2018学年人教版高一语文必修3第三单元（古代散文阅读）检测 -- 人教版高一必修三

2018学年人教版高一语文必修3第三单元（古代散文阅读）检测

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2018学年人教版高一语文必修3第三单元（古代散文阅读）检测(高一必修三人教版)

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第三单元古代散文阅读一、选择题（每题3分，共21分）1．下列加点的字的解释正确的一项是（）A．河内凶（有战乱）B．邻国之民不加（增加）少C．填然鼓之（代词，代“鼓”）D．弃甲曳（拖着）兵而走【答案】D【解析】试题分析：A“凶”：谷物收成不好；B“加”，更加；C“鼓”，击鼓。2．对下列各句中“之”的分类正确的一项是

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第三单元古代散文阅读
一、选择题（每题3分，共21分）
1．下列加点的字的解释正确的一项是（）
A．河内凶（有战乱）
B．邻国之民不加（增加）少
C．填然鼓之（代词，代“鼓”）
D．弃甲曳（拖着）兵而走
【答案】D
【解析】
试题分析：A“凶”：谷物收成不好；B“加”，更加；C“鼓”，击鼓。
2．对下列各句中“之”的分类正确的一项是（）
①斯天下之民至焉②鸡豚狗彘之畜③树之以桑④未之有也⑤邻国之民不加少
A．①②⑤/ ③/ ④B．①③⑤/ ②/ ④
C．①②④/ ③⑤　D．①②⑤/ ③④
【答案】A
【解析】
试题分析：①②⑤结构助词；③代词④助词，宾语前置的标志
3．下列各项中对加点字的解释不正确的一项是（）
A．假舆马者，非利足也，而致千里假：借助
B．积土成山，风雨兴焉焉：代词，之
C．驽马十驾，功在不舍驾：马拉车一天所走的路程；成功，功效
D．假舟揖者，非能水也，而绝江河绝：横渡，横穿
【答案】B
【解析】
试题分析：兼词，于此。
4．下面句中的“焉”字意义和用法不同于其他三句的是（）
A．积土成山，风雨兴焉   B．子亦有不利焉
C．朝济而夕没版焉       D．将焉取之
【答案】B
【解析】
试题分析：B句尾语气词，不译，其余三项都是兼词，相当于“于此”“于彼”“于何”。
5．从文言句式特点看，不同于其他三句的一句是（）
A．蚓无爪牙之利，筋骨之强
B．何陋之有
C．句读之不知，惑之不解
D．然而不王者，未之有也
【答案】A
【解析】
试题分析：A定语后置句，其余三项为宾语前置句。
6．下列各句中加点的词语意义相同的一项是（）
A．距洞百余步，有碑仆道不足为外人道也
B．养生丧死无憾，王道之始也于是废先王之道，焚百家之言
C．赂秦而力亏，破灭之道也生乎吾前，其闻道也固先乎吾
D．师道之不传也久矣何可胜道也哉
【答案】B
【解析】
试题分析：B政策A  道路说   C 原因道理D  风尚说。
7．下列各句中加点的词语意义相同的一项是（）
A．今行而无信，则秦未可亲也行比一乡
B．余嘉其能行古道王不行；示赵弱且怯也
C．蹑足行伍之间，俛起阡陌之中汉天子，我丈人行也
D．感吾生之行休太祖行奋武将军
【答案】B
【解析】
试题分析：B 做A  行动品行   C 行列辈分D  将要代理。
8．下列各句中加点的词语和例句相同的一项是（　　　　）
例句：山东豪俊，遂并起而亡秦族矣
A．父母宗族，皆为戮没　
B．士大夫之族，曰师曰弟子云者　
C．族秦者秦也，非天下也　
D．每至于族，吾见其难为　
【答案】A
【解析】
试题分析：A  家族例句家族B  类C 灭亡D  筋骨交错的地方。
9．下列各项中加点的词语意思和用法不相同的一项是（　　　　）

A．今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也　　　　　　　　师者，所以传道受业解惑也。
B．鸣呼！灭六国者六国也，非秦也　　　　　　　　固一世之雄也　
