西藏林芝二中2017-2018学年高二上学期期中考试语文试卷 -- 人教版高二上册

西藏林芝二中2017-2018学年高二上学期期中考试语文试卷

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西藏林芝二中2017-2018学年高二上学期期中考试语文试卷(高二上册人教版)

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绝密★启用前林芝市二高2017-2018学年第一学期第一学段考试高二语文试卷时间：150分钟分值：150分命题人：注意事项：1．请考生将姓名、班级、考号与座位号填写在答题纸指定的位置上；2．客观题的作答：将正确答案填涂在答题纸指定的位置上；3．主观题的作答：必须在答题纸上对应题目的答题区域内作答，在此区域外

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绝密★启用前
林芝市二高2017-2018学年第一学期第一学段考试
高二语文试卷
时间：150分钟   分值：150分   命题人：
注意事项：
1．请考生将姓名、班级、考号与座位号填写在答题纸指定的位置上；
2．客观题的作答：将正确答案填涂在答题纸指定的位置上；
3．主观题的作答：必须在答题纸上对应题目的答题区域内作答，在此区域外书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
第I卷（阅读题）

评卷人得分

一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
（阅读下面的文字，完成1-3题）。
真人秀：有意思也要有意义
    过去几年，真人秀在中国的发展几乎可以用“鲜花着锦、烈火烹油”来描述。这一从西方舶来的节目形态，在体验了超乎寻常繁华的同时，也深藏着隐而未现的危机。本该以“真”为核心元素的真人秀，在不加节制和恶性竞争的市场环境中，开始变得越来越“假”，甚至在公众言谈中成为“过气艺人”夺眼球、搏出位的“孤注一掷”。赫胥黎说“我们将毁于我们所热爱的东西”，他所担心的正是文化演变成感官刺激和物质欲望的概念碎片，而真理则被掩盖于日常生活的琐屑狂欢之中。
    电视是当代社会文化最重要的载体之一。从规律上看，任何一种节目形态发展的过程都要解决三个问题：第一个是“有人看”，即电视节目具备吸引观众注意力的基本特征，或提供实用的信息，或带来轻松的娱乐；第二个是“有意思”，即在拥有特定的观众群体的基础上，努力提升节目的制作水准，给观众带来日益精良的审美体验；第三个是“有意义”，也就是令电视履行公共文化空间的社会责任，令经过验证的主流价值得以彰显，促进社会的良性运转。
    目前中国的真人秀节目已较为顺利地完成前两个阶段的任务，《中国好声音》《奔跑吧！兄弟》《爸爸去哪儿》等节目在很短时间内完成了对外国模式的完整移植和精细改造，并将自己打造为当代社会最显著的视觉奇观之一。眼下的发展方向，应当是着力解决第三个问题，也就是“有意义”的问题。
    “真人秀”的本质虽是“秀”，但特色在于“真”，亦即，同样是娱乐，也必然有真诚和虚假的区分。这个“真”字，既包含节目形态设计上的真实性考量，即以“记录”而非“虚构”作为叙事和表现的主要手段；也明确要求节目在文化价值上承载一种不造作、不浮夸、不炫耀的本真的生活态度。脱离了返璞归真的文化内涵的真人秀，哪怕拥有再豪华的明星阵容、再盛大的狂欢场面，也只能是伪装在真实外壳下的一种娱乐至死的新形式而已。
    当下，中国的真人秀仍高度依赖“明星制”，在价值倾向上也极为倚重商业逻辑和消费主义。“素人”的概念虽很早即被提及，但囿于电视产业的独特结构，真正有影响力的节目罕见。反而是在网络自制领域，一些新潮的生产者更好地捕捉了真人秀在形态和内涵上的发展规律，推出了兼容“有意思”和“有意义”的素人实境秀，比如腾讯视频《我们15个》将15个背景迥异的普通人置于平顶的封闭空间，进行全天24小时、一年365天的完全呈现，便在形态上十分符合真正意义上的真人秀文化要求。

