家思想的精华在今天继续发挥作用。
C.文章第三段重点论述了中华精神的伟大就在于将人、社会与自然看作一个鲜活的生命整体。
D.本文三段话分别从人本理念的确立、“仁”的核心内涵及人、社会与自然的
和谐统一方面论证了中华文化的人文精神。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，将社会和国家融为一体，
天下情怀与爱国主义并行不悖、相得益彰。
B.对儒家的思想精华，我们要结合时代要求进行创造性转化、创新性发展，自
觉用于提升人格境界和道德修养。
C.庄子的世间所有生命同源同种，不存在本质上的不同的观点，被称为“有机
自然观”或“有机宇宙观”，与西方自然观形成了主客观的对立。
D.中国传统的天地人三才之道，既强调人具有无与伦比的地位和作用，还主张
人道以天道为准则，其实质并不矛盾。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
随着农历新年的到来，北京市举行了一系列文化庆祝活动。这些活动既有庙会、梨园大戏等传统项目，又有展览、展演等多元文化活动。
据不完全统计，2019年春节期间，北京市50家专业演出场馆举办了398场演出；全市文化系统共举办庙会、游园、花会巡游、冰雪文化活动、公益讲座等活动480项。
节日期间，北京市图书馆、美术馆等公共文化场所照常向广大市民开放。写春联、送福到家、非物质文化遗产展示等各类充满年味和传统中国文化元素的活动也在各区文化中心和街道上演。各区图书馆、文化馆紧扣区域文化特色，营造节日氛围，推出180项活动。北京市政府还向首都市民免费发放了30万张春节庙会门票，市民可通过多种渠道获取。
（改编自国际在线刊文《北京市春节文化活动精彩纷呈冰雪庙会与传统文化齐争鸣》）

材料二：

材料三：
伴随着互联网时代的到来，信息技术、通讯技术迅速发展，传统年俗正在式微，新年俗逐渐成为主流。网购年货、春运“逆向迁徙”、视频拜年、春晚“摇一摇”抢红包、网络年夜饭……互联网时代催生出形形色色的新年俗，为百姓生活带来翻天覆地变化的同时，也给传统年俗注入了新的时代内涵。
年俗是一种行为文化，必定会随着人们生活方式的改变而“更新换代”，虽然其仪式活动在变化，但其承载的文化意义和精神内涵仍然鲜活。我们要做的是因势利导，利用新媒体、新平台丰富年俗的形式，在适应新时代年俗变革的过程中延续传统文化的内涵。
“物随心转，境由心生”，醇厚的年味，不必拘泥于某一种特定的表现形式，在这个热闹的节日里，全家人齐聚一堂，于亲情的浸润之中尽情交融，就是最有滋味儿地过年。当心中有爱、有情怀，年俗必然不会衰落，春节的精神文化内涵也必然会得到承袭。
                      （改编自荆楚网刘鑫《不同的“年味”，同样的“情怀”》）
    材料四：
    经济生活水平的提高降低了人们对物欲的需求和向往，消解了传统节日的社会期望：西方节日较传统节日开放性和娱乐性更强，相较而言，民众对西方节日更有参与热情；现代科技的发展和科学观念的传播挤占了传统节日的“鬼神”思想，民众对传统节日敬畏之心大大降低，传统节俗传承空间大大缩减；现代生活方式与传统节日节俗活动形成理念冲突，传统节俗退让给现代生活方式。传统节日与当代社会之间的冲突和差异，应该根据现实需要加以调整，为传统节日的当代传承和发展提供路径。传统节日发展的理想情况应该是其能融入当代社会，其节日内涵和社会功能得到充分发挥。而要实现这一理想目标，就必须充分调动政府、舆论媒体和家庭个人的积极性和热情，政府引导，舆论助推，家庭实践，群策群力，为传统节日
的当代发展保驾护航。
                             （改编自王凤美《传统节日的当代适应性研究》）
4.下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.北京2019年春节文化活动有庙会、游园、花会巡游、冰雪文化活动、公益讲
座等，这些活动依然是春节重要的传统活动形式。
B.根据“春节旅游消费指数走势图”可以看出，旅游消费力指数逐年上升，这
说明居民观念发生变化，春节旅游消费意愿不断增强。
C.年俗是一种行为文化，它的更新换代更多体现在仪式活动的变化上，我们要
做的是丰富年俗活动的形式，延续传统文化的内涵。
D.材料三认为，相较于某一种特定的节日表现形式，全家人的欢聚、亲情的浸
润更为重要，所以在丰富年俗形式的同时，更要重视情怀。
