福建省福州市鼓山中学2018届高三下学期第一次月考语文试题


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福建省福州市鼓山中学2018届高三下学期第一次月考语文试题(高三总复习 人教版)
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福建省福州市鼓山中学2018届高三下学期第一次月考语文试题注意事项:1.本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。答卷前,考⽣务必将⾃⼰的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.作答时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上⽆效。3.考试结束后,将本试卷和答题卡⼀并交回。第I卷阅读题&#
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福建省福州市鼓山中学2018届高三下学期第一次月考语文试题
注意事项:
1.本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。答卷前,考⽣务必将⾃⼰的姓 名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上⽆效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡⼀并交回。
第I卷 阅读题
⼀、现代⽂阅读(35分)
(⼀)论述类⽂本阅读(9分,每⼩题3分) 
阅读下⾯⼀段⽂字,完成1~3题。
戌:早期王权的象征 
王者,⼀国之主。其形三横⼀竖,为何这样的构形?汉字早期在表达这个王字时,以器
具“戉”的象形来指代“王”,表明了“戉”即“王”的含义。不过这个原初的字义,似乎很快就被 淡忘了。两周到西汉时期对“王”字的解释,臆断成分很重。孔⼦⽈:‘⼀贯三为王’。”董仲舒
⽈:“三画⽽连其中谓之王。”孔⼦和董仲舒都没有将这个字解释准确。 甲⾻⽂的发现,为推定“王”字的本初意义提供了证据。⽂史学家吴其昌说,戊、戉、
戍、成、咸诸字皆由⽯斧的形状演化⽽来,其锋刃左右旁向者衍为上述各字,其锋刃向下时 则衍为⼯、⼠、壬、王诸字。这个斧头的形状,居然造就了如此多的字形,斧头的⽅向判定 了字的意义,让我们见识了古⼈造字的意趣。考古学家林沄有专⽂《说王》,论“王”字本像
⽆柄且刃缘向下的斧钺之形,本表⽰军事统率权,后来这军事统率权的象征演变为王的权杖。

“戉”的象形,是王字定形的基础,这已经成为古⽂字学家的共识。历史学家徐中舒也说 戉的写法,“像刃部下向之斧形,以主刑杀之斧钺象征王者之权威”。甲⾻⽂存在的商代,钺 已经是青铜质,⽽戉字的出现却是更早时代的事,良渚⽂化陶器上的刻画就是证据。良渚⽂ 化⽟戉的背后,也许已经有了王权的定义吧。
戉这个字,可以给相关的字形字义更多的提⽰。有研究者论“⾟”,说最早的甲⾻⽂ “⾟”,是⼀把执⾏最严厉刑法的割⼈⾁⽤的锋利⼩⼑,三⾯有刃,字的下尖或左偏或右偏, 表⽰⼑锋歪斜,类似雕刻⼑。这样解释其实并不到位,“⾟”的字形其实是⼀柄刃部向上的 戉,下⾯那个尖尖其实是柄,刃在上⽅,那些学者显然是将它认倒了。
再看看带有“⾟”字根的“辟”,甲⾻⽂写成⽤戉砍掉了⼀个⼈的头的样⼦,所以这是⼀种 极重的刑罚,砍头,古代谓之“⼤辟”。王是下达或者执⾏“⼤辟”的主体,所以王又有了“辟” 这样奇怪的代称,这与⽤戉代称王的意义是⼀样的。《诗经》中有辟王,如《⼤雅•棫朴》有 “济济辟王,左右趣之。济济辟王,左右奉璋”,这⾥说的“辟王”,就是周天⼦。汉代贾谊
《新书•审微》说到这样⼀个故事:卫侯要朝见于周天⼦,掌管接见事务的周⾏⼈问他的名 号,说是叫“卫侯辟疆”。周⾏⼈郑重地对卫侯说,辟为天⼦之号,诸侯是⽤不得的。卫侯不 得已临时更改了⾃⼰的名字,如此天⼦才接受了他的朝见。
古⼈将天⼦、辟、璧相提并论。辟之名,可以是天⼦,也可以就是璧。⾦⽂“璧”字恰恰是 借⽤了辟字的字形,借形亦借义,只是在字下加了个“⽟”。璧是献给天⼦的,璧因此有了天⼦ 的称名“辟”。璧是由辟⽽来,辟即为戉。在红⼭⽂化、⼤汶⼜⽂化和良渚⽂化中,都发现过璧 形戉,也许透露出了⼀个信息:璧与戉之间本来是可以画等号的,都是王权的体现。 1、下列关于原⽂内容的表述,不正确的⼀项是(  )
A.“王”字的构形是由器具“戊”的象征指代⽽来的,“戊”像斧头之形,其锋刃向下,就衍⽣出 了“王”的字形。
B.“⾟”的字形是⼀柄刃部向上的戊,⽤来执⾏割⼈⾁的刑罚,但是⼀些学者将它认倒了, 把它当做⼀把三⾯有刃的⼩⼑。
C.“辟”字的甲⾻⽂写成了⽤戊砍掉⼀个⼈的头,⽽下达或执⾏砍头刑罚的主体是王,所以 “辟”字又可以⽤来代称王。
 
