2018年上海市奉贤区高三二模语文试卷 -- 沪教版高三总复习

2018年上海市奉贤区高三二模语文试卷

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2018年上海市奉贤区高三二模语文试卷(高三总复习沪教版)

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2017学年第二学期奉贤区调研测试高三语文试卷（2018.4）（完卷时间150分钟，满分150分）一、积累运用（10分） 1.按要求填空。（5分）（1），铁马秋风大散关。（陆游《书愤》）（2）成语“任重道远”出自《•泰伯》：“，任重而道远”。（3）古人诗词中常借用虚拟之景表达情感，如秦观《踏莎行》中的“雾失楼台，

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        2017 学年第二学期奉贤区调研测试高三语文试卷（2018.4）
（完卷时间 150 分钟，满分 150 分）

一、积累运用（10 分）
1.按要求填空。（5 分）
（1）                 ，铁马秋风大散关。（陆游《书愤》）
（2）成语“任重道远”出自《            •泰伯》：“                 ，任重而道远”。
（3）古人诗词中常借用虚拟之景表达情感，如秦观《踏莎行》中的“雾失楼台，月迷津渡”。柳永的《雨霖铃》中与之手法相似的诗句是“                 ，                 ”。
2.学习中遇到困难止步不前时，下列名言用以自勉不恰当的一项是（    ）。（2 分）
A.锲而不舍，金石可镂。——荀子《劝学》
B.不登高山,不知天之高也。——荀子《劝学》
C.譬如为山，未成一篑，止，吾止也。——《论语•子罕》
D.善学者假人之长，以补其短。——《吕氏春秋•孟夏纪》
3. 填入下面语段空白处的语句，最恰当的一项是（    ）。（3 分）
我们在以理性为武器批判一切之前，是否先应对理性本身进行批判？我们在用武器批判一切之前，是否先对武器本身进行批判？我们在使用工具之前是否应先研究工具？理性是什么？它的内容和界限是什么？这种                 ，就是哲学思考的根本问题。
A.对理性的思想，对理性的批判            B.对理性的批判，对思想的批判
C.对理性的思想，对思想的思想            D.对理性的批判，对批判的思想

二、阅读（70 分）
（一）阅读下文，完成第 4-9 题。（17 分）
①一般印象中，人类学家有点像是独行者，他在一个遥远的地方，去经历着不同文化给自己的磨难。所以，李亦园先生说了这么一段话：“人类学的研究工作有一大特色，那就是要到研究的地方去做深入的调查探索，无论是蛮荒异域还是穷乡僻壤都要住过一年半载，并美其名叫‘参与观察’。”因而，人类学家的生涯，与孤独寂寞分不开。人类学家要备尝田野的孤独寂寞，是因为田野工作引起的文化冲击或文化震撼“经常使你终身难忘，刻骨铭心”。人类学家不仅要承受孤独寂寞和文化震撼，还会时不时陷入一种难以自拔的困境。马林诺夫斯基在田野中写下的《严格意义上的日记》，有这么一段话对自己的“迷糊状”做了生动的自白：4月7日（1918年）。我的生日。我还是带着照相机工作，到夜幕降临，我简直已筋疲力尽。傍晚我与拉斐尔聊天，谈到特洛布里安德岛人的起源和图腾制度。……我困惑，我陷入到了那里的生活方式之中。所有一切都被阴影笼罩，我的思想不再有自己的特征了。

②像马林诺夫斯基这样的人类学家，大凡都要经历冷酷的田野生活，他的日记给人以“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”之感。从一个角度看，他们成为人类学家，与他们遭受的磨难有直接的关系。马林诺夫斯基之所以是马林诺夫斯基，是因为他离开了家园，离开了波兰和英国，到蛮荒的特里布恩德岛；费孝通之所以是费孝通，是因为他离开了家乡，离开了自己的学院，偕同妻子双双去了大瑶山……为什么这些人类学家非要这样实践他们的人生？要把他们的青春耗费在遥远的穷乡僻壤？马林诺夫斯基在自己的日记里，忠实地表达了作为一个平常人的困惑，他面对过的压抑、无聊、无所适从，也是其他人类学家面对过的。然而，从事实地研究的人类学家坚信，田野生涯里的种种忧郁，不是没有价值的，相反，它们正是特殊的人类学理解能力的发挥。
③做一个人类学家，要培养一种“离我远去”的能力，到一个自己不习惯的地方，体会人的生活面貌。所以，这里的“我”是“自己”，但不单指个人，而指人生活在其中的“自己的文化”。做一个人类学家，首先要学习离开自己的技艺，让自己的习惯和思想暂时退让给他对一个遥远的世界的期望。像李白说的，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。在别的世界里体验世界的意义，获得“我”的经验，是现代人类学的一般特征。
④“离我远去”的技艺有多种。一些人类学家要求自己身心都要离开自己的文化一段时间，另一些人类学家则通过他人的间接描述来“神游”于另外一个世界。作为集体的人类学家共同体，区别于其他思考者的特征，正是一种文化精神意义上——而不单是个体肉身意义上——的“离我远去”。不是说人类学家要抛弃自我，成为疯子，而只是说人类学家的“自我”表达的是一种“非我”的艺术，这种艺术使人类学家获得了与其他学者不同的经验，使人类学家能够比较“移情”地觉悟到自己的文化的局限性。
⑤人类学家离开自我的途径，有的是时间的隧道，有的是空间的距离。他们去的时间，是已经流逝的过去；他们去的空间，是一个“非我”的世界。因而，人类学家不以肉身的离去为目的，他们带着自己的心灵，超越自己的文化，领略人如何可以是人同时又那么不一样。人类学家不一定要追求对遥远的文化的求索，不少人类学家也从事本土文化的研究。在本土研究中，“离我远去”的意思，转化为与自己社会中司空见惯的生活方式形成的暂时陌生感，转化为一种第三者的眼光，它让我们能站在“客人”的角度来对待“主人”——我们本身。在这样的情形下，人类学家的肉身没有被自己搬运到别的世界中去，但他们的心灵却必须在一个远方寻找自我反观的目光，在一个想象或实在异域中寻找他者相对于“我”的意义。
⑥近代以来，人类学家要培养的那种“离我远去”的习惯，针对的是我们今天生活在其中的现代性。他们希望从被观察的边缘人群的“当地观点”出发，来展示众多与近代的世界不同的小小世界，体会这些“小传统”的力量，从而反观逐步渗透到整个世界的“大传统”——现代观念体系，我们将这里追求的东西叫做“文化的互为主体性”。
选自《人类学是什么》
4.对第①段中引用马林诺夫斯基日记的作用分析不正确的一项是（    ）。（2分）
A.真实而生动地揭示了人类学家在研究中会遇到的困境。
B.表明随着研究的深入，人类学家都会“离自己远去”。
C.灰暗的笔下流露出人类学家面对困境时内心的困惑哀怨。
D.引出下文所有人类学家走上人类学研究道路的客观原因。
5.第②段中加点词“大凡都”的表述是否矛盾？（3分）
6.第④段中加点词“非我”的意思是                               。（2分）
7.对“离我远去”的理解不正确的一项是（    ）

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