湖南省2018年普通高中学业水平考试仿真试卷（专家版一）语文试题


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2018年湖南省普通高中学业水平考试仿真试卷（专家版一） 语文 注意事项： 1．答题前，请考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，并认真核对条形码上的姓名、准考证号、考室和座位号； 2．必须在答题卡上答题，在草稿纸、试题卷上答题无效； 3．答题时，请考生注意各大题题号后面的答题提示； 4．请勿折叠答题卡，保证字体工
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  2018年湖南省普通高中学业水平考试仿真试卷（专家版一）
语文
注意事项：
1．答题前，请考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，并认真核对条形码上的姓名、准考证号、考室和座位号；
2．必须在答题卡上答题，在草稿纸、试题卷上答题无效；
3．答题时，请考生注意各大题题号后面的答题提示；
4．请勿折叠答题卡，保证字体工整、笔迹清晰、卡面清洁。
本试题卷共7页，22道小题。时量120分钟，满分100分。
一、现代文（论述类、实用类）阅读（6分，每小题2分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
《西游记》为何以神话小说定型
竺洪波
按一般文学史常识，以书名“西游记”所标，表现“西天取经”母题的《西游记》理应是一部名人旅行记或英雄历险记，正如《马可•波罗游记》和《鲁滨逊漂流历险记》。当然，从“取经求法”的佛教题材上看，《西游记》则更有理由是一部弘扬佛法的宗教小说。然而令我们深感诧异的是，《西游记》却偏偏是一部恣肆汪洋、瑰玮壮丽的神话小说。这一“反差”中隐含着《西游记》演化的机制与线索。。 
最早记载取经史实的是玄奘《大唐西域记》（玄奘口述，辩机执笔），它具有神奇性神话元素。大唐初年，国门未开，虽然历史上不乏张骞、班超、朱士行、法显等先贤的“通西域”之旅，但国人对西域的认知尚停留在想象层面。西域，狭义所指为我国西部领土，广义上 则泛指包括今亚洲中、西部，印度半岛，欧洲东部和非洲北部在内的广大地区。玄奘《大唐西域记》所指大约介于两者之间。因为地理、气候、语言、宗教和历史的特殊性，《大唐西域记》所记西域见闻颇具神奇性，有的简直就是微型神话。  
另一部重要史著是慧立、彦悰所著《大慈恩寺三藏法师传》。玄奘取经归来，唐太宗特制《圣教序》予以表彰，慧立、彦悰为了美化师尊的人格、功绩，又在传记里加入了许多神话因素，仿佛玄奘取经是“承天命”，有神力相助。《大慈恩寺三藏法师传》记载玄奘取经史实最为详尽，胡适称它为“中国传记中第一部大书”，“极大地强化了玄奘取经的‘神话化’方向”。
据目前资料，今存最早的“西游”文学作品是无名氏的俗讲话本《大唐三藏取经诗话》。正是它既有的神话品质为《西游记》莫定了发展的基础和方向。就神话渊源而论，《大唐三藏取经诗话》的影响之一是首次加入神话人物。最重要的是首次加入猴行者，替代玄奘成为作品主人公，直接奠定了后世《西游记》神魔小说的性质。另一神话人物是北方毗沙门大梵天王。他曾邀请三藏法师在天界水晶宫讲《法华经》，作为奖赏，賜隐形帽、金镮锡杖、钵盂三件法宝。 
由于猴行者等神话形象的加入并成为主人公，直接影响到《西游记》内容和结构的变化。玄奘是得道高僧，然终为凡人，以人的思维方式感受世界，所以取经途中所见所闻不过是西域之道里风俗，所历险难也不外是恶劣的自然条件和毒虫猛兽的危害。而猴行者的出现，一举突破了真人真事的局限，他亦人亦猴，亦仙亦妖。这样人物必然有超越常人的生活逻辑：他能腾云驾雾，变化作法，自然灾难不足以成为其对手，故必须引入妖魔鬼怪；为了保证取经成功，他到北方毗沙门大梵天王水晶官求得护法之宝隐形帽、金镮杖、钵盂各一件，这就使作品引入了神；一般得道高僧只是精通佛理而已，既不能长生，又无诸般神功可言，所以取经对象必须是一位若即若离、至高无上的佛主。这样，神、佛、魔三者齐集，作品内容和结构都发生了根本性变化。 
此外，《大唐三藏取经诗话》开启了降妖模式。玄奘取经，历难无数，《西游记》作九九八十一难，历难的主要模式是降妖伏怪。而这无疑是以《大唐三藏取经诗话》为首见。今存《大唐三藏取经诗话》可以确定的历难故事为树人国遇妖术、火类坳遇白虎精、九龙池遇九头鼍龙。三难数量虽少，但意义远大。它将历史上玄奘所历“此等危难，百千无以备述”的情形拟人化，将历难对象由恶劣的自然条件转变为妖魔鬼怪。这三个除妖故事也为后世《西游记》中九九八十一难提供了了基本类型。胡适认为它是《西游记》唐僧历难的主要来源和缩影。 
（节选自2017年04月28日《文汇报》，有删改） 
1．下列对“隐含着《西游记》演化的机制与线索”的阐释，不正确的一项是 
A．《西游记》从“取经求法”的佛教题材上看，理应是一部弘扬佛法的宗教小说，却演变成一部恣肆汪洋、瑰玮壮丽的神话小说。 
B．《大唐西域记》是最早记载玄奘取经史实的一部书，具有神奇性神话元素，所记西域见闻颇具神奇性，有的极像微型神话。
C．《大慈恩寺三藏法师传》为了美化师尊玄奘的人格、功绩，加入了许多神话因素，“极大地强化了玄奘取经的‘神话化’方向”。 
D．《大唐三藏取经诗话》是今存最早的“西游”文学作品，它既有的神话品质为《西游记》奠定了发展的基础和方向。 
2．下列关于《大唐三藏取经诗话》对《西游记》影响的理解，不正确的一项是 
A．《大唐三藏取经诗话》里加入猴行者，替代玄奘成为作品主人公，直接奠定了《西游记》神魔小说的性质。 
B．《大唐三藏取经诗话》中猴行者等神话形象的加入并成为主人公，直接影响到《西游记》内容和结构的变化。 
C．《大唐三藏取经诗话》开启了降妖模式，将历难对象由恶劣的自然条件转变为妖魔鬼怪，将历难情形拟人化。 
D．胡适认为《大唐三藏取经诗话》是《西游记》唐僧历难的主要来源和缩影，称它为“中国传记中第一部大书”。 
3．下列说法与原文意思不相符的一项是 
A．按一般文学史常识，以书名“西游记”所标，表现“西天取经”母题的《西游记》理应是一部名人旅行记或英雄历险记，正如《马可•波罗游记》。 
B．西域，狭义所指为我国西部领土，广义上则泛指包括今亚洲中、西部，印度半岛，欧洲东部和非洲北部在内的广大地区，《大唐西域记》所指为后者。
C．《大唐三藏取经诗话》中猴行者的出现，一举突破了真人真事的局限，他亦人亦猴，亦仙亦妖，超越常人，进而使作品汇集神、佛、魔三者。 
D．《大唐三藏取经诗话》中的树人国遇妖术、火类坳遇白虎精、九龙池遇九头鼍龙三个历难故事为《西游记九九八十一难提供了基本类型。
二、文言文阅读（12分。选择题8分，每小题2分；翻译题4分） 
阅读下面的文言文，完成4-8题。 
烛之武退秦师
《左传》
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯  

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