    中国的素人秀和欧美国家的主流素人秀相比还有一定的区别：风靡全球的《幸存者》和《泽西海岸》等节目更多强调冲突的因素，如人与自然以及人与人之间的冲突，这与西方文化对个人英雄主义的推崇有密不可分的关系；而《我们15个》等素人秀却更强调“社群”的概念，即人与自然、人与社会以及人与人之间的和谐关系——这显然也是中华文明传统的要旨所在。
    概而言之，真人秀节目固然是一种获取娱乐的方式，但如果这种娱乐与文化和价值的土壤相脱离，则必然会演变成“为娱乐而娱乐”的虚无态度。值得注意的是，随着互联网视频行业的崛起，原有的电视文化体系受到了一定程度的冲击，新兴的节目生产主体显然有着更广阔的国际视野和更长远的规划设计，逐渐意识到随着明星资源的耗尽和观众审美的疲劳，那种以“外国模式、明星出位、粉丝互掐”为传播特征的真人秀必将走向“真实”的对立面并将其在过去几年中积累的文化资源消耗殆尽。形态上的“素人”和“真实情境”以及文化价值上的回归主流，才是令真人秀焕发青春活力的必由之路。
（摘编自《光明日报》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（　　）（3分）
A.在中国，过去几年真人秀节目发展迅速，但在不加节制和恶性竞争的市场环境中，质量变得参差不齐。
B.当前真人秀节目让人大饱眼福的同时，也潜藏着隐而未现的危机，那就是节目已经变成了“过气艺人”夺眼球、搏出位的“孤注一掷”。
C.电视节目除了要为观众提供审美体验以外，还得履行公共文化空间的责任，符合社会主流价值观念，促进社会的良性运转。
D.任何一种电视节目首先必须得有人看，或提供实用的信息，或带来轻松的娱乐，能够吸引观众的注意力。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　　）（3分）
A.中国的真人秀节目已完成“有人看”“有意思”两个阶段的任务，完成了对外国模式的完整移植和精细改造，成为当代社会最显著的视觉奇观之一。
B.中国真人秀节目应该着力解决电视节目“有意义”的问题，这是眼下此类节目的发展方向。
C.高度依赖“明星制”是当下中国真人秀的一大特点，并且在价值倾向上也极为倚重商业逻辑和消费主义。
D.捕捉真人秀在形态和内涵上的发展规律、兼容“有意思”和“有意义”的素人实境秀在目前中国有一些探索和尝试。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　）（3分）
A.真人秀不能脱离返璞归真的文化内涵，要求节目在文化价值上应承载一种不造作、不浮夸、不炫耀的本真的生活态度，否则只能成为娱乐至死的新形式。
B.真人秀是人们获取娱乐的一种方式，其本质是“秀”，特色在于“真”，这种娱乐必须与文化和价值的土壤相结合才不至于“为娱乐而娱乐”。
C.对比中国素人秀与欧美主流素人秀节目，也可以发现中外文化在人与自然、人与人、人与社会等关系方面存在着诸多差异。
D.随着互联网视频行业的崛起，原有的电视文化体系虽然因囿于其独特的结构受到一定的冲击，但新兴的节目生产主体也会将其在过去几年中积累的文化资源消耗殆尽。
(二）文学类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
一支倾听黑暗的蜡烛（有改动）
朱成玉
临终时，祖母颤巍巍地示意我们点上一根儿蜡烛，说要和它一起熄灭。我不知道祖母此举有何深意，只知道那个时候经常停电，而一根蜡烛的价钱是5分钱。
　　祖母望着蜡烛，眉头舒展，窃贼瞄见金子一般，灵光乍现，随即又仿佛一个跋涉了许久的旅人到达了目的地，长舒一口气，卸下所有。
　　祖母没有活过那根蜡烛，先它一步，咽了气。祖母的脸上露出久违的微笑，酒窝像一朵莲花。她奋力伸出手去，骨瘦如柴的手，指着我们，像菩萨的手，伸到我们中间。
　　祖母去了，电却来了，电灯照亮所有人的忧伤，却再也照不亮祖母的前额。
