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荆轲刺秦王练习 课内阅读 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还 ! ”复为慷慨羽声，士皆目真目，发尽上指冠，于是荆轲遂就车而去，终已不顾。 1 .下列句中加点字，有的是多音字，有的是异读字 ( 古音异读、通假异读、破音异读 ) ，请按多音字和各种异读分类，正确的一项是 ( ) a . 荆轲和而歌 b . 荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期 c . 汝识之乎 d . 为变徵之声 e . 噌 者，周景王之无射也 f . 发图，图穷而匕首见 g . 沛公欲王关中 h . 君子生非异也 i . 乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡。 A . a / bde / cfh / gi B . ac / bf / deg / hi C . ad / be / cfh / gi D . ag / bc / edh / fi 解析：ad是多音字；be是古音异读；cfh是通假异读；gi是破音异读。故选C。 2 . 与例句加点字用法相同的一项是 ( ) 例句：又前而为歌 A . 乃遂收盛樊於期之首，函封之。 B . 赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。 C . 先国家之急，而后私仇也。 D . 后世之谬其传而莫能名者。 解析：A是名词话用作状语；B是名词活用作状语；C形容词活用作名词；D名词活用作动词。例句中的“前”是名作动，故应选D。 3 . 选项中的“而”与例句中“而”用法相同的一项是 ( ) 例句：荆轲和而歌 A . 又前而为歌。 B . 秦王惊，自引而起，绝袖。 C . 荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣以进。 D . 冰，水为之，而寒于水。 解析：A项的“而”是表承接关系；B项是表修饰关系；C项是表并列关系；D项则是表转折。例句中的“而”是表修饰，故应选B。 4 . 与“太子及其宾客知其事者”句式相同的一项是 ( ) A . 今日往而不反者，竖子也。 B . 子言未发而哀乐具乎其前。 C . 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死，以啮人，无御之者。 D . 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 解析：A项是判断句；B项是宾语前置，“言未发”应为“未发言”；C项是省略句；D项是定语后置句。因例句是定语后置句，“宾客知其事者”应为“知其事之宾客”，故应选D。 5 . 对下面几篇文章的标题作两次筛选，每次选出不同于其他几篇的一项 ( )
A . 《赤壁之战》 B . 《唐睢不辱使命》 C . 《窦娥冤》 D . 《邹忌讽齐王纳谏》 E . 《荆轲刺秦王》 第一次选 ( ) 第二次选 ( ) 解析：第一次应该选C；因为C是戏曲，其余为史料；第二次应选A，因为A出自《资治通鉴》，其余则出自《战国策》。 6 . 对选段句意分析不正确的一项是 ( ) A . 太子和宾客都“白衣冠”送行，说明这是非常悲壮的生离死别，以示任务重大和艰巨。 B . “为变徵之声”和“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还”的歌声，创造了悲怆的氛围。 C . “复为慷慨羽声”由悲哀转向激昂，同仇敌忾。给壮士以信心和力量。 D . 这个场面描写，是全文情节的高潮。 解析：应该选D，因为选择是刺杀准备阶段的高潮，全文的情节高潮应该是行刺秦王。
秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！”荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。 1. 下列句子中加点词的解释，错误的一项是（A ） A. 今行而无信 信：相信。 B. 顾计不知所出耳 顾：不过，只是。表示轻微的转折。 C. 秦王必说见臣 说：通“悦”，喜欢，高兴。 D. 进兵北略地 略：掠夺、夺取。 2. 从后两段文字内容看，对荆轲形象评价有误的一项是（ D ） A. 擅长辞令，一席话以诚感人，终使樊将军甘心自刎献首。 B. 果断坚决，见太子丹“不忍”，便“私见樊於期”以促成其事。 C. 工于心计，正确判断行刺秦王的关键在于取信秦王。 D. 心狠手辣，为取“信物”诱使樊将军自刎。 3. 翻译下面的句子。 （1）微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。 （2）然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？ 答案：（1）就是太子不说，我也要来拜见您了。（只是）现在空着手没有什么凭信，那就无法接近秦王。（2）这样，将军的仇就报了，燕国被欺侮的耻辱也就除掉了。
