广东仲元中学2017-2018学年高二下学期期中考试语文试题 -- 人教版高二下册

广东仲元中学2017-2018学年高二下学期期中考试语文试题

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广东仲元中学2017-2018学年高二下学期期中考试语文试题(高二下册人教版)

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广东仲元中学2018学年上学期高二语文中段考试卷命题人：方芳吴广平审题人：石和平（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。①中国古代关于良法善治的追求，大致可以概括为几个方面：以礼法为良法善治之法，以中道为良法善治之道，以德政为良法善治之政，以乡治为良法善治之基，以刑罚为良法善

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广东仲元中学2018学年上学期高二语文中段考试卷
命题人：方芳吴广平审题人：石和平

（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 1～3 题。
①中国古代关于良法善治的追求，大致可以概括为几个方面：以礼法为良法善治之法，以中道为良法善治之道，以德政为良法善治之政，以乡治为良法善治之基，以刑罚为良法善治之剑。而“中道”则一以贯之于其他几方面之中，成为传统中华法系的“法统”。
传统中华法系中的“中道”可以从三个方面来理解。
②一是“中和”。礼之用，和为贵。“和”是“中道”的基本涵义。和谐、和合、和衷共济、和而不同，都是“中和”的衍生词。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”儒家将自然、社会与人看成一个相互联系、生生不息的大系统，“中和”便是这个系统存在发展的基本条件，也是一种基本状态。人与人之间、家与家之间、国家之间、民族之间，乃至人与自然之间、天人之间，都是和为贵。这种观念深深地渗入到中国古代法律文化之中。对于政出多门、朝令夕改、立法偏私等等，古人将其斥为恶法、败法、非法之法，皆因这些法背离了中和。法是一定社会关系的调节器、稳定器，它所维护的是社会关系的平衡、稳定。稳定性是法的基本属性之一。“中和”之道求统合、求和谐、求稳定的价值取向正与法的这一属性和功能相契合。
③二是“中正”。中，含有适当、适度、公平、准确、不轻不重、不偏不倚等内涵。正，意为端正、公正、合规矩。程子云：“不偏之谓中，不易之谓庸，中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”可见，中道即是正道。中正而不偏颇是中道的又一基本义，其核心是追求公平、正义。这也正是法的基本价值和属性。孔子主张博施济众、忠恕爱人、立人达人，反对聚敛和不教而杀；认为治国理民重在导德齐礼、宽严相济；要求统治者“使民以时”，做到
“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”；提出“政者，正也”，强调执政者首先要正己，言行合规范，秉公办事。从这些主张中可以看出，他所追求的正是“天下有道”，“有道”，即有仁道，仁道也就是“正道”，亦即“中道”，体现了公平、正义的价值。
④三是“时中”。如果前面两层讲的是静态的中道，那么，这里讲的就是动态的中道。“中和”的稳定、和谐、平衡、秩序，“中正”的适宜、公平、公正，不是绝对不变、静止不动，也不是因循守旧、掩盖矛盾，而是在动中求稳、在变中求衡、在发展中求正。这一原则可称之为“时中”。时中，就是依“时”而处“中”。“时”是流变不居，“中”是持守正道。用现在的话说，就是按照社会发展、时代前进和事物变化的实际情势去把握正确之道。“时中” 绝非与时俯仰、随波逐流、媚世取容的处世哲学。“时中”包含着审时度势、把握时机、与时俱进、推陈出新等一系列价值判断和政治艺术，强调始终坚持原则，保持“中道”，达到“苟日新、日日新、又日新”，“随时世而变易”，“因前人之故典而开一代之新规”。