　　父亲吹灭了蜡烛，说：“留着这根蜡烛，等出灵的时候，点着它，给你奶奶在那边照个亮儿。那边太黑了。”
　　那边是哪边？父亲又没去过，怎么就知道那边是黑的？年少的我满是疑惑，可是看着一张张因为悲伤而严肃异常的脸，我又不敢问太多。
　　父亲似乎看出我的疑惑，接着说：“你奶奶这一辈子苦啊，在晦暗的地方呆得时间太长了。”
　　祖父和祖母结婚后不久便当了兵，然后杳无音信，祖母一生没有再嫁，独自一人养大父亲和叔叔。因为祖父当的是国民党兵，所以，“文革”的时候，祖母免不了受了很多红卫兵的“声讨”和欺辱。祖母忍受着尘世带给她的一切苦楚，正如她那苦命的村庄，终日沉默，一言不发，只有无限猛烈的狂风抽打它时，它才勉强挣扎一下。
　　是的，偶尔她也会喋喋不休地怨恨：“你个傻瓜蛋子，哪怕当个逃兵也好啊，不知道家里有等你的娃儿吗？”
　　她在村庄里扎下根去，哪都不去。她说就算临死前最后一刻，也要等着祖父，她就那么执拗地信着，祖父还活着。
　　那段日子，祖母常常去当铺。从最开始的手镯，到后来的银饰，甚至她最割舍不下的香炉、银制的烟袋锅，都一一典当出去，只为了让她的孩子们不挨饿。为了孩子，她把自己典当得干干净净，空剩一副嶙峋的瘦骨。
　　老了，本想着该享享清福，却不想又得了重病。
　　祖母卧床不起，躺在床上，谁都可以推开她的门进去，看她躺在床上的狼狈的样子。尽管在她年轻时，扣个扣子都要避开人的眼睛，更不会像许多女人那样，在人前奶孩子。日子再穷，祖母都不会让她的衣服有一点脏和一丝褶皱。
　　祖母是个极其干净的人，大家闺秀，年轻时候有洁癖，她的床，别人坐过之后，她都要重新洗一遍。每天会洗好几遍手和脸，爱用香皂。可是她老了，病了，臭气在体内生发。她的所有器官都坏了，功能丧失，大便经常要由父亲和叔叔轮流用手指头抠出来。每当这时候，祖母只能无可奈何地拉被子遮脸。有时候她会像疯子一样发火，有时候会像小孩一样哭。一生的尊严，劈里啪啦全毁了。
　　最难熬的是夜。一切都停了下来，唯独疼痛，还在漫无边际地爬。
　　祖母在黑暗中忍着疼痛，她的手紧紧攥着，她的嘴紧紧咬着被子，她不喊叫，她心疼她的儿孙，不想让自己的喊叫惊醒了我们。
　　祖母在黑暗中，被疼痛戳醒，就那么睁着眼睛，我想，她的脑海中定是一遍又一遍地播放着往日时光，这岁月的皮影戏，终于要演到最后一幕。
　　令我们意想不到的是，祖母在黑暗里对抗疼痛的方式，竟然是给我们一粒粒地嗑瓜子，早上醒来，她的枕头边儿上堆满了很大的一堆瓜子仁儿。只有早晨，她才能睡一会儿，我们轻手轻脚，从她的枕头边搬走一座山，尽量不弄出一点儿声响来。
　　想起父亲说的话，祖母更多的时光都是在黑暗里，而她并没有因此消沉，照样带领我们把日子过得柳暗花明，风生水起。说白了，祖母是一个可以驾驭苦难的人，这苦难的烈马，一旦驯服，可以驮一个人奔往幸福。
　　在黑暗里又怎样？那就去做一支倾听黑暗的蜡烛。
　　这是祖母的哲学。
4.下列对这篇文章思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（   ）（4分）
A.作者运用了第一人称的手法，从祖母逝世前示意我们点上蜡烛写起，既扣住了“一支倾听黑暗的蜡烛”这一标题，又增添了文章的悲剧色彩。
B.文章通过祖母往事的回忆，突出了祖母一生虽都处于黑暗之中，但带给我们的却是温暖和光明，从而表现出祖母笑对磨难的乐观开朗的性格。
C.父亲和叔叔轮流用手指头抠出祖母的大便时祖母像疯子一样发火、像小孩一样哭的描写，意在表现父亲和叔叔的孝心，更表现出祖母生活能力丧失后的悲惨。
D.“这苦难的烈马，一旦驯服，可以驮一个人奔往幸福。”文章运用了拟人的手法，将“苦难”拟人化，形象地说明苦难一旦被战胜，就可以带给你幸福的道理。
E.本文从祖母逝世起笔，正文运用了大量的插叙，回忆祖母一生的艰辛，结尾回扣祖母逝世。全文既有整体勾勒，又有细节刻画，做到了首尾呼应，韵味丰富。
5．祖母具有怎样的品德？请结合全文简要说明。（4分）





