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“以人为本”辨


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作者: 泥土 - zdq 以人为本，也是近年来比较时新的提法，我就亲自听到我地父母官在几次重要讲话中“着重指出”过，我校的办学理念，据校长说他是经过几个晚上的深思熟虑后提出的，叫“以人为本，全面育人”。以人为本，这个话，给人的感觉是特别亲切、温暖，特别是这个话经“公仆”的口中说出后。记得我当时就很激动过，不知各位是否有同感。不过后来就慢慢发现，这个重要的理念（当然，人本主义倒是古已有之）提出后，实际生活并没有啥异样。以我校为例，除了在学年学期的计划和总结上多了这个词儿外，其它的具体条条基本没变，管我们的措施没变，我们管学生的手段也没变。于是我渐渐悟出，一些人说这个话，恐怕不过是做做姿态，以示话语的“与时俱进”罢了。而一些读书人总是那么迂，还要在那里念叨孔老夫子的“口惠而实不至”，真是好笑。读书人总爱凡事弄个究竟，我也是其中一个。这“以人为本”硬是让我产生了兴趣，有事无事总爱去翻出来想想，这一想，就免不了有些走火入魔。我们的汉语原本就灵活，多义多解，经过辩证之法武装后，这一优势就更加张显。比如这以人为本的“本”，就是一个典型的多义词，有哪些意思，词典上有，这里只说说生活中常用的意思。说我忘了本和说我折了本，这两个“本”可是大大的不同，一个是根本，本体，本源的意思；一个是资本、本钱的意思。再来想想这以人为本，再来点现象与本质的方法论，嘿，有意思。当然，这以人为本，从冠冕上说来，谁都知道它应该是指以人为根本、本位或者主体，而不是把人当作资本、本钱。可说者骨子里的意思呢？实际操作的体现呢？说不定说者和听者，压根儿就是各想各的“本”呢。这真是语言的朦胧美啊，古人云：“运用之妙，存乎一心。”妙哉斯言！本者，出发点和归宿之谓也。如果真是以人为根本，那么一切都应围绕“人”来思考和运作，人的生命和生活才是价值尺度，人的权利就是最高价值。反之，如果只把人当作资本、本钱，则一切围绕于“事”，“用”就成为价值尺度，“成功”就是最高价值。这是根本不同的两套价值体系，真所谓泾渭分明，判若云泥。治国如果是以人为根本，那就应该一切从人的利益出发，从一切人的利益出发，尊重民意，顺应民心，“全心全意为人民服务”。国家就会成为保障人的工具而不是压迫人的机器，法律就会成为维护人权的武器而不是奴役民人的枷锁。如此，饿死人、杀死人和整死人的非正常性死亡就不可能大面积发生，封嘴、蒙眼、堵耳、禁思的事情就不可能发生，贪污腐败、假冒伪劣就不可能猖獗，好大喜功、劳民伤财的政举就不可能施行…… 为政如果是以人为根本，那就应该一切从选民的福祉出发，既造福于当代，又泽被于子孙；一切政举首先是对选民负责，然后才是对上级负责。如此，丧尽天良的“豆腐渣”工程就不会到处出现，劳民伤财的形象工程、政绩工程就不会花样百出，欺上瞒下的形形色色的形式主义就不会屡禁不止，自然，卖官鬻爵、权钱交易的丑剧就不会发生…… 做人如果是以人为本，那就应该珍视作为人的生命的意义和质量，珍视天赋的人性和人权。生存、温饱、发展这些基本的权利就应该理直气壮地捍卫，而不是低三下四地乞求；尊严和自由应该理直气壮地争取，而不是廉价地出卖；宽容、诚信、公正、平等、良知等品德就应该成为自觉恪守的律令，而不是弃若蔽履。就知道人生于天地之间当有所为有所不为，做一个堂堂正正立于天地之间的人，而不屑猥猥琐琐偷偷摸摸抑或飞扬跋扈耀武扬威的为人…… 以上说的都是以人为根本，如果是以人为资本，想想那又是何种情形呢？其实这才是我们最熟悉的。治国者会不遗余力地辟疆土，朝诸侯，抚四夷，莅天下，为此而尸横遍野也在所不惜。为政者会科丁口，敛资财，巴上官，骗百姓，谋升迁，哪怕怨声载道也利无反顾。做人如果以人为资本，所谓的“有所为有所不为”立马倒了个个儿，一切人甚至包括自己在我眼中都只看有用没用，成功是唯一目的，他人的一切和自己的知识、品德，甚至感情，甚至身体都只是手段，为了成功，无所不用其极。这是一种扭曲了的人性，异化了的人格。例子就不想举了，不论是历史上还是生活中，要自己去找例子，绝不会为难大家。以人为根本的民本主义，古已有之，可惜躬行者寥寥，以致要举出令人服膺的例子都很困难；以人为资本倒不知为什么主义，似乎也没有人为之立论，但实行者绝对不少，不信看看我们的周围，勇敢点的话，反观一下自己。不过应该承认，社会在发展，文明在演进，以人为本，这句话的提出就是明证。不过也应该注意，话者，名也，事者，实也，名实是否相符，实在是历史的教训。解放和奴役本是一对反义词，可在有些地方，有些时候，它们怎么成了同义语了我们还不知道！所以，指和所指，事关重大，不能不辨。以上全是扯淡，当教师的还是回到本行为是，正题应该是，今天我们的教育当如何体现以人为本，看来只能另辟专章了，这是我近年来思考的主要问题，不知网友们有兴趣也无？周迪谦 2002-10-20 于容膝居相关链接：		·语文课件下载 ·语文视频下载 ·语文试题下载 ·语文备课中心
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