D.“璧”是献给天⼦的,所以古⼈造字时借⽤了代表天⼦的“辟”字,然后在字下加上了⽟ 字,于是就是成了“璧”字。
2、下列理解和分析,不符合原⽂意思的⼀项是( )
A.孔⼦和董仲舒采取臆测⽅法,没有将王字含义解释准确,所以汉字的造字研究不能有主 观想象,⽽应依据材料,科学推断。
B.古⼈造字仅从斧头锋刃的左右旁向和向下⽅向,就衍⽣出了不同的系列字形,形成了字 的意义,由此可见古⼈造字的童趣。
C.卫侯参见周天⼦,更改了“辟疆”的名字,才得朝见,可见当时对“辟”字的⽤法,有明显限 制,不可以随便⽤这个字取名。
D.判定⽂字的构形及意义,可以依据⽂字象形的特点,还可以⽤出⼟⽂物进⾏佐证,甚⾄ 能在原始的刻画中找到蛛丝马迹。
3、根据原⽂内容,下列说法不正确的⼀项是( )
A.对于刃缘向下的斧钺之形,虽然学者林沄认为表⽰军事统率权,徐中舒认为主刑杀,但 是他们都认为其象征王者权⼒。
B.作为斧形的器物,“戊”有⽯质、青铜质和⽟质,良渚⽂化陶器上的刻画证明“戊”字的出现 在商代青铜材质的钺之前。
C.作者引⽤《⼤雅•棫朴》中“辟王”的例⼦,是为了证明“辟”可以作为王的代称,这⼀结构 和“戊”代称王是⼀样的。
D.红⼭⽂化、⼤汶⼜⽂化和良渚⽂化中,发现的璧形戊,证实了璧是王权的体现,所以璧 和戊所代表的含意基本是等同的。(⼆)⽂学类⽂本阅读(本题共3⼩题,14分)。
阅读下⾯的⽂字,完成4-6题。
村庄的脊梁 李光彪
依我看,每⼀个村庄都有⾻有⾁,有⾃⼰的脊梁。 
我从⼩出⽣在云南楚雄千⾥彝⼭的脊背上,村庄的脊梁如母亲温暖的背,⽤彝家刺绣的
花裹被背着我长⼤。 
故乡的村庄以⼀条三四百⽶长、近千级的⽯梯为轴,如⼀只巨⼈的⼿,把古⽼的村庄举
在半⼭腰。凸凹不平的⽯阶如祖先的脊梁,背负着⼭村厚重的历史,岁⽉的沧桑。 
村庄躺在⼭坡上,说⼤不算⼤,说⼩也不⼩,⼏百年的繁衍⽣息⾄今,也只有稀稀疏疏
五⼗多户⼈家。分布在⽯梯左右的房屋和院落,就像村庄发达的肌⾁。从早到晚,春夏秋冬,
⽯梯静静地地承载着村庄的早晨与黄昏,承载着村庄的快乐与忧伤。 
在我枯萎的记忆⾥,那架从村脚延伸向村头的⽯梯,是村庄的主轴,是村⾥⼈茶余饭后
的乡村⽂化演展舞台。每天晚饭后,村⾥的⼈不论男⼥⽼少,都会不约⽽同陆陆续续来到⽯ 梯上,找块合适的⽯板坐下,三五成群凑在⼀起,吹⽜聊天,谈古论今。天南海北,家长⾥ 短,家事村事,好事坏事,真真假假,虚虚实实,很多花边新闻,都会在⽯梯上联播,在⽯ 梯上群发。谁买了⼀套新⾐服、⼀双新胶鞋,谁家娶了新媳妇,谁家添⼈增⼜,都会在⽯梯 上⼀⼀登台亮相。⼈闲⼿不闲的村⾥⼈,有缝针线纳鞋帮的;有吸⽔烟筒抽烟、砸烟锅吃草 烟的;有吹⽵箫、弹三弦、唱调⼦对⼭歌的。不论是谁,不分才艺⾼低,那些⽆师⾃通的民
 