6．文章以“倾听黑暗的蜡烛”为题有哪些妙处？请结合全文简要分析。（4分）





（三）实用类文本阅读（14分）
阅读下面的文字，完成7-9题。
史海远航
章开沅在华中师大历史系任教初期，对太平天国很感兴趣。1954年，德国贝喜发博士专程来武汉搜集辛亥革命史料，接待与陪同的章开沅不由想：一个外国人不远万里前来搜集辛亥革命史料，而就在首义之地武汉从事历史教学的自己为什么对辛亥革命史漠不关心呢？接待期间，章开沅与辛亥老人朝夕相处畅谈往事，激发了对辛亥革命史的研究兴趣，从此章开沅走进了辛亥革命历史研究领域。在他的倡议下，第一个全国性纪念辛亥革命的会议——辛亥革命50周年学术讨论会在武汉举办，章开沅的两篇论文《武昌起义与湖北革命运动》《从辛亥革命看资产阶级性格》受到与会者的关注。
经过数十年刻苦钻研，章开沅出版《辛亥革命与近代社会》《辛亥革命前后史实论丛》等专著，与其他学者编撰多卷本的《辛亥革命史》，在编写组多次讨论的基础上，他写成《解放思想，实事求是，努力研究辛亥革命史》一文，总结了1949年以来辛亥革命研究的历史与现状，并着重就指导思想、人物评价、中外关系、资料工作、研究方法等重大问题阐明了自己的观点，增进了海外学者对中国大陆辛亥革命研究的了解。章开沅和各界人士一起成立了武昌辛亥革命研究中心，定期举办各种学术活动；培养了饶怀民、马敏、严昌洪、赵军等一大批辛亥革命研究者，章开沅赴美国、日本访问，这是中国大陆辛亥革命研究者第一次走出国门，把中国辛亥革命史研究推向国际。1981年，《辛亥革命史》正式出版，被称为研究辛亥革命史的经典之作。美国学者称赞说：“在世界上的历史学者与专家当中，章开沅是辛亥革命的学术带头人。”
    1962年开始，章开沅决意研究张謇，以此个案作为研究中国近代资产阶级的突破口。为了获取第一手资料，章开沅前往南通张謇的出生地、故居和相关历史遗址实地调研，走访当年对张謇了解较多的高龄老人；到馆藏丰富的北京图书馆阅读并抄录珍贵原始文献，经过认真的梳理和编纂资料后，章开沅完成了3万字的论文《论张謇的矛盾性格》写出了约40万字的《开拓者足迹——张謇传稿》。章开沅在潜心研究中国近代资产阶级过程中，意识到商会研究是从整体上考究资产阶级的重要课题，于是着力于这方面的研究。在漫长的治史生涯中，章开沅一贯重视“原生态”史料，视“档案是具体研究课题的生命”。他前往苏州档案馆查阅商会档案，随着资料的深入挖掘，他认识到商会研究对中国近代史研究具有重要意义。章开沅把商会与中国早期现代化结合起来研究，把商会置于更为广阔的的世界范围加以关照。章开沅认为，要还原历史的本质，探究历史的的奥秘，应将人类历史视为一个整体，用全人类和大史观的理念进行研究。
章开沅中学、大学的学历都不完全，也没有多少师承，却在辛亥革命史、教会大学史和南京大屠杀历史文献等多个领域成绩斐然。弟子桑兵说：“章师治学，大度大气，绝不畛域自囿。他专深的研究背后有一套大的叙事框架，带动研究水准不断攀升。”
面对当前重科技轻人文导致的精神文明缺失、道德滑坡、环境污染、资源浪费等问题，以及学术界急于求成的浮躁学风，章开沅提出“参与史学”，他认为，历史学关注的是整个人类和整个社会，历史学家应该成为把现实与过去及未来连接起来的桥梁，用自己的研究成果丰富与影响现实。作为历史学家，需要发掘的不仅是历史真实，而且是蕴藏于史实深处的智慧。
                                                           （摘编自刘莉《章开沅传》）