5.下列对材料有关内容的分析和概括，正确的一项是（3分）
A.398场演出、480项活动的举办，30万张春节庙会门票的免费发放，主要是为
了吸引各地游客，以增加北京的年节气氛。
B.如今的春节文化具有现代化的特征，文化展览、抢红包、微信拜年、出门旅
游等活动取代了春节传统活动而备受青睐。
C.根据“分城市线旅游消费力指数”图，我们能够得出一线城市居民旅游消费
力指数领先，其余各线城市依次降低的结论。
D.只要政府、媒体和家庭个人群策群力，保驾护航，就能使传统节日融入当代
社会，使节日内涵和社会功能得到充分发挥。
6.根据上述材料，分析应如何传承和发展年俗文化。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面材料，完成7～9题。
驮水的日子
                                   温亚军
①连队所在的山上离盖孜河有8公里，全连每天吃用的水都要由驴去河边驮。新买回来的驴和原来负责驮水的下士犟上了，在挨了无数鞭子后才勉强驮回两半桶水。连长决定让上等兵去接驮水工作。
    ②第一天早上，上等兵把驴牵出圈，往驴背上搁装水的挑子。驴极不情愿，一把摔了挑子。上等兵也不急，也不抽打驴，驴摔了挑子，他再搁上去，一次又一次，耐心地和驴较量。他和驴都折腾出满身汗，可硬叫驴没有再往下摔挑子的脾气了，上等兵才牵上驴下山。
    ③8公里在新疆算不了什么，说起来是几步路的事，可上等兵赶着驴，走了近两个小时。下山路上，驴故意磨蹭，上等兵不急不恼，任它由着自己的性子走。到了河边，上等兵往挑子上的桶里装满水后，驴又闹腾开了，几次把挑子摔下来，弄了上等兵一身的水。上等兵也不生气，驴摔下来，他再搁上去，摔下来，再放上去。他一脸的惬意样惹得驴更是气急。直到下午，上等兵才牵着驴驮了两半桶水回到山上。倒下水后，上等兵没有歇息，又牵着驴去驮水。如此折腾到天快亮时，驮够了四趟水，才让驴歇下。
    ④第二天，刚吹起床哨，上等兵就把驴牵出来去驮水。这天虽然也驮到了半夜，可桶里的水基本是满的。一连几天，如果不驮够四趟水，上等兵就不让驴休息，但他没有抽过驴一鞭子。
   ⑤慢慢地，在上等兵不愠不怒、不急不缓的调教中，驴没了那份暴烈，心平气和得就像河边的水草。上等兵感觉到驴已经真心实意接纳了他，便对驴更加亲切友好了。驴读懂了那份亲近，朝空寂的山中吼叫几声，又在自己吼叫的回声里敲出鼓点一样的蹄音欢快地走着。上等兵感应着驴的欢快，知心地拍了拍驴背，把缰绳往它脖子上一盘，不再牵它，只跟在一边。他又想到该给驴起个名字，兴奋起来，一点没犹豫，就给驴起名“黑家伙”。连长喜欢叫兵们这个家伙那个家伙的，驴全身黑色，就该叫“黑家伙”。虽然驴不是兵，但也是连队的一员，是他的战友。
⑥渐渐地，“黑家伙”熟悉了每天的水要驮回哪里，它总主动走到那里。一天，上等兵在路上耽搁了一下，“黑家伙”没有接到叫它停的命令，径自走出好远。待上等兵追到山上，“黑家伙”已经把两桶水分别驮到一班和二班的门口，正站着等他喂草料呢。上等兵冲到“黑家伙”跟前，“黑家伙”以为自己做错了事，扑闪着大眼睛，等着一个不高兴的表情。上等兵没有骂它，却伸出手抚着它的背，表扬它，“黑家伙”兴奋地冲天叫了几声。
⑦有了这一次，上等兵决定让“黑家伙”独自驮水回连。在河边装上水后，他对“黑家伙”说你自己回吧，“黑家伙”就自己上山了。“黑家伙”第一次独自上路时，上等兵有点不放心，悄悄跟在后面，远远地看着，他发现“黑家伙”稳健的身影，竟是群山中惟一的动点。这惟一的动点，一下子使四周沉寂的山峰山谷多了些让人感动的东西。过了一个多小时，“黑家伙”驮着空挑子回到河边。上等兵高兴极了，扑上去亲了它一口，并把自己在河边割的青草奖赏给它。“黑家伙”吃着，不停地甩着尾巴，表示它的高兴。
   ⑧上等兵买回一个铃铛，拴到“黑家伙”的脖子上。铃铛声清脆悦耳，陪伴着“黑家伙”行走在寂静的山道上。“黑家伙”喜欢这铃铛声，离上等兵越来越近，步子也越来越快，铃铛声也越加响亮，远远地传到盖孜河边。
    ⑨为了打发“黑家伙” 不在身边的时间，上等兵带上了课本，在河边复习功课，他心里一直做着考军校的梦呢。复习累了，他背着手在草地上散步。他想到考上军校后，会和“黑家伙”分开，心里一阵难受，就拼命给“黑家伙”割青草，想把“黑家伙”一个冬天甚至几个冬天要吃的草都割下、晒干，预备好。
     ⑩在铃铛声中，又过了一年。这年夏天，上等兵考取了军校。