C．何为其然也　　　　　　　　　　　　　　　　　吾其还也　
D．是日也，天朗气清，惠风和畅　　　　　　　　　其闻道也亦先乎吾　
【答案】C
【解析】
试题分析：C  表反问表商量A  判断句标志B   表判断 D 结构助词，舒缓语气。
10．下列各项中加点的词语意思和用法不相同的一项是（　　　　）
A．项王曰：壮士！赐之卮酒。则与斗卮酒。　　　　　故木受绳则直，金就砺则利　　
B．自其不变者而观之，则物于我皆无尽也　　　　　　　既其出，则或咎其欲出者
C．河内凶，则移其民于河东　　　　　　　　　　　　　以五十步笑百步，则何如　
D．位卑则足羞，官盛则近谀　　　　　　　　　　　　　淇则有岸，隰则有泮　
【答案】B
【解析】
试题分析：B  那么就A   就，于是 C  那么D 表并列。
三、古诗文阅读。
（一）文言文阅读。
阅读下面的文言文，完成11—14题。（19分）
邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓，孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。
孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。
孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿。请归父母。于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也；将上堂，声必扬，所以戒人也；将入户，视必下，恐见人过也。今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。
（节选自《后汉书•列女传》）
11．下列句子中加点词语解释不正确的一项是（）（3分）
A．既学而归，孟母方绩绩：纺织
B．宁能衣其夫子衣：使……穿衣
C．而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也客：把……当作客人
D．孟子谢，遂留其妇谢：感谢
【答案】D
【解析】
试题分析：谢：道歉。理解实词含义要依据语境、词性。例如：谢家来贵门。谢辞别。
12．下列句子编为四组，全都表现孟母“善教”的一组是（）（3分）
①其嬉戏为贾人炫卖之事②徙舍学宫之傍③孟母以刀断其织
④孟子惧，旦夕勤学不息⑤妇辞孟母而求去⑥孟子谢，遂留其妇
A．①②⑥     B．②④⑥
C．①③⑤     D．③④⑤
13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）
A．孟母两次迁徙自己的住处，主要是为了给儿子寻找一个理想的成长环境。
B．儿子学习回来，孟母用断织打比方来劝告孟子学不可废，否则后患无穷。
C．孟母认为男子如失去赖以生存的技艺，那他不是去偷就是被俘虏被奴役。
D．孟母对孟子讲明道理，使孟子醒悟过来，于是他留住了自请离去的妻子。
【答案】C
【解析】
试题分析：孟母认为“男子若对修养德行懈怠，那么不是去偷就是被俘虏被奴役”。
14．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分，每句各5分）
（1）及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。
（2）今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。
【答案】（1）等孟子长大成人，（便很顺利地）学（精）了六艺，最终成就了儒家大师的大名。（“及”、“卒”各1分，句意3分）（2）现在如果荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。（第一个“而”、“是”各1分，句意3分）