①章开沅，我国著名历史学家、教育家，华中师范大学资深教授。在辛亥革命史、中国资产阶级研究、中国商会史研究、中国教会大学史、南京大屠杀历史文献等研究领域都有开创性的学术贡献，在国际上享有盛誉。（摘自《百度》）
②做学问的最佳精神状态是什么？一是“虚”，一是“静”。虚即是虚空，脑中没有丝毫杂念，没有项目，没有考核，甚至于没有自己以前的理论知识，将自己完全放空。静即宁静，不生活在热闹场中，不为外界诱惑所动。能虚能静，便能神游万古，心神专一，思虑清明。虚静的学者是纯真的学者，一个学者最终能达到什么样的境界，和纯真度大有关系。（章开沅《中国学者出路何在？》）
7.下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（  ）（3分）
A．上世纪50年代，章开沅接待德国研究辛亥革命的学者，又与辛亥老人畅谈，反思和激励使他把研究重点转向辛亥革命史。
B．章开沅在辛亥革命史、中国资产阶级研究、中国商会史研究、中国教会大学史等领域都有开创性的学术贡献，获得国内外同行的高度认可。
C．章开沅清醒地认识到中国史学研究存在的问题，因而倡导史学研究者进入“虚”和“静”做学问的最佳精神状态，做纯真的学者。
D．针对当前社会重科技轻人文产生的诸多问题，章开沅提出“参与史学”，用自己的研究成果丰富、影响现实，表现出强烈的社会责任感。
8.章开沅研究辛亥革命史，做出了哪些贡献？请简要概括。（5分）





9.作为享有盛誉的史学家，章开沅教授治学上有哪些特点？请结合全文谈谈你的看法。（6分）





二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成10-13题。
既罢,归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。
廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下!”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。
于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者徒慕君之高义也今君与廉颇同列廉君宣恶言而君畏匿之恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎？臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”
廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”
卒相与欢，为刎颈之交。
10.下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（    ）（3分）
A. 以相如功大，拜为上卿     拜：用一定的礼节授予某种名位和官职。
B. 吾羞，不忍为之下         羞：羞耻
C. 蔺相如固止之             固：坚决
D. 卒相与欢，为刎颈之交     卒：终于，最终
11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(    )（3分）
A. 臣所以/去亲戚/而事君者/徒慕君之/高义也/今君与廉颇同列/廉君宣恶言/而君畏匿之/恐惧殊甚。
B. 臣所以去亲戚/而事君者/徒慕君之高义也/今君与廉颇/同列廉君宣恶言/而君/畏匿之/恐惧殊甚。
C. 臣所以去亲戚而事君者/徒慕君之高义也/今君与廉颇同列/廉君宣恶言/而君畏匿之/恐惧殊甚。
D. 臣所以去/亲戚而事君者/徒慕君之/高义也/今君与廉颇同列/廉君宣恶言而君畏匿之/恐惧殊甚。
12.下列对选文内容的理解和分析不正确的一项是（    ）（3分）
A.“渑池之会”后廉颇对于蔺相如在自己之上心有不甘，宣称要羞辱相如，这表现了他为人鲁莽、妄自尊大、胸襟狭窄、斤斤计较于名位之争的缺点。
B.蔺相如在知道廉颇要羞辱自己的时候，采取的是退让回避的态度，或称病不朝，或引车避匿，表明了明大体、识大体和不计私怨，以国家前途为重的品质。
C.廉颇在听到蔺相如“以先国家之急而后私仇也”的话后，大为感动，也很惭愧，立即负荆请罪，表现出性格坦率、忠心爱国、勇于改错等性格上的优点。
D.选文主要记述了廉蔺之间的的矛盾从激化到解决的过程，作者对廉颇的忠于国家和勇于改过也给予了充分的肯定，但对蔺相如的懦弱有些许的不满。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。