⑤由此可见，中国传统的中道蕴含着高深的智慧，需要我们认真地领会和借鉴。
（摘编自余荣根《中道：传统良法善治之道》，见 2017 年 7 月 17 日《人民日报》
1．下列对于“中道”的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A．“中道”是中国古代的良法善治之道，它贯穿于礼法、德政、乡治、刑罚等几个方面中，是传统中华法系的“法统”。
B．“中道”可从三个方面来理解，即“中和”、“中正”、“时中”；“和”是“中道”的基本涵义，所以说，“中道”就是“和”之道。
C．“中道”的另一基本涵义是“中正”，“中正”内涵十分丰富，其核心是追求公平、正义，所以说，“中道”即公平、正义之道。
D．“中道”并不是静止不变的，它因时而变，因势而变，因人因事而变，日新月异，变化不定，所以说，“中道”又是与时俱进的动态之道。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）
A．文章从“中和”“中正”“时中”三个方面论述“中道”，因为前两方面属于“中道”的内涵，所以论述要比后一方面深入细致。
B．作者在论述过程中，多次引用古人的有关言论，使论而有据，论而有理，论而有力。
C．文章论述“时中”时，不仅与“中和”“中正”联系起来，指出了“中道”动的特点，而且联系了现实，这样写，更有助于阐明“时中”的意思。
D．本文采用“总—分—总”的论述结构，“分”是论述的重点所在，层次分明，论述透彻，结构谨严。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A．如果中国古代统治者真正能用“中道”来治理国家，那么，国家的和谐、稳定和社会的公平、正义就有了法律上的保证。
B．“中道”在今天有现实意义，现代社会仍然需要这种良法善治之道，“中道”是现代社会制定法律法规应该认真借鉴的重要思想。
C．“中道”是儒家之道，孔子是儒家思想的集大成者，孔子的言论及主张从不同方面体现了“中道”精神，所以，孔子思想是治国理政的最好思想。
D．近年来，我国在建设法治社会、维护社会公平正义方面有了长足的进步，经济领域实行改革开放，文化领域坚持守正创新，这都体现了中国传统的“中道”思想。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
孟庙的树　　
孙继权　　
①远远地，一片浓重的黛色镶在楼群中，像汪在大地上的苔壁深潭，那就是孟庙了。　
②未见飞檐画栋的建筑群，你先看到的是孟庙里的树。得了一圈红墙的荫护，孟庙的树生长得恣意盎然，而且，出现了许多罕见的生物奇观。“藤系银杏”是孟庙中的一景。一棵高大粗硕身披鳞甲像披挂着铠甲的壮士的银杏，周身攀满了柔韧绵长的紫藤，可谓你中有我，我中有你，不分彼此，不相上下。四五月间，紫藤结出一串串花穗，使银杏像个“菊花插得满头归”的佳人，而秋冬季节，繁叶落尽，银杏看去又像一个带着枷锁的无奈的囚徒。　　
③焚帛池内，一株老槐枯朽得只剩下一绺带状的树皮，缓慢地向枝头输送着养分，高处裂透出一个锅盖大小的树洞。某年某月的某一天，一个孟子后裔在祭祀完先祖后，昂头望天，惊喜地从这个树洞中望见了西沉的橘红色的月亮。从此，孟庙中又添一景———“洞槐望月”。　　
