《梦游天姥吟留别》导学案 (人教版高二选修)
中学语文教学资源网 → 语文教案 → 导学案 2015-12-29 手机版


 《 梦游天姥吟留别》导学案

年级：高二 编写：谢一彰 审定：高二语文备课组 编制时间：2015--11

班次： 小组： 姓名： 使用时间：

【学习目标】

知识与技能：

1、积累文言知识，背诵课文。

2、缘景明情，结合诗歌的背景，把握诗歌的内涵，体会诗人情感。

3、 初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点。

过程与方法：

反复诵读、仔细感悟、合作讨论、探究质疑。

情感态度与价值观：

   学习诗人追求个性自由、蔑视权贵的精神品质。

【重点难点预测】：

1、体会诗人情感，学习诗歌的表现手法，领悟诗歌美质。

2、理清思路，背诵全诗。

【知识链接】

1、文体介绍：

本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。《梦游天姥吟留别》属于前一种，即“歌行体”。

2、背景介绍：

  李白早年就有济世的报复，但是不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃成为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年，礼拜的朋友道士吴筠向唐玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安。李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但一是他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，二是玄宗仅把他看做词臣，并不重用他，三是受到权贵的排挤，他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣到卿相的梦幻从此完全破灭。唐玄宗天宝三年，李白离开长安，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览。到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴越故地，第二年，他在东鲁将南游吴越，写下了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，政治上的失意使他胸中的块垒难消，这首诗便是他的发愤之作。

【学习过程】

一、课前自学，基础过关（A级）

温馨提示：用心诵读课文二遍，边读边在书本上做好标记；凭借诵读印象，完成1、2题中能完成的题目，检测一下自己的学习效率和学习能力；实在不能完成的再查阅课本和其它的工具书独立完成。

 1、注音。

天姥（mǔ）     瀛（yíng）洲　    天台（tāi）    剡（shàn）溪　    渌（lù）水　

脚著（zhuó ）谢公屐（jī ）       暝（míng）      殷（yǐn）岩泉　　栗（lì）深林     

水澹澹（dàn）      訇（hōng）然       青冥（míng） 鸾（luán ）回车    魂悸（jì）　　              

恍（huǎng）惊起而长嗟（jiē）　　     唯觉（jué）时之枕席 

2、解释划线词。

烟涛微茫信难求（的确、实在）              势拔五岳掩赤城（超出）

我欲因之梦吴越（依据）                   渌水荡漾清猿啼（清澈）（凄清）

迷花倚石忽已暝（天黑，夜晚）            熊咆龙吟殷岩泉（震响）

栗深林兮惊层巅（栗，使……颤栗；惊，使……惊）

云青青兮欲雨（名词“雨”用作动词，下雨）   水澹澹兮生烟（波浪起伏或流水迂回状）

列缺霹雳（列，通“裂”，分裂）          洞天石扉（门扇）

青冥浩荡不见底（天空）                  虎鼓瑟兮鸾回车（名词“鼓”用作动词，弹奏）

忽魂悸以魄动（因害怕而心跳）             恍惊起而长嗟（恍然，猛然）（叹息）

唯觉时之枕席（醒时）                    失向来之烟霞（原来）

须行即骑访名山（等待）                  安能摧眉 折腰事权贵（低眉）（弯腰）

二、诵读作品，整体感知（B级）

1、在熟读课文的基础上，理清文章思路，用小标题的形式概括每段内容。

第一部分（第一自然段）：    入梦之由。

第二部分（第二自然段）：    梦中奇景。

第三部分（第三自然段）：    惊梦长叹。

2、请找出诗歌中关键性的过渡性语句。

由现实转入梦境：我欲因之梦吴越。

由梦境转入现实：忽魂悸以魄动……失向来之烟霞。

三、合作探究、小组展示（C级）

★、熟读第一自然段，思考探究下列问题：

1、既然题目是“梦游天姥”，为何开篇从“瀛洲”谈起？

——“瀛洲”是东海三神山之一，把天姥山与神山并提，起陪衬作用，表现了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念头。因为“云霞明灭”的天姥山与“烟涛微茫”的瀛洲同样神秘美妙，然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥山的“或可睹”就成了一种强烈的诱惑。