    ⑪走的那天，上等兵叫“黑家伙”驮着自己的行李下山，再最后一次给“黑家伙”背上的挑子里装上水，看着它往山上走去，直到走出很远。等他恋恋不舍地背着行李要走时，突然熟悉的铃声由远及近急促而来。他转身向山路望去，“黑家伙”正以他平时不曾见过的速度飞奔而来，纷乱的铃铛声大片大片地摔落在地。上等兵的心不由一颤，眼睛模糊了，模糊中，他发现，奔跑着的“黑家伙”是这凝固的群山中惟一的动点。
                                                            （有删改）
7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.小说写到驴对下士的反抗、不合作，与后文上等兵独特的驯驴方法形成了鲜
明的对比，突出了上等兵不急不躁、耐心平和的性格特点。
B.作者以生动细腻的笔触描写铃铛声，一人一驴行走在山路上，清脆的铃铛声
打破了山道的寂静，展现出空灵悠远、意境优美的画面。
C.小说标题意味深长，“驮水的日子”既是上等兵与驴相处的美好时光，也是
与战友戍边的岁月，寄寓了他对这一段军旅生活的深深眷恋。
D.小说讲述了上等兵与驮水的驴之间情感变化的故事，叙事自然平实，情感真
挚动人，表现了当代军人的人性美以及人与动物的和谐美。
8.小说中两次写上等兵发现“黑家伙”是“群山中惟一的动点”，两次的情形不同，上等兵的心情也不一样，请简要概括，并分析这样写有何作用。（6分）
9.小说中驮水的驴名叫“黑家伙”，上等兵却没有具体名字，作者这样处理有什么用意？请结合作品简要分析。（6分）
二、古诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
     阅读下面的文言文，完成10～13题。
张以宁，字志道，古田人。父一清，元福建、江西行省参知政事。以宁年八岁，或讼其伯父于县系狱，以宁诣县伸理。尹异之，命赋《琴堂诗》，立就，伯父得释，以宁用是知名。泰定中，以《春秋》举进士，由黄岩判官进六合尹，坐事免官，滞留江、淮者十年。顺帝征为国子助教，累至翰林侍读学士，知制诰。在朝宿儒虞集、欧阳玄、揭傒斯、黄溍之属相继物故，以宁有俊才，博学强记，擅名于时，人呼“小张学士”。
明师取元都，与危素等皆赴京，奏对称旨，复授侍讲学士，特被宠遇。帝尝登钟山，以宁与朱升、秦裕伯等扈从拥翠亭，给笔札赋诗。洪武二年秋，奉使安南，封其主陈日煃为国王，御制诗一章遣之。甫抵境而日煃卒国人乞以印诏授其世子以宁不听留居洱江上谕世子告哀于朝且请袭爵既得命俟后使者林唐臣至然后入境将事。事竣，教世子服三年丧，令其国人效中国行顿首稽首礼。天子闻而嘉之，赐玺书，比诸陆贾、马援，再赐御制诗八章。及还，道卒，诏有司归其柩，所在致祭。
以宁为人洁清，不营财产，奉使往还，襆被外无他物。本以《春秋》致高第，故所学尤专《春秋》，多所自得，撰《胡传辨疑》最辨博，惟《春王正月考》未就，寓安南逾半岁，始卒业。元故官来京者，素及以宁名尤重。素长于史，以宁长于经。素宋、元史稿俱失传，而以宁《春秋》学遂行。
门人石光霁，作《春秋钩玄》，能传以宁之学。
(选自《明史》，有删改)
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.甫抵境/而日煃卒/国人乞以印诏授其世子/以宁不听留/居洱江上/谕世子告哀
于朝/且请袭爵既得/命俟后使者林唐臣至/然后入境将事/
B.甫抵境/而日煃卒国/人乞以印诏授其/世子以宁不听/留居洱江/上谕世子告哀
于朝/且请袭爵/既得命/俟后使者林唐臣至/然后入境将事/
C.甫抵境/而日煃卒国/人乞以印诏授其世子/以宁不听/留居洱江上/谕世子告哀/
于朝且请袭爵/既得命/俟后使者林唐臣至然/后入境将事/
D.甫抵境/而日煃卒/国人乞以印诏授其世子/以宁不听/留居洱江上/谕世子告哀
于朝/且请袭爵/既得命/俟后使者林唐臣至/然后入境将事/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.《春秋》是儒家典籍“五经”之一，也是我国现存最早的一部国别体史书，
记载了从鲁隐公元年到鲁哀公十四年的历史。
B.“三年丧”是古代丧服中的一种。臣为君、子为父、妻为夫等要服丧三年，
这是封建社会的基本丧制。
C.“玺”指印，古时尊卑通用，秦汉以后唯皇帝印称玺；“玺书”是指古代用
印章封记的文书，秦以后专指皇帝的诏书。