④殿前长有两棵古老的桧树，其中一棵的树洞里垂挂出两丛旺盛的枸杞，这便是孟庙中著名的“桧寓枸杞”了。每年秋末，枸杞结出红彤彤的果实，摘几粒放入杯中，可品咂出枸杞的甘美和桧树的陈香。另一处奇景在孟庙东墙外，叫“古柏抱槐”。一株经年古柏苍老得树身只剩下一个外圈儿，恰巧在这个“圈”内茁壮地生长着一棵槐树，柏和槐紧密得没有一丝缝隙，像一对紧紧拥抱长久不分的恋人。柏和槐共生共荣，又各自葳蕤，谁知道这柏中可有槐，槐中可有柏。
⑤孟庙里最多的就是松桧和侧柏。这些柏和桧遍植孟庙的各个角落，给孟庙带来一派森然气象。这些老树有的枝柯干朽，只有顶梢一片苍绿，像擎着一面旗。有的枝叶繁茂，而树顶却枯干了，像舞着一杆戈。再看树身，周身的裂纹呈螺旋状盘绕而上，可是它猛然用力留下的创伤? 　　
⑥我去孟庙是一场大雪后的上午，庙墙的黑瓦上，还残留着没有化掉的雪。众多花喜鹊、灰喜鹊在树上盘旋、鸣叫。地上落满柏子。潮湿的草皮上钻出几朵黑褐色的野蘑菇。阳光透过树隙照射过来，给弥漫寒气的孟庙注入几分温暖。游人很少。在庙中做了多年导游的张慧女士告诉我：孟庙中各种树木共四百三十余株。这些树的树龄大都在八九百年以上，年岁远远大于孟庙内的所有建筑物。她还告诉我，孟庙中的另一大景观就是这些树上居住着三四千只灰鹭。这些鹭在这儿不知生活多少年了。它专吃活物，以微山湖中的鱼虾为食。成鹭每日往返庙与湖之间，衔鱼叼虾，哺育幼雏，繁衍生息。夏日，游客会不时在柏树下发现一些从树上掉下来的鱼虾，那是灰鹭在饲喂幼鹭时不慎落下的。　　
⑦在这片树林的中央，端坐着孟子。孟子彩塑安放在亚圣殿内，气宇轩昂，双目如炬。平缓有力的话语仿佛从飘动的髭须间吐出：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“民事不可缓也。”“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”“贤者以其昭昭，使人昭昭。”“我知言，我善养吾浩然之气。”…… 　　
⑧这时，我觉得这片古树是专为穿过时空隧道走来的孟子准备的。最好让孟子在一片绿荫下讲出他的话语。最好在湿润的土地上播下优良的种子。　　
⑨两千年前的齐国、宋国、滕国、魏国都是一片干旱贫瘠的土壤。孟子在他年富力强之时，率弟子在上述国家之间进行了二十多年的游说活动，力图实现“仁政”治国的政治抱负。然而，饱满的种子在皴裂的土地上滚动，始终没有扎根萌芽。六十五岁时，孟子退居邹国，教学、著述，终其一生。　　
⑩包裹着坚硬外壳的种子还是等来了细雨和风，它最终找到了人心这片温厚的佳壤，汩汩血脉滋润着它，使它慢慢破壳，慢慢生长。　　
⑾其实孟子就是一棵不老的树，这棵树历经两千三百年风雨，枝叶繁茂，蓊蓊郁郁，独木成林，荫庇天下。
（选自《人民日报》2005年1月22日）　
4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A. 文章以孟庙的树为线索，将孟子比作一棵古树，将他的思想比作优良的种子，赞扬了孟子思想对后世的深远影响和做出的巨大贡献。
B. 文章标题“孟庙的树”有两层含义，既指孟庙里各种古老的树也指孟子这株大树。写古树是为写孟子作了铺垫。　
C. 第②段中“你中有我，我中有你” 中的“你”和“我”分别代指银杏和紫藤，突出孟庙的树的恣意盎然的特点。
D. 本文是由所见写到所思所想所感，由人文景观写到自然景观。采用移步换景的手法，生动描绘了孟庙的古树、灰鹭、彩塑等景观。
5.“包裹着坚硬外壳的种子还是等来了细雨和风，它最终找到了人心这片温厚的佳壤，汩汩血脉滋润着它，使它慢慢破壳，慢慢生长。” 试分析这段话的含义。（5分）