2、天姥山除带有神秘色彩外，还有什么特点，文中是怎么体现的？

——高大、巍峨。先用天相比，又用以高峻闻名的五岳及附近的名山赤城、天台相比，加以夸张，衬托。

★、反复诵读第二自然段，思考探究下列问题：

3、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢？于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。请同学们以时间、地点为序探究梦游之旅，并分析所见之景的特点。

 ——魂飞剡溪——凄清幽静

着屐登山——高峻雄奇

黄昏山景——幽深恐怖

洞天仙境——金碧辉煌、热闹非凡

4、诗人为何提到“谢公”？

——谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。所以，李白借谢灵运来写自己，也表明自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。

★、有感情地诵读第三段，体悟情感，思考探究：

5、“世间”两句，作者是在感叹什么？“且放”两句，表明了诗人什么志向？“安能”两句表现出诗人什么性格和精神？

——世事虚幻无常，流露了人生如梦的感伤情绪。

    绝不与恶势力妥协，保持自己的独立人格，同时也显露出诗人逃避现实的消极遁世的思想。

       蔑视权贵的性格和强烈的反抗精神。

虽然诗人也流露了一定的消极感伤的情绪，但我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格。诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。

★、通读全文，思考探究：

6、诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？对表现主题有什么作用？

——梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”

四、课堂小结与梳理（从知识、学法、情感等方面谈自己的收获）

五、当堂检测

1、默写： 

①描写天姥山巍峨、挺拔的四句诗是：  天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 

②诗人登山时的见闻（两句）：半壁见海日，空中闻天鸡。 

③描绘仙人盛会异彩缤纷的场面（四句）： 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 

④表现本诗主题的两句诗是：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

2、对一二自然段的赏析，不恰当的一项是（    ）

A、天宝元年（742年），李白42岁奉诏入京。他本想借此行施展才能，有所作为；然而他只被玄宗视为“词臣”，并不重用，且又受到权贵排挤，仅住一年便放放。这首诗便是他的“发愤”之作，以排遣胸中块垒。

B、第二诗段为全诗核心，体现了“游仙诗”特色，尤其主体部分“云青青……仙之人兮列如麻”，诗人展开想象的翅膀，从各种角度描写仙境，给人脱俗之感。

C、诗人游仙之念，源于对社会的不满，因而他借助梦境，虚构出万花洞般的迷离幻境，以及自己与仙人们的聚会场面，揭示出与现实世界决不合流的高尚情怀。

D、杜甫评价李白：“白也诗无敌，飘然思不群。”上述二诗段，就体现出这种特质：对天姥山与仙境 的精心刻画，有正面直接性，有侧面烘托性的；有实写的，有虚写的……其构思，的确够“不群”；其描绘，实在够“飘然”了。

明确：C  提示：诗篇虽为对现实不满的曲折反映，想象力极为丰富，但诗人独未写自己与仙人聚会的情节，因而本项末句评价失实。

3、对诗篇末段诗句的理解，不确切的一项是（    ）

A、“世间行乐亦如此”——此，指代的是上一诗段描绘的仙人聚会的场境与情景。

B、“古来万事东流水”——可以联想到乐府诗“百川东到海，何时复西归”的诗句，诗人意在激励自己“少壮不努力，老大徒伤悲。”

C、“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间……”——从句式上审视，似乎是一问一答；然而，下句并未正面回答上句所提“何时还”的问题。

D、“骑白鹿，访名山。”——诗人写出了自己无拘无束的潇洒生活；白鹿，相传古代神仙或隐士常骑着它漫游，象征自由自在。

明确：B  提示：本项的表述犯了拔高诗句意境的毛病——诗中没有激励自己“少壮不努力”的意思。

六、课后反思

1•同学们，这这节课我们掌握了一些什么知识？

2•还有哪些地方比较难懂或者没有学懂？是什么原因？

3•还希望老师做到哪些呢？

 

谢一彰

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