歌⼿,都会在⽯梯上层出不穷,⽐拼展演 。⽗亲是个⼆胡⼿,经常在⽯梯上边拉⼆胡边唱放
⽺调、爬⼭调、过门调……悠扬的⼆胡声响彻⽯梯,萦绕在⼭村的上空。
⽯梯是验证乡村⼈品德的试⾦⽯。谁家丢了⼀只鸡,⼏个鸡蛋,⽠菜⽔果被⼈偷摘了, 就会有⼈在⽯梯上拉开嗓门,⾼⾳喇叭似的指桑骂槐,骂那些⼿脚不⼲净的⼈。这⼀招还真 管⽤,骂过之后,知情的⼈就会悄悄提供线索,做了亏⼼事的⼈,也会逐渐猛然醒悟,转过 弯悄悄物归原主,慢慢变得⼲净起来,和和睦睦相处。也有些⼈家,有时会端着腌菜、葵花
⽠⼦等零⾷,⼀⼀散发给来⽯梯上玩耍凑热闹的⼈吃。见者有份,哪怕是⼀块粑粑,⼀根⽢ 蔗,只要能进嘴的东西,寄⽣在⽯梯上的⼈,都可以尝到⼈情味。
⽯梯是透明开放的。有些哺乳期的妇⼥,拉起⾐服,就敞胸露乳当众给⾃⼰的婴⼉喂奶。 有些婴⼉,从⼩⽣下地娘就缺奶⽔,经常抱着嗷嗷待哺的婴⼉,向奶⽔充⾜的妇⼥讨⼏⼜奶 吃。那架⽯梯如村庄硕⼤的乳房,⼤公⽆私地喂养着村庄的每⼀个⼈。
⽯梯是村庄的主动脉。从早到晚都有⼈从它的脊梁上⾛过,听到脚步声、咳嗽声、说话 声,远远的⽯梯也就能猜出是谁来了。出⼯收⼯、上⼭砍柴、下⽥⼲活,⽜⽺出圈、放牧归 村,谁早谁迟,谁勤劳、谁懒惰,⼀切的⼀切,夜以继⽇守候着村庄的⽯梯,都历历在⽬, 铭记在⼼。
⽯梯从不嫌贫爱富。在⽯梯的眼⾥,没有贫富之分,不管你是穿⽪鞋、布鞋、胶鞋、凉 鞋,还是⾚脚从⽯梯上⾛过,⽯梯总是那样默默⽆语。来的都是客,不管是谁,你看上⽯梯 的哪⼀块⽯头,屁股⼀坐,就是最好的板凳。⽯梯从不喜新厌旧,不管你离家多少年,不管 你多长时间没来,天长⽇久迎接着⼀茬茬降临⼈间的孩⼦,娶进门的媳妇,送⾛⼀茬茬命归 黄泉的⽼⼈。岁⽉沉浮,⼀代又⼀代,村庄的⼈去的去,来的来,⽯梯总是依旧躺在那⾥, 毫⽆怨⾔地在风⾬中、在朝朝暮暮中静静的等着你。
村庄在⽼去,我也在长⼤。如今的村庄,很多⼈家都建盖了单家独院的新房⼦,那⼀条 条如⽯梯⾎管和肠道的村间道路,也不断变宽,打成了光滑的⽔泥地板,连接到各家各户。 村中那架曾经热闹⾮凡的⽯梯,也逐渐门可罗雀。偶尔有⼈⾛过,⼏声稀疏的脚步,⼏乎再 也看不见昔⽇全村⼈坐在⽯梯上聊天吹⽜,谈笑风⽣的情景。我⼀屁股坐在当年那块下棋的
⽯板上,⽜⾓棋、⾖腐棋盘的线纹还清晰可见。我等了很久,想等⼀个村⾥⼈下棋,⼀直没 有⼈来,只有⼀条狗伸长脖⼦向我汪汪狂吠。 (有删改)
4. 下列对⽂章相关内容和艺术特⾊的分析鉴赏,最恰当的⼀项是(3分)
A. 本⽂以⽯梯为线索,融记叙、描写、抒情于⼀体,描写故乡事,抒发故乡情, 语⾔朴 实⽽贴切,有着浓郁的乡⼟⽓息。
 