6. 第⑦段引用了孟子的许多名句，请问引用这些名句有什么作用?（6分）

（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
材料一
诗词，除了课堂与考试，也可以变成《中国诗词大会》这样的综艺节目，引发全民追捧；二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出，吸引21．5万观众；故宫除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达10亿元……传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。
日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。
谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。
季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。
当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。
                                                         （摘自《光明日报》2017年5月10日期）
材料二
一场二胡直播吸引21．5万用户，一位古筝主播年收入超千万元——平日里许多传统艺术表演家想都不敢想的受关注度，真真切切地发生在一些进军网络直播平台的传统音乐艺术表演家身上。箜篌、古筝、琵琶……这些普通人在古诗词里读到，却没有什么机会看到的乐器，正由演奏者在直播平台上真实展现。平日里“冷门”的传统乐器，为什么放到网络直播平台上就“火”了？这首先要归功于互联网传播的助力。比如，中央民族乐团中胡首席蔡阳，平时如果到国家大剧院演出，观众最多的时候也不过2000人左右。这还是在文化资源和传统艺术爱好者集中的北京。但是，一旦网上直播，艺术传播突破了时空障碍，全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。
                                                                        （摘自人民网2017年4月7日）
材料三
全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示，传统艺术要坚守住本质的东西，不能为了迎合流行而搞“转基因”。田青委员坦言，在传统艺术保护问题上自己是“保守派”，传统艺术要坚持自己本质的东西，不能“转基因”。“转基因的结果就是迎合人，这不是艺术家要做的事，艺术家要有自己的坚持和创造。”田青认为，对于传统文化和传统艺术，让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要200个剧种，”田青表示，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。
                                                                  （摘自《中国日报》2015年3月3日）
7．下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（    ）（3分）
A．上述三则材料，分别来源于报纸和网络，所谈内容各有侧重，但它们有一个共同点，那就是同时都关注了传统文化的保护和创新这个话题。
B．材料一、材料二都谈到利用互联网推动中华优秀传统文化的传播。材料二侧重谈利用互联网传播的助力，使艺术传播突破时空障碍。
C．从材料二可知，把传统艺术放到直播平台去表演，让观众看到更多平时看不到的乐器，这种形式更优于在音乐厅、剧场表演的传统形式。
D．材料三中田青委员认为传统艺术要坚守住本质的东西，让传统文化和传统艺术原汁原味保持自己的基因。他明确反对将戏剧改成流行音乐。
8．下列针对上述材料的分析，合理的两项是（   ）（   ）（5分）
A．材料一中以季羡林的故事为例，来说明我们的传统文化要避免“绝学化”，不能像德国的“梵文”那样“阳春白雪”，需要亲近普通民众。
B．材料一提出不能“丢弃了内在的魂魄”，材料三提出“坚守住本质的东西”，都是为了强调传统文化的传承不能媚俗，不能自降格调来迎合观众的口味。
C．材料一以综艺节目《中国诗词大会》为例，来说明传统文化要找到新的落点，才能焕发新一轮的蓬勃的生命力。
D．材料二运用数字说明，通过网络直播平台，无论是观看人数还是经济收入，传统表演艺术家都可能得到体面的回报。
E．材料三强调，传统艺术的从业人员要坚持底线，如需要一定文化积累和修养才懂得欣赏的昆曲古琴，就不能因为听众现在还没达到这一修养就去搞网络直播。
9．为了更好地传承和发展传统文化，应该注意哪些方面？请根据三则材料概括并作简要分析。（4分）