【参考译文】
（鲁国）邹邑人孟轲的母亲，人称孟母。（当初）她的家靠近（一片）墓地。（因此）孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧类的事，特爱（学）造墓埋坟。孟母（见了）说到：“这里不该是我带着孩子住的地方啊！”于是（带着孟子）离开了这里，迁住在了（一个）集市的旁边，孟子（又）学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。孟母又说：“这里（也）不是我应该带着孩子住的地方啊！”（于是）再次把家迁到了一个公学学校的旁边。（这时）小孟子所学玩的，才是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度（等仪礼方面的学问）了。孟母说：“（这里才）真正是可以让我（带着）儿子居住的地方啊！”于是，把家安在了这里。等孟子长大成人，（便很顺利地）学（精）了《易》《书》《诗》（礼》《乐》《春秋》等六艺，最终成就了儒家大师的大名。（后来的）君子贤人都说孟母善于利用（环境）渐染教化（孩子）。诗经上说“那美丽的女子啊，我拿什么来赠送给你呢！”说的就是这件事。
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？”孟子回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，求问才能增长知识，因此，平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。这和依靠织布而生存有什么不一样的呢？假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？女子若失去她赖以生存的的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么不是去做小偷，就是被俘虏被奴役。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成为天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。诗经上说“那美丽的女子啊，我拿什么来向你禀告呢！”说的就是这件事。
孟子娶妻以后，有一次刚进入内室，他的妻子裸着身体在屋里。孟子不高兴，于是离开不再进去。他的妻子向孟母告别要求离去，说：“我听说夫妇之间的规矩，在洞房里可以不遵守。现在我在卧室偷懒，而丈夫见到我勃然大怒，这是把我当成客人了。做女人的规矩，不能住在别人家里，请让我回到父母家中。”孟母于是叫来孟子对他说：“‘礼’上说过，将要进入大门，要问一下谁在里边，这是表示尊敬；将要进入厅堂，声音一定要响亮，这是表示通知了人家；将要进入屋子，眼睛一定要向下看，表示担心撞上人有尴尬的时候。如今你不遵守礼节却责怪别人没有礼节，不是（和圣人）差得太远了吗！”孟子道歉，于是挽留了他的妻子。君子说孟母懂得礼节而且清楚如何处理婆媳之间的关系。
（二）诗歌鉴赏
阅读下面这首诗歌，完成后面问题。（11分）
晚春
韩愈
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
15．诗歌语言讲究凝练，一字便能透露情思。请结合诗句内容简要分析“知”和“斗”二字的妙处。（5分）
【答案】“草树”本是无情之物，但“知”和“斗”二字用拟人的方法，（2分）生动形象地写出了晚春时节花草树木竞相开花、争妍斗艳的美丽景象，表现出草树爱春、惜春之情。
16．有人认为这是一首贬抑“杨花榆荚”的诗，也有人认为这是一首褒扬“杨花榆荚”的诗。你赞成哪一种看法？请简要说明理由。（6分）
