| 三桩史实错位 三种情感倾注 |
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文/何铭 历史小说不同于历史著作的根本点在于艺术虚构。审视《失街亭》的故事情节，可以看出，小说的整体骨架，是符合历史真实的。但是，要构成引人入胜的故事情节和栩栩如生的艺术形象，就必须突破史料的束缚和限制。为着人物的血肉丰满和细节的生动感人，作家注定要以艺术虚构作为创作的主要手段。而在虚构过程中，作家又必然从自己的审美情感出发，在洞悉史料的基础上，有意识地对史料移植、扩充、改换，从而造成某些历史事实的错位。从《失街亭》中可以看出，这种史实的错位，是艺术创作的需要，是与作者的情感指向紧密结合在一起的。 一、从司马懿“三叹”看《失街亭》的英雄情结 街亭之战，魏军主帅为张郃而非司马懿，对此，《三国志》有明确记载。《张郃传》：“诸葛亮出祁山，加郃位特进，遣督诸军。”《诸葛亮传》：“魏明帝西镇长安，命张郃拒亮。”小说却写道：“今司马懿撤兵到长安，见了魏主，同张郃引兵出关，来拒我师也。”小说不仅李代桃僵，于街亭之战中有意淡化张郃这一人物，而且无中生有，大肆渲染了司马懿这一人物的活动。典型情节是：街亭之战前后，司马懿有三“叹”。新城孟达叛魏，司马懿克日进军，自以为出其不意，不意截获诸葛亮复孟达书函，方知一切均在诸葛亮预料之中，乃叹曰：“世间能者所见皆同，吾机先被诸葛亮识破。”司马昭探路，回报街亭有兵把守，司马懿“叹曰：‘诸葛亮真乃神人，吾不如也。’”蜀兵撤回汉中，司马懿引军复到西城，方知自己中了空城之计：“司马懿悔之不及，仰天叹曰：‘吾不如孔明也!’”——显然，“三叹”与史实存在相当大的落差。 魏军主帅由张郃掉换作司马懿，令蜀、魏两个智囊人物提前交手，是一种史实错位。司马懿既精通兵法又有实战经验。派子侦察、亲自巡哨、摸清守将，断绝水道、围而不攻、放火烧山，以及多次设伏等，《失街亭》处处表明其人非等闲之辈。作者以同样多谋善断的司马懿来映衬诸葛亮，更能表现诸葛亮的指挥若定、用兵如神。司马懿精明练达老谋深算，然较之孔明，却又相形见绌。中空城之计（此段教材删去）使司马懿的衬角作用得到淋漓尽致的发挥。尽管一出祁山是一次失败的战役，但以司马懿作为陪衬，诸葛亮的英雄形象依然璀璨夺目。如果遵照史实，将诸葛亮一出祁山兵败而返的对手写成魏国一员大将张郃（此人后于木门道被诸葛亮设计射杀），无疑会令诸葛亮的英雄形象大打折扣。 “尊蜀贬魏”是《三国演义》作者情感的基本倾向。这一倾向，流淌于《失街亭》，便化为诸葛亮形象塑造的英雄情结。诸葛亮是失、空、斩的中心人物，中心人物需要其他人物的烘托陪衬，司马懿便起了这样的陪衬作用。由此即不难理解，作者缘何让司马懿替代张郃，成为诸葛亮的对手。 二、从街亭“三夺”看《失街亭》的战争情愫 史籍写街亭之战，不过“谡违亮节度，举措烦扰，舍水上山，不下据城。张郃击，大破之，士卒离散”（《资治通鉴》卷七十一）数语。小说却以浓墨重彩，由史籍中的“战于街亭”四字，铺演出宕荡起伏一波三折的“街亭争夺战”。先是写马谡落荒而逃，张郃佯作追击，魏延及时增援，血战“复夺街亭”。继则写魏延突遭魏方伏击，“左冲右突，不得脱身”。千钧一发之际，王平引兵来援，王、魏合兵，“奔回寨时，营中尽是魏兵旌旗”。最后写王、魏奔列柳城，与高翔夜袭街亭，陷身空寨，死命冲出，列柳城却又陷于敌手。蜀方三将环绕街亭的三番争夺，令读者目不暇接，“有斗移星转、雨覆云翻之妙”（毛宗岗《读〈三国志〉法》）。——显然，“三夺”就史实作了相当大的扩充。 街亭之战作为一次普通的遭遇战，史籍不可能也没有必要对此作如此详尽的描述。小说作者却不可能对核心事件街亭之战淡写轻描一笔带过，而是融入了自己的主观想象，将情节的发展纳入到作者的战争情愫之中。双方环绕街亭反复地争夺厮杀，至魏延等最终败退阳平关，这就营造出战争的氛围，点染成立体的画面，产生了动人心魄的艺术效果。