二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
    阅读下面的文言文，完成10-13题。
答尹似村书
（清）袁枚
书来，怪仆悖宋儒解《论语》，仆颇不谓然。
孔子之道大而博，当时不违如愚者，颜氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，终有得失。趋庭如子思，私淑如孟轲，博雅如马、郑，俱有得失。岂有千载后奉一宋儒，而遽谓孔子之道尽是哉？《易》曰：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”孟子曰：“夫道若大路然，岂难知哉！”苟其得，虽童子，歌之而心通；苟其失，虽颜回，瞻之而在后。宋儒虽贤，终在颜、曾之下；仆虽不肖，或较童子有余，安见宋儒尽是，而仆尽非也？
《中庸》曰：“博学之，审问之。”《书》曰：“好问则裕，自用则小。”使宋儒而果贤也，有不审问者乎？有肯自用者乎？若一闻异己者而即怒，乌乎贤？必欲抹杀一切，而惟宋儒是归，是亦如市侩之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人报之已过者。关忠武忠于汉室，此其志也，岂料后之隆以帝称哉？宋儒阐宣周、孔，此其志也，岂料后之垂为法令哉？且安知其著书时，不望后世贤人君子为之补过拾遗，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？
自时文兴，制科立，《大全》颁，遵之者贵，悖之者贱，然后束缚天下之耳目聪明，使如僧诵经、伶度曲而后止。此非宋儒过，尊宋儒者之过也。今天下有二病焉，庸庸者习常隶旧，犹且不暇，何能别有发明？其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令与宋儒，则亦有分矣。
仆幼时墨守宋学，闻讲义略有异，辄掩耳而走。及长，读书渐多，入理渐深，方悔为古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狭见之迂士，并毋若仆闻道太晚，致索解人不得。
（取材于《小仓山房诗文集》，有删改）
【注释】《论语•子罕》中“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。’”形容孔子学问高深。《大全》即《性理大全》，内容为宋代理学著作与理学家言论。
10．下列对句中加粗词的解释，不正确的一项是（3分）
A．而遽谓孔子之道尽是哉    遽：断然
B．好问则裕，自用则小      裕：渊博
C．岂料后之隆以帝称哉      隆：盛大
D．则亦有分矣              分：区分
11．下列有关文学常识的表述不正确的一项是（3分）
A．私淑弟子是称学生崇拜某人的道德学问，但未能亲受其教，而引为自己学习的榜样，这样的学子往往如此自称。古代师生关系是蛮讲究的，私淑弟子、著录弟子、受业弟子是师生关系的三种说法。
B．趋庭，典故名，典出《论语注疏•季氏》。“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。”鲤，孔子之子伯鱼。后因以“趋庭”为承受老师教诲的代称。
C．制科，又称大科、特科，封建王朝临时设置的考试科目。目的在于选拔各种特殊人才。唐代制举堪甚盛，至宋代，贡举大为发展，而制科则趋于衰微，但作为一种科举制度，仍不失为一代之制。清代康熙、乾隆时的博学鸿词科，光绪末的经济特科，均属此类。
D．“六艺”指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典。六艺有大六艺，小六艺。小六艺是六种技术：礼、乐、射、御、书、术。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．文章第二段引用孟子的话意在表明“道”并不是难以理解的。
B．文章第三段以关武帝之事说明后人不必将宋儒之说视为法令。
C．作者认为宋儒解释《论语》错误很多，自己的解释都是对的。
D．作者恳劝尹似村早些觉悟，不要作那种见识狭窄的迂腐之士。
13．根据《先秦诸子散文选读》文本，将下面的句子译为现代汉语。（10分）
①见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣（5分）

②子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣！（5分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分）
阅读下面这首宋词，完成14-15题。
玉楼春①
乙丑京口奉祠②西归，将至仙人矶③
辛弃疾
江头一带斜阳树，总是六朝人住处。悠悠兴废不关心，惟有沙洲双白鹭。
仙人矶下多风雨，好卸征帆留不住。直须抖擞尽尘埃，却趁新凉秋水去。

注释：①这首小令写于公元1205年（开禧元年），是辛弃疾六十六岁被罢职离开京口时的作品。②奉祠：即拜奉宫观衔，无实职。③仙人矶：南京西南长江中一小岛。

14.下列对这首词的内容和手法的理解与分析，不正确的两项是（5分）
A．“江头一带斜阳树，总是六朝人住处”，这两句词人触景生情，由眼前所见景象联想到此地乃六朝人聚居处所，昔日兴盛繁华，如今斜阳草树，败坏衰落，心生感叹。
B．“悠悠兴废不关心，惟有沙洲双白鹭”，千百年来兴盛衰亡无人关心，词人只有设想那沙洲中的双白鹭来表达心中的愤懑。
C．“仙人矶下多风雨，好卸征帆留不住”，这两句中的“多风雨”让词人想停留也停留不下来，运用双关手法写出了客观环境的险恶，也隐含着词人的仕途困境。
D．“直须抖擞尽尘埃，却趁新凉秋水去”，词人抖尽尘埃，也暗指抖落掉官场上的种种污浊，振作起来，不避风雨，趁着秋凉踏上回家之路。
E．这首词上片说历史的兴废，下片谈人生的进退。通过对自然景象和行程的描写，含蓄地表达了词人终于被罢官回家轻松喜悦的心情。