B. ⽂章以“每⼀个村庄都有⾻有⾁,有⾃⼰的脊梁”开头,既⾼度凝练地概括了作品的主
旨,奠定了沉郁的基调,又⾃然引出下⽂对作者故乡的深情追忆。
C. ⽂章第5段写到村⾥⼈在⽯梯上吹⽜聊天、谈古论今、纳鞋抽烟、吹拉弹唱等⽣活情 景,表现了乡村⽣活的富⾜和民风的淳朴。
D. 做了亏⼼事的⼈,⾯对⽯阶会猛然醒悟;家有零⾷的⼈,会在⽯梯上散发给玩耍的⼈ 吃。乡下⼈⼈性的丑陋与崇⾼由此彰显⽆遗。
5.“村庄的脊梁”在⽂中具体指什么?作者为什么认为它是村庄的脊梁?(5分)


6.⽂章结尾⼀段有何丰富的含意?请结合⽂本具体阐释。(6分)




(三)实⽤类⽂本阅读(本题共3⼩题,12分)
 阅读下⾯的⽂字,完成7-9题。
钱穆:凤鸣⾼岗
1931年,钱伟长投考清华⼤学,中⽂科⽬的试题是《梦游清华园》他⽤这个题⽬做了
⼀篇赋,得了满分,阅卷⽼师不能改动⼀个字。同时他也考了历史,试题的要求是:写出⼆
⼗四史的名字、作者、卷数、解释⼈是谁。应考者中,只有他得了满分。 钱伟长能有远超同侪的⽂史功⼒,归功于四叔钱穆对他的熏陶。
著书乱世
1938年,云南蒙⾃,西南联⼤⽂学院在此落脚。⽇本并吞中国的野⼼,令战争席卷中华⼤ 地。敌我⼒量悬殊这⼀现实,使⼀群当时处于中国最顶层的知识⼈,感觉到中国可能有亡 国之虞。他们在困窘与恐惧中思考中国该何去何从。
钱穆就是其中的⼀员。
在好友陈梦家的⿎励和⼀再要求下,钱穆答应撰写⼀本通史。这就是后来著名的《国史
⼤纲》。
钱穆的弟⼦严耕望曾说:“近六⼗年来,中国史坛甚为兴盛,名家⼤师辈出。论根底深 厚,著作宏富,不只先⽣⼀⼈。但先⽣才⽓磅礴,识⼒深透,⽂笔劲悍,⼏⽆可伦⽐。”
《国史⼤纲》出版后,钱穆在重庆等地进⾏了多场演讲,阐扬传统⽂化,激励军民抗战
⼠⽓,声誉⽇⾼。严耕望感叹, “ 国家多难,书⽣报国,此为典范,更⾮⼀般史家所能并 论。”
任教燕园
1929年,顾颉刚回到家乡苏州,拜访了当时为苏州中学国⽂教师的钱穆,借去了钱穆正 在撰写的《先秦诸⼦系年》⼿稿。回家读了之后,顾颉刚认为,钱穆已经不适合再在中学教
 
书了,便推荐他到中⼭⼤学任教,可惜未能成⾏。
1930年,钱穆到燕京⼤学任国⽂讲师,刚进学校,他就展现出了强烈的“中国意识”。有
⼀次,燕京⼤学校长司徒雷登设宴招待新同事,钱穆以初来乍到的⾝份,向校长进⾔:我⼀ 向听说,燕京⼤学是教会⼤学⾥中国⽂化程度最⾼的,现在看来是徒有其名,因为我⼀进校 门就看到M楼,S楼,所谓的中国⽂化在哪⾥呢,建议改⽤中国名字。
满座为之默然。后来,燕京⼤学召开会议讨论,最后采纳了钱穆的建议,把M楼改为穆 楼,S楼改为适楼,其他建筑以此类推。⾄于校园⾥那个景⾊秀丽的湖该⽤哪个名字,⼤家 争论不休,最后钱穆命名为“未名湖”——1949年后,燕京⼤学被撤销,北京⼤学迁到燕⼤,⾃那以后,未名湖成为北⼤的代称。

