而河水，在烈日下闪着光，竟是通体透明， 后来就很长很长时间再没去过扬州。仍然记得那个两三岁时的梦。记得我固执地在个园里说：“这地方我住过。”记得十多年前高旻寺那顿清淡的午餐。记得烈日下淡到虚无的河水……一直记得扬州。 去年秋天我去德国。到了中部的一个小城镇——马戈的堡。我在地图上查找它的方位和知识——欧洲 最重要的中世纪城市之一，神圣罗马帝国皇帝奥托一世大部分的统治时间都居住在那里，死后也葬在那里 的大教堂；在二战时期，它是德国被盟军轰炸毁坏程度仅次于德累斯顿的第二大城市，美国和苏联的军队 占领了该城。在两德没有统一期间，它归于民主德国，两德统一以后它现在是萨克森州的首府。 于我，这个地 方和知识都是陌生的。 黄昏的时候我们到了，先去看一个德国最古老的哥特式教堂。这个教堂在二战时被毁坏得非常厉害。 德国人后来用一种专门的砖来重建它。这种砖据说是用特殊材质制成，被雨淋湿以后，这个教堂的墙面就 会呈现一种非常古老的灰黑的颜色。那天我们到达的时候正好教堂的钟声响起来了，很多的鸟群飞了起来， 街上没有人。突然之间，我坐在黄昏的阴影里，发呆，心悸，惊惧，有什么东西曲折而缓慢地流过我的心头。 故乡。 我想到了“故乡”这个词。 我突然觉得，“故乡”这个概念其实是很广泛的，有时候并不如同人们所说的那么狭隊。 那天晚上，我梦见了扬州。 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项 A. 文章从关于扬州的梦境写起，既给文章笼罩上一种梦幻色彩，也表达了作者对扬州深深的依恋。 B. 母亲明确否定我的梦，父亲则抿嘴一笑，并未正面作回答，这表明了父母完全不同的性格特征。 C. 扬州的朋友否认我住过个园，而我则能回忆起我住个园时的具体情形，真是有些奇怪莫测。 D. 寺庙外悠闲而坐等待摆渡者上船的船夫，烈日下通体透明的河水，都给我留下深刻印象。 2．文章题为“扬州一觉，千年不醒”，可文中却花费不少笔墨写德国小镇马 戈的堡的教堂，请分析作者这样写的原因。 3．文章以“那天晚上，我梦见了扬州”结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。 价值的概念起源于人的需要与满足需要的外物之间的关系，凡能满足人们需要的事物即是有价值之物。但以满足需要来定义价值还不完善，人们的需要有高低之分， 因此既有高级的需要， 也有低级的需要。例如人们有衣食的需要，有婚姻的需要，有求知的需要，有追求真理的需要，有维护人格尊严的需要，也有保卫民族独立的需要，还有人将追求声色货利作为一种需要。。 除生命价值外，价值还具有深层含义， 即“人的价值”。它不在于满足人们的生命基本需要，而在于具有内在的优异特性。荀子论“人之为贵”说：“水火有气而无生， 草木有生而无知， 禽兽有知而无义。人有气有生有知亦且有义， 故最为天下贵也”。“人的价值”，还有另一层含义，即个人的价值。“个人的价值”，一指个人的社会作用， 即个人对于社会的贡献， 也就是个人能满足社会需要的价值。凡能满足社会需要的人即是有价值的人。《论语》中子贡问孔子“博施于民而能济众，可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！”孔子认为“博施济众”就是圣人，即是最有价值的人。二是指个人的人格价值， 即具有独立的人格 。孔子说：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”其所以辟世、辟地、辟色、辟言，都是为了坚持自己的独立人格，坚持自己的人格尊严，因而不屈从权势，不随俗俯仰，而充分表现出做人的尊严。 价值的两重含义，具有两个不同的层次。大部分事物，对于人而言具有功用价值。而人本身、生命本身，不但在一定条件下可以具有功用价值，而且具有内在价值。真、善、美，既有功用价值，也有内在价值。真是正确认识的价值。真知有益于解决生活中的实际问题，真知也能克服无知，超越浅知，具有高度内在价值。善是道德的价值。历史上，不同的阶级都从其实际的阶级利益而引出道德，这表现了道德的功用价值。但道德又是人区别于其他生灵的主要特征，人们实行道德，不是为了追求实际利益，而是为了保持人的尊严，这便是道德的内在在价值。美是艺术的价值，美可以作为娱乐的手段，美也能陶冶人的性情。当代价值观的更新，在于对真善美的更深切的理解，而不在于对真善美的违离。我们应力求达到实现真善美的更高境界。 （摘编自张岱年《论价值与价值观》） 4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. 能满足人们需要的价值可称为功用价值，但价值还有更深的含义，比如个人的价值和真善美的内在价值。 B. 个人的价值和人格的价值都是有关人的价值，它们和生命的价值一样肯定了人具有优异的独特性。 C. 人有其他物类所未有的特性，这使得人具有道德的自觉性，人辟世、辟地、辟色、辟言，都是为了坚持自己的人格尊严。 D. 真善美是人们所追求的价值，它摒弃超越了功用价值有更深邃的内在价值，是人类所追求的最高目的。 5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 价值的两重含义具有两个不同的层次，文章较为深入地论证了价值的深层含义和两个不同的层次。 