【答案】【贬抑】杨花榆荚本无才识，既无绚丽的色彩，也无妩媚的姿态，（3分）经风一吹，纷纷飘落，只知道像雪花那样漫天飞舞，虽然有了短暂的张扬，但顷刻间化为乌有。（3分）【褒扬】杨花榆荚不像百花那样鲜艳美丽，但面对即将逝去的春天，它们也加入了留春的行列，（3分）为留住春色不惜牺牲自身，像雪花那样漫天飞舞，为增加春意而贡献了自己的全部力量。（3分）【特点】深秋迟暮、寒冷凄凉、萧瑟阴郁。【作用】烘托出人物的迷茫、苦闷、消沉、绝望，对战争的厌恶和对死亡的恐惧，同时也为全文奠定感情基调。
（三）名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分（6分）
（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。，善假于物也。《劝学》
（2）生乎吾后，，吾从而师之。《师说》
（3），潦倒新停浊酒杯。《登高》
（4），望帝春心托杜鹃。《锦瑟》
（5）舞幽壑之潜蛟，。《赤壁赋》
（6）且举世誉之而不加劝，，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
【答案】
（1）君子生非异也
（2）其闻道也亦先乎吾
（3）艰难苦恨繁霜鬓
（4）庄生晓梦迷蝴蝶
（5）泣孤舟之嫠妇
（6）举世而非之而不加沮
四、文学类文本阅读（25分）
18．阅读下面的文字，完成（1）——（4）。（20分）
千年一叹读韩愈
①中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。只因唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，后人将其统统改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。一个唐代的文人，在贬官后的失意之时，居然使江河易姓，不仅在中国历史上为绝无仅有，其本身还是一首千古绝唱。因而在潮州驻足的时日，留给我的不仅是“前无古人，后无来者”的怀古咏叹，还启迪我从韩愈的曲线人生经历中，又找到一面为文为官之道的明镜。
②昔读《昌黎先生集》时，知道韩愈是河南河阳人，号昌黎，为唐宋八大家之一，因其诗文磅礴隽永而名扬天下。此外，史书记载他还是一位正统儒理学家。因其一贯以孔孟之道，反对佛门道院之玄学，在唐宪宗十四年，他担任监察御史官爵时，因上书皇权阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎一块佛骨，而被贬官到粤海之边做潮州刺史。
③纵观古代文人，被贬官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被贬和流放的历史。但不同的是，他们在人生低谷中的行迹，却有着千差万别。这些文人雅士，大乌纱帽一旦变成小乌纱帽，多表现得心灰意冷，在自舔伤口中，写出些悲悯自怜的诗歌，而韩愈与众不同，尽管他在被贬官的路上，也曾写下“收吾骨瘴江边”的自怜诗章；但到了潮州赴任之后，却将自身伤痛闲置一边，把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。
④笔者沿韩江而行时，江边有一座古亭映入眼帘。停车仔细观看，见亭内有一石碑，碑下压着一条鳄鱼石雕。当地友人为我解疑说，这是后人为纪念韩愈带领当地百姓的驱鳄之举，而建立起的功德碑。韩愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鰐鱼成灾之时，当时此地的黎民百姓，因为继承了远古的迷信传说，认知鳄鱼为水中之神灵；每到鳄鱼成灾时，都向江里投下屠杀了的牛羊猪狗等生灵，以求平安。韩愈一向尊重孔孟正统儒理之道，反对神鬼的玄学之说，便不顾疲劳地日夜游说于江水之边，宣扬除鳄才是自我拯救之良策。潮州自古为客家族人之领地，其族人把信奉神灵视为灵魂之全部，因而驱鳄之举步履为艰。但生性执著的韩愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，终于获得了善果，不仅将为害一方的鳄鱼驱之于海，让潮州百姓从“江神”的精神奴役中解放出来；还以驱鳄为兴修水利机遇，打开引水浇灌之门，给封闭的沿江大地，带来五谷丰登的年华。因而，后人一直垂念其德政，在江边立起这个临江亭和亭内的功德碑。其影响之大穿越了时空，直到明朝嘉靖年间（1537年），礼部右谏沈伯咸，还特意在韩山写下了“功不在禹下”的碑文，以示对贬官到潮州后韩愈德政的崇敬。此为韩愈在粤东的肖像之一。