D.“有司”指有具体职务、做具体工作的官吏，也泛指官吏。古代设官分职，
各有专司，所以称为“有司”。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.张以宁颇富才能，名声传扬一时。他八岁时为伯父之事进县衙，奉县尹之命
赋《琴堂诗》救伯父而出名；元顺帝时因有杰出之才，博学强记，因而在当时享有盛名。
B.张以宁历经两代，官场几番变动。他在元朝考取进士，担任过黄岩判官、六合县县尹，因事免官后再任国子助教和翰林院侍读学士；明朝时又被任命为侍讲学士。
C.张以宁奉命出使，深受天子赏识。刚到安南国边境，该国就发生不测之事，他因处事得体而受到天子嘉奖；他在返途中不幸去世，天子下诏让有司将他的灵柩运回。
D.张以宁廉洁清正，学问研究专一。他为官不谋求财物，出使往来只携带简单的生活用品；在学说上只专攻《春秋》，并写下《胡传辨疑》和《春王正月考》两部研究专著。
13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)以宁年八岁，或讼其伯父于县系狱，以宁诣县伸理。(5分)
译文：____________________________________________
(2)元故官来京者，素及以宁名尤重。素长于史，以宁长于经。(5分)
译文：_________________________________________
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗歌，完成14～15题。
病起书怀①
陆游
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
【注】①此诗作于宋孝宗淳熙三年，陆游被免官后病了二十多天，移居成都城西南的浣花村之时。
14.下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）
A.首联“纱帽宽”，一语双关，既言其病后瘦损，故感帽檐宽松，也暗含被贬
官之意。　
B.颔联为全篇的主旨，“位卑未敢忘忧国”同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”
相近。
C.“事定犹须待阖棺”可见是诗人对暂时的挫折并不介意。
D.颈联宕开一笔，写北伐无望，故都难以重返，对国家政局的忧虑和失望之情
溢于言表。
15.诗的尾联有何含意？请简要分析（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）李煜《虞美人》词中“________________？________________”两句，以江水比喻自己的愁绪，抒发亡国之君无尽的痛苦之情。
（2）周邦彦在《苏幕遮》一词中，“ _________________，_______________”
以极为细腻的笔触，形象地描绘出一幅清丽喜人的雨后荷花图，这两句也被王
国维评为“真能得荷之神理者”。
（3）杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，“________________，________________”
两句写狂风停止之后云层变得墨黑，天色马上暗下来，引出下文屋破又遭连夜雨的境况。
第Ⅱ卷表达题
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17～19题。
《诗经》中五百年风物流转，      ，我们在其中看到了一种诵读有韵、赓续至今仍富活力的诗体形式。我们在紧张的社会竞争中，《诗经》就像是润滑剂，能够让德行和知识更加相契相合，让“无用”在“有用”中寻得一丝生存空间，让人找寻到心灵的一块绿地。《诗经》是一条文字之河，(   )。在古人      的吟诵中，我们体会着风雅颂、赋比兴。这份诗意和美好，我们的后代也值得拥有，不是吗？因此，我觉得，每一个读书人都应该做点什么，坚持点什么，尊重点什么。我认为，《诗经》不可丢弃，传统文化不能忘记。阅读《诗经》不会产生      的经济效益，所能影响的人也非常有限，可是这是我们能做的对抗粗鄙文化的方式，这也是我们能做的文化传承的方式。如果坚持学习且传播，在今后的山河岁月里，我们的后代能看到每一部经典，      ，都会有你我每一次挑灯夜读的身影。
