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高中语文人教版必修一第3单元考点训练：分析句段的作用

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高中语文人教版必修一第3单元考点训练：分析句段的作用(高一必修一人教版)

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单元考点链接分析句段的作用句段的作用一般包括首段、末段和中间段的作用。如果开篇即点题，那么，首段的作用往往是总括全文，点明题旨，或者表达与主旨相关的某种感情。末段的作用一般是总结全文，点明题旨，深化中心，呼应开头，或兼而有之。中间段如果比较短，那么，它在结构上的作用一般是过渡，在表达上的作用一般是

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分析句段的作用

句段的作用一般包括首段、末段和中间段的作用。如果开篇即点题，那么，首段的作用往往是总括全文，点明题旨，或者表达与主旨相关的某种感情。末段的作用一般是总结全文，点明题旨，深化中心，呼应开头，或兼而有之。中间段如果比较短，那么，它在结构上的作用一般是过渡，在表达上的作用一般是衬托。
本单元三篇散文都涉及重要句段的作用这一考点。例如《小狗包弟》开头段写艺术家与狗的故事，作用有三：从思路章法说，引出自己的狗，有铺垫、启发作用；从思想内容说，艺术家与狗的故事，巴金与狗的故事，二者形成对照，深化文章的主题；从写作效果说，艺术家与狗的故事似乎更惨烈，而巴金与狗的故事之悲哀则在于心灵，是一种“此恨绵绵无绝期”的精神折磨。这属于解读散文句段作用考点，是散文阅读常设考点，在此，我们应学会规范解答此类问题。

1．文章开头的句子或段落起到的作用有：
(1)点明标题，开门见山。
(2)引起下文。有一些文章开头虽不直接点题，但能引起下文。或连续发问，发人深省，引发读者兴趣；或埋下伏笔，暗示下文呼应；或设置线索，暗示下文贯通；或设置悬念，暗示下文解释；或运用特殊语言，以照应结尾。
(3)奠定基调。有的文章开头就展现思想深沉或情感饱满的特点，比如连续感叹，抒发强烈感情，为全文奠定感情基调。
(4)正反铺垫。有的文章要写某个人、某件事或某个道理，但开头不直接写这些内容，而先去写别的人、别的事或别的道理，这样就从正面或反面为要写的人、事、理做了烘托、陪衬。这种方法叫做铺垫。
2．文章中间部分的句段的作用则是：承上启下的过渡作用；前后呼应作用，或照应开头，或照应结尾；转换(折)作用，是全文内容、思路的转换(折)；也有总领(引起)下文的作用。
3．文章结尾句段的作用一般是：
(1)总结全文，点明题旨，深化中心，呼应开头，或兼而有之；
(2)也可能是委婉含蓄，意在言外，发人深思；
(3)也有暗示主题或强化作者感情的作用。

×××句子（或段落）的作用主要有两个方面：
一是内容上，写了……（有时还要答出下文的内容），表达了作者……的感情。
二是结构（形式）上，为下文……起到铺垫作用。（或起到承上启下的作用，或总结了上文……）

阅读下面的文字，完成后面题目。
四堡雕版
冯骥才
①心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭。
②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建阳一直承担着那片大地上文明的传播。其他几个雕版中心如汴梁、杭州等，总是随着战乱与京都变迁或兴或衰，唯有这“天高皇帝远”的建阳从中古一直走到近代。我喜欢建安【注】图书的民间感。它自始就服务于平民大众，也就将先民们的阅读兴趣与审美观念融入坊间。明代以来，杭州、苏州，以及相继崛起的金陵派和徽派刻印的图书，一窝蜂地趋向文人之雅致，建安图书却始终执拗地固守着它的平民性。大众日常消遣的故事、笑话、野史，农家应用的医书、药书、占卜以及专供孩童启蒙的读物，都是建安版常年热销的图书。今天看来，这种由民间印坊养育出来的纯朴的气质便是建安版特有的审美品格了。

③然而，建安图书真正的福气，是它至今还保存着一个雕版印刷之乡——四堡。中国古代雕版基地大都空无一物，只剩下建安的这个“活化石”。它犹然散发着书香墨香文明之香吗？
④四堡身在闽西，肩倚武夷山脉，地远天偏，这种地方正是历史的藏身之处。但现代化法力无边，近几年古镇也热闹起来了。不过令我吃惊的是，这里居然还完整地保留着二百年来声震闽西的印书世家邹氏的坊间与宅第。大大小小一百四十间房子，组成客家人典型的民居——“九厅十八井”。在四堡，这种房子都是一半用于生活，一半用于印书。可是，无论陪同我的主人怎样指指点点地讲述，我也无法想象出往日那种奇异又儒雅的景象来。
⑤倘若留意，那又细又弯高高翘起的檐角，鸟儿一样轻灵的木雕斗拱，敷彩的砖雕，带着画痕的粉墙，还残存一些历史的优雅。但挤在这老宅子里生活的人们，对此早已视而不见。历史走得太远了，连背影也看不到。高大的墙体全都糟朽，表面剥落，砖块粉化；地面的砖板至少在半个世纪前就全被踩碎了；门窗支离破碎，或者早已不伦不类地更换一新；杂物堆满所有角落，荒草野蔓纠缠其间。唯一可以见证这里曾是印坊的，是一些院子中央摆着的一种沉重的石缸。它是由整块青石雕出，岁月把它磨光。当年的印房用它来贮墨，如今里边堆着煤块或菜，上边盖着木板；有的弃而不用，积着半缸发黑和泛臭的雨水。
⑥生活在这拥挤的黏湿的腐朽的空间里，是一种煎熬。特别是电视屏幕上闪现着各种华屋和豪宅的时候，人们会巴望着逃脱出去，切盼现代化早日来到，把它们作为垃圾处理掉。这就是发明了印刷术的古国最后一个“活化石”必然的命运么？
⑦应该说当地还是有些有心人的。他们将邹氏家族的祠堂改造为一座小型博物馆，展示着从四堡收集来的古版古书，以及裁纸、印书、切书、装订等种种工具。还将此地雕版的源起、沿革、历代作坊与相关人物，都做了调查和梳理，并在这小展馆中略述大概。可是当我问及现存书版的状况时，回答竟使我十分震惊——只有一套完整的书版！难道这块生育出千千万万图书的沃土已然资源耗尽，贫瘠得连几套书版也找不出来？
⑧其实并非如此。直到今天，无孔不入的古董贩子还在闽北和闽西各地进村入乡、走街串巷去搜罗古书古版。四堡人穷，自然就拿它们换钱。文化受到自己主人的轻视才是真正的悲哀。
⑨四堡的雕版印刷肇始何时，仍是一个谜。但它作为建安版的一个产地，自然属于中华雕版印刷史源头的范畴。特别是宋代汴京沦落，文化中心南移，印刷业便在福建西北这一片南国纸张的产地如鱼得水地遍地开花。明清两代，建安图书覆盖江南大地，这也正是四堡的极盛时代。可是到了19世纪，西方的石印与铅印技术相继传入，四堡的雕版便走向衰落。从大文明的系统上说，中华文明传承未断；但在许许多多具体的文化脉络上，我们却常常感受到一种失落！
⑩在龙岩、泉州和厦门，我都刻意去古董店考查建安书版的流散状况。在四堡见不到的书版，在这些商店里很容易见到。不过一位贩子对我说：“你出大价钱也买不到明代的版子了。”我相信他的话。受制于经费的拮据，在这些文化沃土上，到处是古董贩子，反倒很少看到专家的身影。
⑪四堡现有

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