15. 从这首词看，词人对国家命运、自身遭遇究竟是什么态度？请结合全词做简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（5分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。（5分）
①《论语》中阐述学与思辩证关系的名句是“              ，              ”。
②习近平总书记在北大与学生交谈时指出，青春是用来奋斗的，青年人要抱负远大、意志坚定，不畏前路遥远，敢于勇担重任。这正如《论语》中说的“              ，              ”。
③对孔子来说，贫寒不是问题，富贵也不是问题，但他很轻视一种富贵，那就是“               ”。

三、语言文字运用（20分）
17．下列各句中加横线的成语，使用恰当的一句是：（3分）
A. 社区的志愿者们一直本着“凝聚每份爱，点亮颗颗星”的服务理念，对社区空巢老人的照顾无所不至，让老人们在寒冬里感受到了温暖。
B.冷空气真是加班加点地制造寒冷，周一开始，大风再次归来，降温明显，让出门的市民浑身不寒而栗，充分感受到严冬的残酷无情。
C.纪录片《至味西关》在多个平台上线，它既讲述了广州人喜闻乐见的美食故事，又聚焦名厨大家的工匠精神，带着观众走进广州西关街坊的生活。
D.这是一个四世同堂的大家庭，家庭成员个性各异，但都互敬互爱，大家相处得一团和气，连口角都很少发生。
18．下列各句中，没有语病的一句是：（3分）
A．这台音乐剧不单加强了舞台“声”、“光”的运用，更别出心裁大胆地加入“影”的助阵，摆脱了传统舞台的固有表演形式，令观众享受到了震撼人心的视听盛宴及感人肺腑的清廉精神。
B．这一次到体育中心参加“迎新年，庆元旦”羽毛球比赛，我一定说服教练和你一起去，这样你就会有贴心人为你加油鼓劲了。
C．“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”提到乡愁，人们总会想到这首诗，短短的几段话似有千斤压在心头，那是整个中国的乡愁。这首诗出自台湾著名诗人、作家余光中的笔下。
D．那些勤于动脑思考问题的人比那些长时间不动脑筋的人的血压低。一项研究成果表明，中学生每天沉思20分钟，可以降低血压，减少他们在今后生活中患高血压。
19．下列各句中，表达准确得体的一句是：（3分）
A．9月10日，正在念大学的张华，给高中班主任寄上一张祝福卡片：毕业之后，学生垂念师恩。值此教师节到来之际，谨祝恩师节日快乐，万事如意！
B．您在研究领域的成就，有目共睹；您在学术界的威望，人皆仰慕。我们诚挚地邀请您拨冗光临此次盛会，您的到来将使大会蓬荜生辉。
C．尊敬的张教授，您在国学的花坛上勤奋笔耕，为弘扬古诗词之美而略尽绵薄之力，让我辈后生尽知唐诗宋词之风采，古典文化之风雅。
D．我们诚挚邀请您莅临本届年会，过去的一年感谢各位企业家和投资人支持，未来的一年期待我们有更多的合作机会，衷心感谢您的支持和光临。
20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
   中华文化的自信缘于开放包容的文化品质。我们提倡继承优秀的民族文化传统，①               。尤其是在国际间文化交流日益频繁的今天，排斥外来文化，在文化上把自己封闭起来，②               。③             ，是促进民族文化发展的一个重要条件。在我国历史上，汉、唐时代既是吸收外来文化最为积极最有气魄的时代，同时也是民族主体意识高扬、民族文化蓬勃发展的时代。“五四”以来，以鲁迅、郭沫若、茅盾、老舍为代表的革命家和进步作家，都最善于借鉴、吸收外来文化，同时又都对民族文化的发展作出了卓越贡献。
21．下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式。说明另外两处问题。（5分）
高考之后，我们将面临大学专业的选择问题，如果有机会，我们要选择工科方面的专业，因为只有学了工科才能激发强烈的好奇心，培养探索未知事物的兴趣，而有了浓厚的兴趣，必将取得好成绩，毕业后也就一定能很好地适应社

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