答案：（1）你最好将安陵奉送给我，不然的话我将发怒，那后果将不堪设想。 （2）我将效法专诸、聂政、要离这三人，刺杀你。 4．下列说法符合原文意思的一项是（ ） A. 秦王用十倍之地于安陵的土地来作交易，是为了帮助安陵君扩充疆土。 B. 安陵君认为以大易小是好事，但因为安陵是先王留下的，所以不敢换。 C. “安陵君不听寡人，何也?”是秦王的质问，也透露出其威胁之意。 D. “秦王色挠，长跪而谢之”直接表现了唐雎的英勇顽强，不畏强暴。 答案：C（提示：秦王“欲以五百里之地易安陵”是假，想霸占安陵是真。安陵君识破了秦王的用心，“安陵是先王留下的，所以不敢换”是安陵君对付秦王的借口。“秦王色挠，长跪而谢之”从侧面表现了唐雎的英勇顽强，不畏强暴。） 赵威后问齐使 齐王使①使②者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁（收成）亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使③使④威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问，舍本而问末者耶？” 乃进而问之曰：“齐有处士（有才能而隐居不出来做官的人）曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业（用做动词，成就功业）也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏（年老无妻的人）寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息（繁殖）其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻（取下）其环（做耳饰的玉），至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝（上朝。古代妇女有封号的才能上朝，所以这里的“不朝”是指未加封号）也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎？於陵子仲（子仲，齐国的隐士）尚存乎？是其为人也，上不臣于王（不向王称臣，就是不做官），下不治其家，中不索（求）交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？” （《战国策•齐策四》） 1. 对下面两句中四个加点的“使”字的意义判断正确的一项是（ ） （1）齐王使①使②者问赵威后 （2）臣奉使③使④威后 A. 使①与使③相同，使②与使④相同 B. 使①与使③不同，使②与使④相同 C. 使①与使③不同，使②与使④不同 D. 使①与使③相同，使②与使④不同 答案：B 使做名词时，当“使者”“使命”讲。使做动词时，当“让”“派”“出使”讲。“使”②与“者”字构成“者”字短语，是“出使”的意思。“使”③与“奉”连用，是“使命”的意思。 2. 下列各句中加点的“以”字和例句中加点的“以”字的意义相同的一项是（ ） 例句：愿令得补黑衣之数，以卫王宫。 A. 苟无民，何以有君？ B. 是以众议举宠为督。 C. 楚战士无不一以当十。 D. 至老不嫁，以养父母。 答案：D 析：考查词多义，多词一义，例句中的“以”与D句中的“以”都用在目的复句中，当“来”讲。 3. 对“岂先贱而后尊贵者乎”翻译正确的一项是（ ） A. 难道把卑贱的放在前面，而把尊贵的放在后面吗？ B. 难道把卑贱的百姓放在前面，而把我们国君放在后面吗？ C. 难道是先轻视我们国王而后再尊重他吗？ D. 难道是把你们国君放在前面而后再尊重我们国君吗？ 答案：A 析：翻译时注意语境。“贱”译成卑贱的，次要的。是形容词做名词用。 4. 对“北宫之女婴儿子无恙耶”翻译正确的一句是（ ） A. 北宫的女婴和儿子平安无事吧？ B. 北宫的女儿婴儿子平安无事吧？ C. 北宫的女儿婴儿子没有生病吧？ D. 北宫的女婴和儿子没有生病吧？ 答案：B 析：考查文言文的断句和翻译。注意此句中“婴儿子”即“北宫之女”。 5. 下列对本文内容分析得正确的是（ ）（多项选择） A. 本文反映了赵威后看重农业（收成）和人民生活而轻视齐王的态度。 B. 本文反映了赵威后把农业（收成）和人民生活看得比国君还重要的民本思想。 C. 本文表达了赵威后认为要治理好国家，就必须任用贤能、提倡孝道的治国主张。 D. 赵威后认为齐国之所以没有治理好，是因为齐王不重视农业（收成）和人民生活，不能举贤任能，不在齐国提倡孝道。 E. 赵威后认为，只有收成好了，人民生活才能安定；人民生活安定了，国王的统治才能巩固；贤能的隐士被任用了，老百姓都孝顺父母，国家才能治理好。 答案：B、C、E 析：考查筛选信息，把握文章要点。 第一段写赵威后先问齐国的收成和百姓情况，然后才问齐王是否健康，表现了她重视农业生产，重视人民生活的思想，认为这是国君治国的基础。 第二段，通过赵威后问两个隐居的贤士是否任用，一个孝女是否“入朝”表达了她主张任用贤人，提倡孝道的治国思想。 (122.240.209.235)