⑤之二，尽管大唐时期，还属于帝王世袭的封建社会，但在唐律中已有不许“纳良为奴”的律条。但当时的粤东岭南，处于大唐版图上相对封闭落后的地区，韩愈贬官到此地时，该地盛行贩卖人口之恶习，地方志中留有“其荒阻处，父子相缚为奴”的记载。用白话文解析，就是在饥荒之地，有钱人家能收贫穷人的全家为奴。韩愈到了潮州之后，以大刀阔斧之气势，更改这地区的千古陋习。此举比驱鳄更为艰难，韩愈为此付出了更为艰辛的努力。韩愈早有铭言喻世：“业精于勤荒于嬉。”他就是用这种不知疲惫的执著精神，而完成他解放奴隶的壮举的。据地方史料记载，韩愈此举开花结果后，曾有贫苦奴民称他为粤东岭南的“韩青天”。这是韩愈被贬官到潮州后的肖像之二。
⑥这里必需说明的是，这是韩愈在任八个月内的政绩。不知是他的时运不济，还是唐宪宗余怒未消，也许是二者兼有之故吧，他在潮州为官八个月之后，又被贬官到袁州当“芝麻绿豆官”去了。因而，当笔者登上韩山上巍峨的韩公祠时，不尽百感丛生：天下浪漫文人，多如天上繁星；天下无文采而缚于理性牢笼中者，更是不计其数；但将高度理性和超人文采集于一身者，可谓寥寥无几，而韩愈两者兼备，犹如平地上的高山。以文而论，文史学家评说他为“唐宋八大家之首”；以理而说，他是个敢做敢为、荣辱不惊、视庶民百姓为父母的清官。
⑦后人为了纪念他为文为人之德，在韩山绿色环抱中，为他修建了雄伟的纪念祠堂。沿山而上的回廊两侧，皆为唐代之后官人和文人对他的评说。我统计了一下，总共四十块碑文，碑文以各种书体刻下对这位“百代文宗”的盛誉。至于潮州的本土人士，更是以韩愈曾在此地驻足为荣。与我一同登山朝圣的当地文联友人对我说：“千古中的文人至圣，从长安被贬到我们这儿来，成了我们这方水土至高无上的荣誉。”
⑧我说：“愿华夏大地的文人，能有韩文公敢言、敢行的精神风骨；愿那些文官们，都能以韩愈为镜，照一照自己的形神！”
（1）文章一开始就引用了一句民俗谚语，有什么作用？（3分）
【答案】用“仙”和“泉”烘托出了韩愈在潮州人民心中至高无上的地位，（1分）为下文写韩愈的丰功伟绩以及表达对他的赞颂作铺垫。（2分，写出铺垫给1分）
（2）本文第三段写了许多其他的贬官者，作者有什么用意？（3分）
【答案】写被贬官者大多心灰意冷、悲悯自怜，（1分）反衬出韩愈被贬官时的与众不同，以百姓为重的高尚情怀。（2分，写出反衬给1分）
（3）结合全文，说说韩愈一生有哪些成就。（4分）
【答案】共4个要点，每点1分。①诗文磅礴隽永。（1分）②宣扬正统儒理，主张孔孟之道。（1分）③为潮州人民驱除鳄鱼、兴修水利。（1分）④为潮州百姓扫除贩卖人口的恶习，解放奴隶。（1分）
（4）文章第七段的描述有什么作用？（4分）
【答案】用大量的碑文和当地文联友人对他的评价烘托出韩愈在历史上的影响与地位，（2分）表达人们对韩愈的无比敬仰和崇敬之情。（2分）
（5）阅读全文，结合自己的理解，探究文章最后一段话的意蕴。（6分）
【答案】文章最后一句再一次对韩愈敢作敢为、以百姓为重的精神进行肯定和褒扬；（2分）呼吁当今文人要敢于发表正确的言论，敢于替百姓说话，做一个具有精神风骨的人；（2分）呼吁当今为官者要视百姓为父母，荣辱不惊，以韩愈为榜样，身体力行为百姓做事。（2分）
五、语言运用。（4分）
19．仿照画波浪线句子的句式特点，在横线上补写出空缺部分，组成一个排比句。（6分）
我们可以阅读《荀子》，体会他的睿智；，；，。
【答案】我们可以阅读《荀子》，体会他的睿智；可以阅读《老子》，体会他的玄奥；可以阅读《庄子》，体会他的丰富的想象力。