读者欣赏着这样一波三折起伏顿挫的战斗场景，徜徉在血与火的激情之中，其审美心理无疑会确认，这是符合情节发展逻辑的，是当时历史环境下可能发生的，读者一定会为作者虚实相生的艺术手段折服，一定会认同这就是“真实的历史”。 在《三国演义》的战争系统中，作者的情感无疑倾注于蜀刘一方。诸葛亮麾下蜀军将士舍命冲杀，却无法挽回战场的败局，这就用悲壮的战争气氛强烈感染了读者，让读者为蜀方战争的失败而扼腕叹息。而这种审美体验，在阅读史传时是不可能产生的。客观地讲，街亭之败，诸葛亮应负主要责任。诸葛亮识人不深用人不当，致使街亭失陷全局被动。作更深一点的观察，关键并不在失街亭，而在诸葛亮此次北伐的战略失误。蜀汉势弱，曹魏势强，诸葛亮战略上处于劣势，非用奇谋不能取势。如从魏延之议，以奇兵经子午谷突袭长安，以主力由褒斜道猛攻郿城，二地守将夏侯、曹真绝非诸葛亮对手，则长安指日可下。然而，小说并不是对历史事件作出评价。诸葛亮街亭布防是那样细致周密，主动撒军是那样从容镇定，战争善后是那样赏罚分明，这就使读者产生了一种强烈印象，一出祁山之败，完全是马谡违令的结果，诸葛亮在这场失败的战争中反而是一个可歌哥泣的英雄。《失街亭》以蜀军战士的舍命死战，调控了读者的壮美观感，引发了读者的历史情绪，产生了史传很难达到的艺术效果。 三、从诸葛亮“三哭”看《失街亭》的悲怆情怀 《马谡传》：“亮进无所据，退军还汉中。谡下狱物故。亮为之流涕。”《诸葛亮传》：“亮乃拔西县千余家，还于汉中，戮谡以谢众。”裴松之注引《襄阳记》载，街亭兵败马谡被戮之后，蒋琬与诸葛亮谈及马谡之死，叹曰：“天下未定而戮智计之士，岂不惜乎”马谡之死，历史记载说法不一，这为作者提供了更大的创作空间。《失街亭》中，精心写诸葛亮三“哭”，是倾注作者悲悯情感的重要笔墨。斩马谡，“孔明挥泪曰：‘吾与汝义同兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。’”“左右推马谡于辕门”时，蒋琬高叫“刀下留人”，孔明“流涕”拒绝。武士献马谡首级于阶下之时，“孔明大哭不已”。在这些描写中，作者不仅将蒋琬抵军中之事提前移置于“左右推马谡于辕门”之时，而且环绕“斩马谡”这一细节让诸葛亮即时三次恸哭——显然，“三哭”对史实作了相当大的改动。 诸葛亮在斩马谡前后，感情错综复杂。作者写他“挥泪”“流涕”“大哭不已”三次哭态，维妙维肖地描绘出诸葛亮丰富的内心世界。第一次，当他听完马谡的临终嘱托与哭声之后，想起交往日久，情不自禁流下眼泪。第二次，蒋琬劝阻，生出“刀下留人”戏剧性一幕，但马谡既立军令状，“军中无戏言”，所以“流涕”说：“合当斩之。”第三次，当“武士献马谡首级于阶下”之时，诸葛亮又“大哭不已”。自述“追思先帝之言，因此痛哭耳!”男儿有泪不轻弹，读者无不被诸葛亮的悲怆情怀触动。 悲怆情感是一种高尚的情感，失败的英雄、悲怆的英雄，更能引起读者的审美思考。英雄人物可以在历史的长河中抽刀断水，击波斩浪，却无法改变“大江东去”的历史流向。诸葛亮“三哭”这一纤微毕现的细节描写，是作者的主体情感意识与历史记载的一种契合，在不改变历史基本轮廓的前提下，作者按照自己的情感调控历史事件，从而使历史人物的悲悯情怀深深感染读者，激起“长使英雄泪满襟”的审美体验。其实，这一个“诸葛亮”，是作者情感世界里的诸葛亮，与史传中的诸葛亮是不能完全画上等号的。 正是由于倾注了作者的英雄情结、战争情愫和悲怆情怀，小说才产生了强大的艺术震撼力。由上面的分析可以看出，《失街亭》情节设置的成功，固然依靠历史素材本身的丰富和曲折，但主要还是得力于作者的成功虚构。史料作为创作的出发点，为创作提供了极大的想象空间，小说家可藉此导演出有声有色的话剧。三桩史实的错位，完全符合创作小说的意图，符合表现主题的需要，也符合小说读者的欣赏心理和审美趣味，也就是说，成为读者心中的“历史的真实”。在这种情形下，读者进入的其实并不是真实的历史时空，而是笼罩作者历史情绪的文学作品的情感世界。 中国基础教育21世纪 相关链接：教师随笔
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