传统⼈物
钱穆对⾃⼰的要求,是做⼀名“传统⼈物”,确切来说,是做⼀名中国传统⼈物。 
在北⼤,钱穆和胡适的课是最受学⽣欢迎的,其中⼀个吸引点就是两⼈的观点往往相反。
胡适批判传统⽂化,钱穆则推扬传统⽂化的价值。 
钱穆毫不客⽓地表达对胡适的不认同。⼀次,商务印书馆约请胡适编写⼀本中学国⽂教
材,胡适邀请钱穆合写。钱穆拒绝了,明确告诉胡适:“你我关于中国⽂学的意见迥异,如果 各写⼀本书让读者⽐对着来读,那样会对读者有益,但合写⼀本则不⾏。”
⼤致来说,抗战之前,钱穆还是与主流学派保持了和⽽不同的状态。⽇本⼈全⾯侵华的 枪声响起,钱穆终于爆发,开始严厉批评新风⽓。对菲薄传统风⽓的深忧,遍见于钱穆抗战 后所著的书中。在20世纪的学⼈中,我们很难看到第⼆个⼈,像他这样不厌其烦地劝⼈要多 读中国书、要做⼀个中国⼈。这也成了他⾝上⼀⼤争议点所在。
1986年6⽉,钱穆在素书楼结束了⼀⽣的教学⽣涯,媒体蜂拥⽽⾄,关注这位耆宿的告 别杏坛之作。钱穆对在场的学⽣说:“或许再过⼗年⼆⼗年,我的姓名都被⼈遗忘了。现在哪⼈再讲梁任公?……照这样⼦,将⽆历史可讲。…求新求变,那真是值得惊⼼动魄的。” 争议声中,这位⽼⼈的温厚与深忧,往往被低估。
集⼤成者 
抗战前,李埏⼊读北京师范⼤学,恰逢在北⼤任教的钱穆过来兼课。在上⼤学前,李埏
已经读过《史记》、《汉书》、《资治通鉴》,背过不少秦汉⽂章。当时他认为⾃⼰还有些 基础,不料听了钱穆⼏节课下来,不禁怅然若失,“我简直是⼀张⽩纸啊!过去的读书,那算 是什么读书呢?过去知道的东西,只不过是⼀⼩堆杂乱⽆章的故事⽽已。”
世⼈尝道钱穆读书之勤、著述之丰,然⽽他的天分同样不容忽略。龚鹏程认为,钱穆先
⽣天资过⼈,“他注《公孙龙⼦》只花了7天,写《庄⼦纂笺》也只费了两个⽉,这都不是普 通⼈能办到的事。钱先⽣给⼈的印象是苦学成名,他也从不炫耀,其实如此捷才,可谓并世
⽆两。”
 
相关链接:
①如果只看钱穆晚年对新⽂化运动的批评,容易觉得这是⼀个守旧不前的⼈。事实上, 在江南的成长阶段,钱穆就⾮常关注国内最新的学术动态与思想潮流,⾃⾔逐⽉阅读《新 青年》。他的弟⼦余英时说:“钱先⽣对于新知识的态度,与中外⼀切现代史学家⽐,都毫 不逊⾊。‘五四’时⼈所看重的⼀些精神,如怀疑、批判、分析之类,他⽆⼀不具备。”
②思想峻厉、处世温煦,并存于钱穆⾝上。在叶龙的记忆中,钱穆很能克制⾃⼰的情绪, 评议他⼈时,⼜不出恶⾔。在西南联⼤时,每逢周末,学⽣成群结队地去钱穆宿舍问学, 钱穆⼀⼀耐⼼作答,没有丝毫厌倦的神态。他告诉学⽣李埏:“孔⼦说,‘知者不失⼈,亦不 失⾔。’我宁愿失⾔,也不肯失⼈。”
(选⾃2015年《南⽅⼈物周刊》,有删改)
7. 下列理解和分析,不符合原⽂意思的⼀项(3分)
A. 钱穆在燕京⼤学任教时,曾向当时的燕⼤校长司徒雷登建议,更改学校⼤楼的名字, 他为燕京⼤学命名的“未名湖”,后来成为了北⼤的名胜。
B. 作为⼀名“传统⼈物”,对于菲薄传统风⽓的深沉忧虑,遍见于钱先⽣的著书中。 C. 钱穆要求⾃⼰做⼀名“中国传统⼈物”,反对让⼈惊⼼动魄的求新求变。
D. 除了勤奋苦学的态度之外,龚鹏程认为,钱穆的天分也不容忽视,这⼀点从他为《公 孙龙⼦》作注就能看出来。
8. 下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是 (5分)
A. 开篇写钱伟长,体现了钱穆对他的影响与熏陶,侧⾯衬托了钱穆的学问深厚,引出下
⽂对传主钱穆的正⾯叙写。
B. 钱穆的学⽣严耕望认为⽼师在抗战时期弘扬民族精神,是知识分⼦的典范,其他的史 学家都⽐不上他。
C. 与主流学派不能保持和⽽不同的态度,严厉批评新风⽓,劝⼈多读中国书,做中国⼈, 即是他⾝上⼀⼤争议所在。
D. “现在哪⼈再讲梁任公?”钱穆在告别杏坛时所说的这句话,流露出了钱穆对梁启超的
⾼度肯定,也表达了⾃⼰对新风⽓的态度。
E. 钱穆先⽣不仅根底深厚,著作宏富,⽽且才⽓磅礴,识⼒深透,⽂笔劲悍,近六⼗年 来在中国史坛⼏乎⽆⼈可与之并论。
9. 孔⼦说:“知者不失⼈,亦不失⾔。”相关链接信息第⼆则中,钱穆将其化⽤为“我宁愿失
⾔,也不肯失⼈”。请结合⽂章相关内容,阐释钱穆这句话的含义。(4分)