（2）强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。



（二）古代诗歌阅读（8分）阅读下面这首宋词，完成14-15小题。
鹊桥仙
   陆游
华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举①?酒徒一半取封候，独去作江边渔父。
轻舟八尺，低逢三扇，占断苹洲烟雨②。镜湖③元自属闲人，又何必君恩赐与!
【注】①这三句是追忆当年军中的生活。博，古代的一种棋戏。 ②占断：占尽。苹洲烟雨：指长满苹草、烟雨空濛的风光。 ③镜湖：即鉴湖，在今浙江绍兴。唐天宝初，贺知章请求回家乡会稽当道士，玄宗诏赐他镜湖一角。
14.上阕最后两句是什么意思?他表达了作者什么意思的情感?(4分)





15.词的结尾借用了贺知章的故事，这有什么用意?请简要分析。(4分)





（三）名篇名句默写（8分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。（8分）
(1)描写西湖美景的古诗词有很多，其中柳永的《望海潮》仅“         ，          。”八个字，就把西湖的美概括出来了。
(2)《念奴桥  赤壁怀古》中描写周瑜轻松从容大败曹军的诗句是:“              ,
               。”
(3)《水龙吟  登建康赏心亭》中作者在赏心亭上看到“                       ，
                      。”这一景色，大江流向天边，也不知何处是它的尽头，遥远的天际，天水交融气象阔大。
（4）李清照的《声声慢》中说天气变幻无常，忽暖忽寒，人最难调养身子的句子是：“                            ，                     。”

第II卷  （表达题）
三、语言文字应用（20分）
17.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（   ）（3分）
   中华文化不仅是个人的智慧和记忆，而且是整个中华民族的集体智慧和集体记忆，     。     ，     ，     ，     。     ，是我们中华民族识路地图上的印记和徽号。今天，我们有责任保存好这张识路地图，并将它交给我们的后代，交给我们的未来。
①但是不论在哪里，不论是何时。
②只要我们的文化传统血脉不断，薪火相传。
③那些似曾相识的面容、久远熟悉的语言、频率相近的心跳，浸润至今的仪俗、茂密茁壮的传奇、心心相印的瞩望。
④中华民族的子子孙孙像种子一样飘向世界各地。
⑤是我们在未来道路上寻找家园的识路地图。
⑥我们就能找到同心人、同路人。
A．②⑥④③①⑤  B．⑤③④⑥②①  C．③②①④⑤⑥  D．⑤④①②⑥③
18.填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（3分）
萨德  ①  导致朴槿惠陷入“亲信门”丑闻的主因，  ②  丑闻的原因之一。  ③  朴槿惠力主萨德入韩 ④  导致朝野党争和民怨沸腾，  ⑤  会有舆论场深挖朴槿惠的丑闻而使其名誉扫地  ⑥  使韩国陷入政治危机。
①          ②      ③      ④       ⑤      ⑥
A．是          不是    /       而      竟然     进而
B．不是        而是    /       将      才       最终
C．虽非        却是   因为     而      才        并
D．即使不是    也是   都是     将      所以     因此
19.下列文学常识，表述不正确的一项是（   ）（3分）
A.张衡在科学上的理论著作有《灵宪》、《算罔论》、《二京赋》。
B.《汉书》又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，是我国第一部纪传体断代史。
C.《史记》是我国第一部纪传体通史，原名《太史公书》。
D.关汉卿是元杂剧的鼻祖，与郑光祖、白朴、马致远并称为“元曲四大家”，被称之“中国的莎士比亚”。
20．在下面的横线处补写两句话，修辞、句式必须和所给句子相同。（字数不要求统一）（4分）
文学家的鲁迅，是长空雁群中的一只头雁，鸣叫唤醒腐朽文化下的愚昧民国。
思想家的鲁迅，                      ，                             ；
革命家的鲁迅，                      ，                             ；
21.读下面的漫画，完成后面的问题。（7

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