标新立异二月花——读《岳阳楼记》有感 教师随笔

中学语文教学资源网杂文参考教师随笔 2015-10-09 手机版


 标新立异二月花

——读《岳阳楼记》有感

今天下午第三节课是我的,在这第三节课里我复习了第三节课的《岳阳楼记》。临近课尾,我突发奇想:范仲淹和滕子京的思想境界到底高在哪里呢?

一石激起千层浪。有的窃窃私语,有的惊目圆睁,有的欲言又止,有的慌乱查询,有的木坐枯等······返回办公室,我再次谈及这个问题。同事一时语塞,似乎这问题太刁钻了,或许不足挂齿,或许未曾料及。

滕子京也好,范仲淹也罢,同病相怜,被贬遭谪,彼此大有同气相求、同心相印的感觉,更有超凡脱俗、勃勃向上的凛然抱负——“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。他们的思想境界终究高在何处呀?

且听我慢慢道来。

为了抖出“先忧后乐”的别样思想,作者预设了两个铺垫:一个是“迁客骚人”的思想境界,一个“古仁人”的思想境界。而且后者还远远高于前者,深受老范由衷褒奖。那些“迁客骚人”“多会于此”呀,也只会“以物喜,以己悲”。洞庭湖上景阴惨,就“去国怀乡”“忧谗畏讥”,悲从中淌;洞庭湖上景明媚,就“把酒临风”“心旷神怡”,喜气洋洋。此种“迁客”,此类“骚人”,庸呀俗呀,以一己之失而悲,以一己之得而喜,以一物之坏而悲,以一物之好而喜——喜怒哀乐全因一己的好坏得失,其他的人,其他的事竟荡然不顾。

而“古仁人”的思想境界就比俗物浊类的“迁客骚人”亮丽了许多——“不以物喜,不以己悲”,不因景物的(好坏)和个人的(得失)而喜或悲。哪怕是被贬被谪也是如此呀!“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”,除了“忧”还是“忧”——做官则忧民,作民则忧君。如此胸襟岂不比“迁客骚人”高出许多?只忧一己之私,何其狭隘;忧民兼及忧君,仁者高风!二者焉能同日而语耶?

有了“迁客骚人”垫脚,而后又有“古仁人”撑腰,最终老范和老滕的头颅就顿然长出来了!“我们”并非世外之人,自然也有人之常忧、人之常乐。然而,“我们”的忧乐观超越了“古仁人”啊,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,谁可比肩?“古仁人”只是忧社会的两端,低低在下的民——百姓,高高在上的君——皇帝,而不见其乐。“我们”也有“忧”啊,不仅仅是忧百姓、忧皇帝,而是忧天下人,而且比天下人先忧。更有甚者,“我们”还有乐,只是在天下人乐完之后才乐。忧以天下,乐以天下,以民为本,以人为本,高风亮节自然炯炯然异于“古仁人”呀!

范仲淹四法合一:记叙、描写、抒情、议论并举,文采斐然,思路畅然;范仲淹铺排推演,由“迁客骚人”而至“古仁人”,由“古仁人”而至超凡脱俗的“我们”,逐渐升级,卒章显志,“我”心昭昭,“我”志彰彰。虽贬而不倒志,虽挫而不低头,敢于直面人生的忧乐,竭尽所能为天下苍生谋福祉。这,就是与“我”同归者的指向标。

难怪范仲淹文垂千古、志垂千载,因为高心常存。在人人追慕“中国梦”的今天,在人人开创未来的今天,深追“先忧后乐”的思想,践行“先忧后乐”的理念,“民生”总会又有进步的。

 

周新乐


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