17.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A.在我们紧张的社会竞争中，《诗经》就像是润滑剂，能够让德行和知识更加
相契相合，让“无用”在“有用”中寻得一丝生存空间，让人找寻到心灵的一
块绿地。
B.在紧张的社会竞争中，《诗经》就像是润滑剂，能够让德行和知识更加相契
相合，让“无用”在“有用”中寻得一丝生存空间，让人找寻到心灵的一块绿
地。
C.在紧张的社会竞争中，《诗经》就像是润滑剂，能够让德行和知识更加相契
相合，让“无用”在“有用”中寻得一丝生存空间，让人找寻到一块心灵的绿
地。
D.我们在紧张的社会竞争中，《诗经》就像是润滑剂，能够让德行和知识更加
相契相合，让“无用”在“有用”中寻得一丝生存空间，让人找寻到一块心灵
的绿地。
18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）
    A.因时间的关系，我们永远生活在它的下游，接受其哺养，感受其芬芳
    B.我们永远生活在它的下游，因时间的关系，接受其哺养，感受其芬芳
    C.我们永远生活在它的下游，因时间的关系，感受其芬芳，接受其哺养
    D.因时间的关系，我们永远生活在它的下游，感受其芬芳，接受其哺养
19.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）
    A.天光云影   余音绕梁   卓有成效   言外之意
    B.天光云影   一倡三叹   立竿见影   字里行间
    C.浮光掠影   一倡三叹   卓有成效   字里行间
    D.浮光掠影   余音绕梁   立竿见影   言外之意
20.下面是某班长在一次班会上的结束语，其中有五处用语不够简明得体，请找出并修改。（5分）
为了让我们班有一个良好的学风、班风，我们坐在一起献计献策。刚才同学们的抛砖引玉，体现了对班级的爱心和责任心，我对此给予高度评价！学习成绩优秀的同学表示要百尺竿头，再进一步；学习成绩差的同学也表示会遵守纪律，迎头赶上。我殷切期望大家携起手来，共同营造班级良好的学习氛围，使我班的班风从此有一个彻底的改观！这既是当务之急，也是责无旁贷的责任。

（1）                            ；
（2）                            ；
（3）                            ；
（4）                            ；
（5）                            ；
21.依照下面的示例，自选话题，另写两句话，要求使用拟人的修辞手法，句式与示例相同。（5分）
梅花在冰天雪地的季节绽放，意在告诉我们：学会坚强。
山泉在崎岖险峻的山间叮咚，意在教导我们：学会快乐。
①
②
四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
一位物理学家曾致力于研究某课题，因成绩不佳便转换了领域，结果意外获得了许多新发现。不少同行称赞他“审时度势”，“跨界”思维让他打开一片新天地。但有一位科学家却不以为然。他表示尊敬这位物理学家，但却不能容忍这样的做法，这就好比寻找一块木板最薄的地方，在容易钻透的地方拼命钻了许多孔。只有持之以恒地“朝最厚的地方钻孔”，在最吃劲的地方磨砺，才能取到火种。但是也有人说，一辈子钻“最厚的地方”，不如多钻几处“最薄的地方”，那样更有成就感。
钻“最厚的地方”还是“最薄的地方”？对个体来说，这是一道事关自我发展的选择题；对国家民族而言，则是事关前途命运的必答题。
处于大发展时代的你，对此有何感触和思考？请联系现实生活，表明你的态度，阐述你的看法。要求：选好角度，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。

奋斗中学2018----2019学年第二学期第一次月考
语文答案

1.C(A“春秋战国时期”应为“西周”；B“施礼者”应该是“实施对象”；D表意反了，应是“互相尊重人格是今天形成和维护良好社会秩序的基础”。)
2.C（“中华精神”“就在于”与原文不符）
3.C（对原文句子的解读有误）
4.A．（“这些活动依然是春节重要的传统活动形式”不正确，根据材

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