六、写作
20．阅读下面的文字，按要求作文。（60分）
当一只杯子中盛着牛奶的时候，人们会说这是牛奶；当一只杯子中盛着果汁的时候，人们会说这是果汁；只有当杯子是空的时候，人们才看到杯子，说这是一只杯子！
这段话引起了你怎样的思考？请联系生活体验与认识，写一篇不少于800字的文章。
【注意】①立意自定，题目自拟；除诗歌外，文体不限。②不得抄袭，不得套作。③不得透露个人相关信息。④书写规范，正确使用标点符号。
【答案】
和心灵一起歌唱
浮华若梦，待繁华殆尽，所有的荣耀与光芒退去，问问自己，抛却那些财富权势后，我们还有什么？人自己诞生的那一刻起，就早已注定生命的离去带不走世间的一切物质，为什么我们还要如此迷恋这世间的可有可无的物质呢？“只有当杯子空置时，人们才看到杯子，说‘那是一个杯子’”，让我们真正地拥有自己吧，尊重自己的心灵，和心灵一起歌唱。和心灵一起歌唱，李白的轻吟高歌铸就了他豪放飘逸的心灵。朝堂之上，他敢让贵妃研磨，力士捧靴，蔑视权贵于笔墨之间；山水之中，他更纵情傲物，吟诗放酒，挥毫写意于自然之上。倘若要他朝九晚五，在众人面前恭恭敬敬小心翼翼地谄媚权贵，获得高管厚禄，那么，人世间怎会还有一个“诗仙”？他怎能还拥有自己？那些权势利禄，他根本看不入眼，且听他“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呐喊，且看他“钟鼓馔玉不足贵”“明朝散发弄扁舟”的傲岸。是啊，李白坚持自我，和心灵一起歌唱，才成为中国历史上前无古人、后无来者的“诗仙”。真正地拥有自己，和心灵一起歌唱，才能谱写出灵动跳跃的诗章。
和心灵一起歌唱，金岳霖先生不仅成就了他的哲学教育事业，更留给后人无限唏嘘的纯真爱情观。（评：分论点二。）是的，他辛苦而小心翼翼地爱慕着林徽因的一生，为了她，他终生未娶，只摇摇地远望着她，守护着她，就这样，静静的一辈子。不管世人如何评价，笑他的痴和愚；不管世事如何变化，他始终固执地守护着自己的爱慕，不离不弃。也许，在他的生命历程中，有更好的女子值得他爱慕，然而他坚持自我的爱情观，至始至终。而我们当今的许多年轻人，他们的爱情就如同现在流行的速食食品一样，他们被利益关系迷惑，又怎能真正地拥有自己，执着地去守护自己一生的爱情和幸福？我想，金岳霖先生是幸福的，因为他了解自己，和自己的心灵一起歌唱，真正地拥有自己，才会守望得如此温暖执着。真正地拥有自己吧，我心灵一起歌唱，才会谱写出温婉纯真的乐章。
和心灵一起歌唱，刘翔在伦敦奥运会张黯然但又坚定的离开的身影，告诉世人他是一个拥有自己的人。二零一二年伦敦奥运会之前的北京奥运会上，刘翔曾经因伤未能完成比赛，留下了无比的遗憾。之后的他，忍受国人的猜疑和误解，众多的评论和褒贬，终于迎来了伦敦奥运会。外界猜测，刘翔会不会又失约伦敦奥运会呢？终于在赛场上，我们兴奋地等到了他的身影，人们都期待着奇迹的发生。可是，在跨栏时，伤病又使他遗憾交卷，他给世人留下的是这样的一个镜头：单腿跳跃，去亲吻自己钟爱的跨栏，就像是在吻别自己的恋人。事后，舆论铺天盖地，说刘翔在作秀等等。但是，刘翔呢？谁能懂得他真正的痛苦和坚守。一个明明有伤的人，为了自己的梦想，渴望再拼一次，就算以失败告终，也要完整地交给自己一个答卷。只为了自己，为了自己的梦想，那对跨栏的深深一吻，好像是在吻别远逝的青春和梦想。是的，刘翔是真正为梦想而奔跑的人，真正地拥有自己，和心灵一起歌唱，刘翔虽败犹荣，谱出了激昂奋进拼搏的乐章。
正如材料中提到的杯子，当它盛满别的东西时，它便无法被人注意到；而当它倒空了所盛的东西时，它却真正成为一个拥有自己的“杯子”。是的，当一个人敢于抛却一些东西，直面自己和心灵时，他才能真正拥有自己。
让我们真正地拥有自己吧，和心灵一起歌唱！只有这样，我们的人生才可能更加坚实，我们才不会动不动就迷失自我。 (122.240.200.163)

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