B. 文章以价值的深层含义为探究核心，并由此重点做了真知、善的道德和美的艺术是功用价值和内在价值统一的论述。 C. 文章在论证中运用儒家学说观点，阐述价值中人的价值，彰显了儒家肯定道德具有内在价值的立场。 D. 对于价值，文章先解释基本含义，接着逐层剖析，剥茧抽丝将价值中个人价值的双重含义和不同层次梳理出来。 6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 如果凡能满足人们需要的事物即是有价值之物，那么因为人的需要有不同层次，所以事物的价值也应该具有不同层次的内涵。 B. 水火草木可能有气有生有知，有功用价值，而人的可贵在于人不仅有生有知，有功用价值，更有对“个人的价值”等内在价值的追求。 C. 道德不是手段而是确定的目的。人们不能利用道德追求实际利益，而应践行道德保持人格尊严，这才是善的价值。 D. 如果一切价值都只是功用价值，那么一切事物就只是满足需要的工具，人类除了工具之外还应有真善美的追求。
二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成文后各题。 刘兆麒，字瑞图，宝坻人。幼而端重，寡言笑，举止如成人。读书过目即成诵，为文皆有理法。年十四，遇太宗观兵畿辅，见兆麒，异 之，令入官学读书。年十六，随世祖入关。又七年，诏选汉军满汉文艺，兆麒名列上卷，投翰林院编修。兆麒起布衣，为侍从，感激图报。世祖屡幸内院，喜其年少敏练，十年中，历擢都察院启心郎，改宗人府，晋都察院左副都御史。时兆献年未三十，每奏对，辄当上指。 顺治十八年，滇、黔既平，余党逸入楚。上以兆麒能，擢湖广巡抚。圣祖即位，大军南下，糗粮刍秣，兆麒皆躬理之，无缺供，授工部侍郎。楚人新罹兵灾，噢咻①安辑，民庆更生。康熙七年，擢四川总督，旋以裁缺回京，投兵部尚书、加一品，录其抚川功也。八年，授淅闽总督。时海乱未靖，兆麒条上防海机宜。十二年，入京陛见，适有三藩之变，廷推将帅，上特用文臣三人，改衔以往，兆麒其一也。初任直隶援剿提督，改投江南崇明水师提督。崇明密迩海氛②，地险要，兆麒请择偏禅自随，预储粮饷，壮我之威，伺寇之隙。上称善再三，悉俞所请。坐镇十载，人不知兵。二十三年，俄人入境。上择贤能谙练大臣掌军事，以兆麒为黑龙江总管，督兵三战，皆有功。三十一年，边境肃清，兆麒年逾六十，以母老拜疏乞归。优旨俞允。徜徉林下六年。监修北河，工既竣，上复命为总督、兵部尚书。时其子殿衡官江南布政使，值圣祖南巡，迎驾。上问兆麒年及提督海疆岁月，兼赐上方珍物。其上膺主眷，久而弥笃，诚殊遇也。四十年六月卒，年八十。 兆麒性孝友，家门雍穆。生平守不欺之学僚友故交皆终身如一利人济物之事见无不为。殿衡继抚楚，遗民故老争迎马首，问兆麒起居，可以知其德泽之入人深矣。 （徐世昌《大清畿辅先哲传•名臣传》，有删节） 【注】①噢咻：抚慰病痛。②海氛：指海疆动乱的形势。 7．对下列各句加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 余党逸入楚 逸：逃跑 B. 楚人新罹兵灾 罹：遭受 C. 旋以裁缺回京 旋：不久 D. 兆麒性孝友 友：朋友 8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 上以兆麒能，擢湖广巡抚 夫夷以近，则游者众 B. 兆麒其一也 其皆出于此乎 C. 壮我之威，伺寇之隙 夫人之相与，俯仰一世 D. 上称善再三，悉俞所请 自书典所记，未之有也 9．下列句子分编为四组，其中全都表现刘兆麒治政才能的一组是（ ） ①遇太宗观兵畿辅 ②糗粮刍秣，兆麒皆躬理之，无铁供 ③授兵部尚书、加一品，录其抚川功也 ④督兵三战，皆有功 ⑤值圣祖南巡，迎驾 ⑥徜徉林下六年 A. ①④⑤ B. ①②⑥ C. ②③④ D. ③⑤⑥ 10．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 生平守不欺之/学僚友故交/皆终身如一/利人济物之/事见无不为 B. 生平守不欺之学/僚友故交皆终身如一/利人济物之事/见无不为 C. 生平守不欺之/学僚友故交/告终身如一利人/济物之/事见无不为 D. 生平守不欺之学/僚友故交皆终身如一利人/济物之事/见无不为 11．下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 刘兆麒幼年时为人端庄稳重，不苟言笑，过目不忘。他被当时的皇帝赏识，因而能接受很好的教育。 B. 刘兆麒在楚地做官时，悉心疗治战争创伤。他坐镇崇明十年，因人们不懂使用兵器而寇患不断。 C. 刘兆麒肃清中俄边境后，便请旨退休；他在隐退之后，仍然不忘国事，成功监修了北河。 D. 文章从读书、治政、为人等多方面来写刘兆麒，言简意赅。结尾用侧面描写烘托了传主形象。 12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）时兆麒年未三十，每奏对，辄当上指。 （2）时海乱未靖，兆麒条上防海机宜。 （3）其上膺主眷，久而弥笃，诚殊遇也。
