河南省豫西南部分示范性高中2017-2018学年高一上学期期中考试语文试题


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绝密★启用前 豫西南部分示范性高中阶段性联考 高一期中语文试卷 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择
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    绝密★启用前
豫西南部分示范性高中阶段性联考
高一期中语文试卷
考生注意：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
(—）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
    无论是从形式，还是内容上，“新”在很大程度上都是新诗的宿命。语言方面与文言相对的白话，形式方面与格律平仄相对的不拘音韵、长短不一的自由体，对旧有的诗歌规范来讲，无疑都是颠覆性的，是对于诗歌基本范型的重构，是对诗歌本身的重新定义和对诗歌边界的拓展，这是极富想象力，同时也是极具挑战性的。诗歌的这种变化不仅仅是外在的形式方面的，而更重要的是精神、观念方面的。近代以来，中国所发生的危机其原因是多重、复杂的，但其中非常根本的一点是文化层面。新诗的产生，归根结底还是一个文化的问题。
    新诗的“新”自然首先体现在其物质材料、其外在形式上，白话诗、自由诗相对于此前的文言诗、格律诗而言的确具有革命性的意义，极大地解放了诗歌的“生产力”。胡适在写于1919年的《谈新诗》中，首先强调的是“语言文字文体等方面的大解放”的意义，并指出：“新文学的语言是白话的，新文学的文体是自由的，是不拘格律的。”“形式上的束缚，使精神不能自由发展，使良好的内容不能充分表现。若想有一种新内容和新精神，不能不先打破那些束缚精神的枷锁镣铐。”就新诗的语言构成来讲，现代汉语更为贴近现实生活，更具时代性，其变化更多，句式结构也更为复杂，更长于表达复杂精细的情感、思想，就此而言，的确是别开生面，冲破了古典诗歌语言较为单一、封闭、僵化的状况，在最为基础的语言层面为新诗之呈现新的面貌打下了基础。经过一百年的发展，现代汉语作为诗歌语言不但站稳了脚跟，而且其能力、资质已经得到公认，呈现了与古代汉语大为不同的诗意空间。新诗是与时代同行，不断“与时俱进”的，新的思想观念、美学取向、艺术技法等层出不穷；与传统诗歌相比，在诸多方面均实现了置换与更替，称之为“新诗”名副其实。
   20世纪以来，新文化、新文学、新诗、新中国……短短百年竞有如此多的“新”，几乎可以称得上是一种奇观。这一方面说明“新”有其现实基础、外在需求和内在的激情、冲动；另一方面，说明这里的“新”其发育是不充分的，其发展有挫折、有中止，因而才需要另起炉灶、重新出发。“新”的并不就是“好”的，关于“新诗”之“新”的负面影响，已经引起诸多有识之士的反思。
（摘编自王士强《新的，现代的，自由的》）的两题  
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.新诗在外在形式、内容等方面都彻底颠覆了传统文言诗、格律诗，是对诗歌基本范型的重构。
B.新诗在语言构成上以白话文为主，不注重音韵等外在形式，打破了旧体诗歌的规范。
C.胡适先生认为旧体诗的外在形式已经成为新诗基本内容表达及精神情感表达的一种枷锁、镣铐。
D.随着新诗的出现，现代汉语凭借自身的资质、能力成为了新诗的主要语言方式，并得到认可。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章从新诗的“新”人手，论述了新诗与旧体诗歌在语言、精神观念等方面的不同。
B.文章引用了胡适关于新诗的观点，既表明作者对新诗的认识，又增强了文章的说服力。
C.文章论述逻辑严谨，不仅写出了新诗发展的革命性意义，也看到了背后存在的不足。
D.文章采用正反对比论证的方法，突出古典诗歌语言的单一、封闭、僵化的状况。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.新文化、新诗等的出现，有一定的现实基础和外在需求，但其自身依旧需要不断改进，甚至重构。
B.近代以来，正是由于中国社会文化层面的变革，新诗才呈现出了不断发展变化、不断繁荣的景象。
C.现代汉语富有时代性，变化繁多，句式结构也比较复杂，其所创造的诗意空间与古代汉语有较大区别。
D.新诗之所以为“新”的一个重要原因是其在思想观念、美学取向等方面均实现了对传统诗歌的置换与更替。
(二）文学类文本阅读（本题共3小题，丨4分）
阅读下面的文字，完成4-6题」
船夫吴嫂
崔立
    周庄成了名扬海内外的古镇后，吸引了世 界各地的游人前来游玩。摇一尾小小的乌篷船，在周庄的小河里缓缓摇曳，成了吸引游客的一大特色。吴嫂，就是众多摇船的男女船夫中的普通一员。 
　　说起吴嫂，还真不能不让人长吁短叹一番。吴嫂是周庄本地人。吴嫂的命委实不好，3岁死了爹，五岁死了娘。18岁那年，抚养她长大的爷爷奶奶双双过世。20岁，吴嫂嫁了同村的吴大有。22岁，吴嫂生下了智障儿吴小丁。25岁，吴大有在一场车祸中丧生。 
　　这十几年来，吴嫂一个人带着儿子吴小丁过日子。
    吴嫂起先只能在镇上厂里打些零工，收入微薄。后来，听说做船夫能赚钱，有时游客高兴了，还会给上一些小费，吴嫂就去做了船夫。 
　　 一开始，确实累。摇上一天的船，回到家里，吴嫂手上完全没力气了。长得像个小大人样的吴小丁在家里看电视，看着看着，吴小丁说：“妈，我要喝水。”吴嫂舒展着手臂，说：“小丁，妈太累了，你自己去倒吧。”“妈，我要喝水。” 不知怎么的，也许真的是太累了，吴嫂心头猛地就有了气，说：“吴小丁，你就不能和正常人一样自己去倒水吗？”话一出口，吴嫂想起了什么，转过头，就看到吴小丁眼中的泪。吴嫂赶紧跑过去，抱住吴小丁，说：“小丁，对不起，妈妈不该说那样的话。”吴小丁也抱住吴嫂，一个劲地呜呜呜直哭。 
　　吴嫂做船夫，比其他人都要卖力，因为摇船是按摇多少趟算费用的。 
　　早上9点上班，吴嫂8点就来了；下午5点下班，吴嫂都到6点才走。负责调度的老黄说：“吴嫂，你这样我很难做啊。”吴嫂说：“黄哥，你就帮个忙吧，你也知道，我家里确实困难。”老黄是个心善的人，叹一口气，说：“好吧。” 
　　  一起摇船的人也知道吴嫂家的困难，有时游客少，生意清淡，大家都会说：“吴嫂，你先去摇吧，我们再休息会儿。”每次，吴    

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