⼆、古代诗⽂阅读(35分)
 
(⼀)⽂⾔⽂阅读(本题共4⼩题,19分)
阅读下⾯的⽂⾔⽂,完成10-13题。 
沈有容,字⼠弘,宣城⼈。幼⾛马击剑,好兵略。举万历七年武乡试。蓟辽总督梁梦龙
•    •
见⽽异之,⽤为昌平千总。复受知总督张佳胤,调蓟镇东路,辖南兵后营。⼗⼆年秋,朵颜 长昂以三千骑犯刘家⼜。有容夜半率健卒⼆⼗九⼈迎击,⾝中⼆⽮,斩⾸六级,寇退乃还, 由是知名。⼗四年从李成梁出塞,抵可可⽏林,斩馘多。明年再出,亦有功。成梁攻北关, 有容陷阵,马再易再毙,卒拔其城。从宋应昌援朝鲜,乞归。⽇本封事坏,福建巡抚⾦学曾 欲⽤奇捣其⽳,起有容守浯屿、铜⼭。⼆⼗九年,倭掠诸寨,有容击败之。倭据东番。有容


守⽯湖,谋尽歼之,以⼆⼗⼀⾈出海,遇风,存⼗四⾈。过彭湖,与倭遇,格杀数⼈,纵⽕ 沈其六⾈,斩⾸⼗五级,夺还男妇三百七⼗余⼈。倭遂去东番,海上息肩者⼗年。捷闻,⽂ 武将吏悉叙功,有容赉⽩⾦⽽已。三⼗⼆年七⽉,西洋红⽑番长韦⿇郎驾三⼤艘⾄彭湖,求
互市,税使⾼寀召之也。有容⽩当事⾃请往谕见⿇郎指陈利害⿇郎悟呼寀使者索还所赂寀⾦
 

扬帆去。由浙江游击调天津,迁温处参将,罢归。四⼗四年,倭犯福建。巡抚黄承元请特设

 

⽔师,起有容统之,擒倭东沙。泰昌元年,辽事棘,始设⼭东副总兵,驻登州,以命有容。
⼋⽉,⽑⽂龙有镇江之捷。诏有容统⽔师万,偕天津⽔师直抵镇江策应。有容叹⽈“率⼀旅之 师,当⽅张之敌,吾知其不克济也。”⽆何,镇江果失,⽔师遂不进。明年,⼴宁覆,辽民⾛ 避诸岛,⽇望登师救援。朗先下令,敢渡⼀⼈者斩。有容争之,⽴命数⼗艘往,获济者数万
⼈。时⾦、复、盖三卫俱空⽆⼈,有欲据守⾦州者。有容⾔⾦州孤悬海外,登州、⽪岛俱远
•    •

隔⼤洋,声援不及,不可守。迨⽂龙取⾦州,未⼏复失。四年,有容以年⽼乞骸⾻,归,
•    •    •

卒。
(选⾃《明史•沈有容传》,有删改)

10. 对⽂中画波浪线部分的断句,正确的⼀项是(3分)
A.有容⽩当事/⾃请往谕/见⿇郎/指陈利害/⿇郎悟/呼寀使者/索还所赂寀⾦/扬帆去 B.有容⽩/当事⾃请往谕见⿇郎/指陈利害/⿇郎悟/呼寀使者索/还所赂寀⾦/扬帆去 C.有容⽩当事/⾃请往谕/见⿇郎/指陈利害/⿇郎悟呼/寀使者索还所赂寀⾦/扬帆去 D.有容⽩当事/⾃请往谕见⿇郎/指陈利害/⿇郎悟/呼寀使者索还所赂/寀⾦扬帆去
11.下

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