广东省2019届高三高考语文模拟卷（一）（附文言译文） -- 人教版高三总复习

广东省2019届高三高考语文模拟卷（一）（附文言译文）

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广东省2019届高三高考语文模拟卷（一）（附文言译文）(高三总复习人教版)

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2019年普通高等学校招生全国统一考试广东省语文模拟试卷（一）注意事项： 1.答题前，考生须认真核对条形码上的姓名、考生号、考场号和座位号，并将其贴在招定位五，然后用0.5毫米黑色字迹签字笔将自己所在的县（市、区）、学校以及自己的姓名，考生号、考场号和应位号填写在答题卡和试卷的指定位置，并用2B铅笔在答题卡的

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2019年普通高等学校招生全国统一考试
广东省语文模拟试卷（一）
注意事项：
1.答题前，考生须认真核对条形码上的姓名、考生号、考场号和座位号，并将其贴在招定位五，然后用0.5毫米黑色字迹签字笔将自己所在的县（市、区）、学校以及自己的姓名，考生号、考场号和应位号填写在答题卡和试卷的指定位置，并用2B铅笔在答题卡的“考生号”处填涂考生号。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
道德的本质不是远离“得”，而是要学会如何在处理现实复杂利益关系中获得正当性；道德的完满也不是不要“得”，而是能够自如地运用符合“德”的方式去“得”。儒家“孝”伦理发展到“德”的阶段，便在个体自身内部完成了“孝”的内化，但这只是抽象地完成。儒家“孝”伦理的意义与价值，决不仅仅是精神的自我完成，而是“外化为他物”。这种现实外化就是“得”，就是使儒家“孝”伦理能够更有效地干预现实社会生活。“得”是儒家“孝”伦理逻辑运行的目的。但“得”的实现与获取也不能偏离伦理的逻辑。
在儒家“孝”伦理中，“德”与“得”互相投射，形成了具有丰富内涵的逻辑结构。第一，“得”必须有“德”。在中国传统社会，因为孝行而获得社会广泛认可的孝子不乏其人，这种认可包括物质和精神两方面的嘉奖：在物质上能够获得上层的封赏，比如对孝子实行放免赋税的优惠等；在精神上获得社会的广泛赞誉，孝子们被旌表门间、载入史书，甚而能够因为孝行被速入官，反之，如果有不孝者，则被除名削身，永世不得续用。
第二，“德”必然能“得”。奔因何能责为天子，因为舜是大孝之人，德行高远。而且这种大德能使老百姓受益，自然就会受到上天的保钻，所以大德之人必然会“得”。“德”不以“得”为目的，但“德”却必然有“得”的报答。父子是血亲相连的天伦关系，如果孝敬双亲是为了赢得孝子的美名和求得功利，则损害了亲亲之情，使人失去最基本的情感依托。所以，“得”并非最终目的，只是在进行价值预设时，人们确信孝子必然会得到好的归宿。所以，在主观动机上，“德”并非为了“得”；但在客观效果上，“德”却必然“得”。
第三，有“德”就是“得”。孝的根本是对父母的血缘情感的真实流意，而不是出于机心和利益，那种对自然本真的背离会导致孝的矫揉造作。特别是汉代以来，越来越多外在的物质利益附加在孝上面，使孝越来越远离人性的自然。而孝本该是为人子女良善本性的流露和自然天性的表达，有父母可以供养就是福气，就是大“得”。孝是道他的始源，是源自人的真性情。这种发自内心的亲爱父母之情是对父母养育之思的感念和追思，是儒家“孝”伦理深刻的情感基础。人们为了孝敬父母而孝敬父母，不掺杂任何外在的功利目的。

由“德”至“得”的逐辑运行过程解决的是孝德在现实社会生活中的得失问题，也即儒家“孝”伦理的现实外化过程。由此，儒家“孝”伦理逐步形成由现实的亲子血缘关系出发，最后又回归现实生活的逻辑运行路径。
（王健崭《儒家“孝”伦理的逻辑运行路径研究》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）             （   ）
A. “得”必须有“德“是指孝子具有孝行，能够获得社会物质和精神方面的嘉奖。
B. 儒家“孝”伦理中，“得”是伦理观念下的生活世界，直接指向现实社会生活。
C. “孝”源于对父母的真实情感，不能有外在的功利目的，这是儒家伦理所推崇的。
D. “德”与“得”之间的相互转化，实际上都是儒家“孝”伦理的现实外化过程。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）             （   ）
A.文章采用对比、举例、比喻等方法，论证了儒家“孝”伦理的逻辑运行路径。
B.文章从三个方面充分论证了儒家“孝”伦理中“德”与“得”的相互映射关系。
C.文章从人性的角度论证“孝”的本质，论证视角较为独特，将论证推向了深处。
D.文章以孝德在现实生活中的得失问题为前提，论证了推行“孝”伦理的必要性。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）             （   ）
A. 道德的完满要求我们学会用不偏离伦理的方式去获得现实生活中的正当利益。
B. “得”是“孝”伦理逻辑运行的终极目的，但必须运用合“德”的方式去“得”。
C. 舜不为“得”而行孝德，但客观上却能“得”，可见“德”必然有“得”的报答。
D. 要真正落实儒家“孝”伦理，就要注重“得”，更要强化“德”，二者缺一不可。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4~6题。
材料一：
在全球卫星导航多系统并存竞争和产业快速发展的背景下，我国卫星导航系统建设滞后于产业发展需求，应用主要依赖国外系统；缺乏统筹规划，地面应用基础设施整体能力不足与重复建设并存；自主创新能力不足，尚未掌握核心技术，相关产品与国际先进水平差距较大；相关政策、法规、标准尚不健全，产业集中度低，缺少龙头企业。因此，需要加快我国全球卫星导航系统建设，促进其产业健康可持续发展。
到2020年，我国卫星导航产业创新发展格局将基本形成，产业应用规模和国际化水平将大幅提升，产业规模超过4000亿元，北斗卫星导航系统及其兼容产品在重要行业得到广泛应用，对国内卫星导航应用市场的贡献率达到60%，在全球市场具有较强的国际竞争力。
（摘编自2013年印发的《国家卫星导航产业中长期发展规划》）
材料二：
2017年我国卫星导航与位置服务产业产值已达到2550亿元，校2016年增长20.4%。其中包括与卫星导航技术直接相关的芯片、器件、算法、软件、导航数据、终端设备等在内的产业核心产值占比为35.4%，北斗对产业核心产值的贡献率已达到80%。
为了突破北斗卫星导航系统核心芯片关键技术的瓶颈，国内芯片研发企业打造自主北斗芯片开放平台。由国内企业所研发的全球首个支持新一代北斗三号信号体制的多系统多频高精度导航定位芯片正式发布。同时芯片产业链企业根据自身需

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