| 《钱本草》教案 (人教版八年级上册) |
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《钱本草》教案 ——唐.张说 教学目的： 训练学生的倾听能力 训练学生们的思考能力 训练学生团队协作能力 训练学生的想象、写作能力 教学安排： 你读，我听 你问，我答 教师总结 我查、我讲/我思、我写 第一步：你读，我听 班级分成两组，第一组负责读，第二组负责听 第一组读：要求读三遍 考虑听者能听清楚，要做到声音宏亮，吐字清晰； 考虑听者听得明了，要做到读的速度恰当 第二组听：要求 考虑能听明白，请拿出笔和纸，做出适当的记录 第二步：你问，我答 第一组读：要求 考虑听者有目的的听，在读完第三遍后摆出你们的问题，适当做出板书，并给回答者予板书的空间，同时再读第四遍； 考虑到对全文的全面理解，要求摆出问题，并且要有一定的条理性； 第二组听：要求 考虑能回答的明白，在读者的读完第三遍后后可以对读者提出相应的问题； 问者能听清楚，要做到声音宏亮，吐字清晰； 考虑问者听得明了，要做到回答速度恰当，并派代表做出板书 第三步：教师总结（作者奇闻异事） （667年——730年）：字道济，一字说之，洛阳人，唐朝政治家、军事家、文学家。 张说前后三次为相，执掌文坛三十年，为开元前期一代文宗，与许国公苏颋（tǐng，正直）齐名，号称“燕许大手笔”。 据《新唐书•宰相世系表》知其父官职卑微，仅为洪洞县丞。张说为文运思精密，年轻时很有造诣。垂拱四年（688年），武则天策试贤良方正，亲临洛阳城南门主考，张说应诏对策为天下第一。武则天以为近古以来没有甲科，张说遂屈居为乙等，授任太子校书，迁左补阙。 长安初年（701年），诏令张说与徐坚等人撰修《三教珠英》，由麟台监张昌宗及成均祭酒李峤总领此事。昌宗不学无术，只是广引文词之士，高谈阔论，“历年未能下笔”。唯张说与徐坚“构意撰录，以《文思博要》为本，更加《姓氏》、《亲族》二部，渐有条流”。书修成后，迁右史、内供奉，兼知考功贡举事，后又擢任凤阁舍人。 长安三年（703年），女皇男宠张昌宗诬陷御史大夫魏元忠与人私议“太后老矣，不若挟太子为久长”，称此是谋反，并胁迫张说作证，张说应允了。当上廷作证时，再次威胁他，张说却慷慨陈词，对女皇说：“陛下视之，在陛下前，犹逼臣如是，况在外乎！臣今对广朝，不敢不以实对。臣实不闻元忠有是言，但昌宗逼臣诬证之耳！”张昌宗阴谋败露后，又气急败坏地反诬称张说与魏元忠同谋反。张说又据理反驳，最后并说：“且臣岂不知今日附昌宗立取台衡，附元忠立致族灭！但臣畏元忠冤魂，不敢诬之耳。”张说理正词严，揭露了张昌宗的非法行为，保护了耿直大臣魏元忠，但武则天却不分是非曲直，反认为张说是“反复小人”，再次鞫审，最后竟被无辜流放于岭外。 唐中宗复位后，张说入为兵部员外郎，后转工部侍郎。景龙年间（707年—709年），遇母丧离职，服丧未满，中宗欲起复授黄门侍郎，当时“风教颓紊，多以起复为荣”，张说却推辞不受，颇受有识之士的称赞。服丧期满，复授工部侍郎，不久改为兵部侍郎，加弘文馆学士。 景云元年（710年），唐睿宗即位，张说迁任中书侍郎，兼雍州长史。这年秋天，谯王李重福潜入东 武则天都，欲谋夺皇位。兵败后，东都留守捕获了其党羽数百人，审讯多月，迟迟不能定案，睿宗即命张说前去审理。张说很快查清了此案，一宿即捕获了谯王的主谋张灵均、郑愔等，弄清了其全部罪状，其余误捕下狱的一律宣布无罪释放。张说办事干练，深受睿宗的嘉奖，称赞他说：“知卿按此狱，不枉良善，又不漏罪人。非卿忠正，岂能如此？”翌年，进同中书门下平章事，监修国史。 这时，李隆基尚居东宫为太子，张说为侍读，备受亲近礼敬。太子姑母太平公主交结朝臣，朋比为奸，干预朝政，图谋废掉太子。这年二月，唐睿宗曾对待臣说：“有术者上言，五日内有急兵入宫，卿等为朕备之。”侍臣们明白，此事显然是旨在离间挑拨父子关系，以动摇太子地位，都面面相觑，不知说什么好。张说则直言不讳地说：“此是谗人设计，拟摇动东宫耳。陛下若使太子监国，则君臣分定，自然窥觎路绝，灾难不生。”睿宗听后十分高兴，即日下制止皇太子监国。第二年，又下制皇太子即位。 睿宗虽然退居为太上皇，但仍控制着朝政大权。太平公主仍依恃皇兄权势继续干预政事，变本加厉地谋害玄宗。她恨张说不趋附自己，便奏请睿宗，将他贬为尚书左丞，并出为东都留守。张说洞知太平公主之党暗中怀有异谋，遂遣使者献给玄宗一把佩刀，暗示他要果断行事，以铲除太平公主之党。故史称“张说独排太平之党，请太子监国，平定祸乱，迄为宗臣。”在平定了太平公主的谋乱之后，玄宗即召张说拜中书令，封燕国公。 开元元年（713年）十月，玄宗欲召回同州刺史姚崇为相。张说因与姚崇不和，暗中指使御史大夫赵彦昭弹劾，玄宗不予理睬。接着，张说又使殿中监姜皎向玄宗建议，任命姚崇为河东总管，以阻止姚崇入相。玄宗知是张说的计谋，不顾一再阻挠，仍拜为兵部尚书、同中书门下平章事。姚崇任相后，张说就私自到岐王李范家申述诚意。姚崇告发此事，张说被贬为相州刺史，充河北道按察使。 张说被贬不久，又因他事牵连，再贬为岳州刺史。苏颋擢任宰相，张说与其父苏瓖为故交，撰《五君咏》献苏颋，其中一则是记苏瓖事。苏颋读后很感动，上奏称张说为“忠贞謇谔，尝勤劳王室，亦人望所属，不宜沦滞遐方”。开元六年（718年）二月，张说迁任荆州长史。不久又迁任右羽林将军，兼检校幽州都督。 开元十年（722年），诏命张说为朔方节度大使，并去朔方巡视边防，处置兵马。开元十一年（723年），张说进为中书令。开元十七年（729年），再拜张说为尚书右丞相，集贤院学士。开元十八年（730年），张说患病，玄宗每天都遣中使前去看望，并御笔写药方赐予他。由于医治无效，这年十二月病卒。时年六十四岁。赠太师，谥曰文贞，玄宗还亲自为张说撰神道碑文。 教师总结（文本解读） 译文： “钱，味甜，性热有毒，却能预防衰老，驻容养颜。可以治疗饥饿寒冷，解决困难，效果明显。可以有利国家，可以污损贤达，只是害怕清廉。贪婪之人服用以平为好，如果不平，则冷热不均，引发霍乱。这味药，没有固定的采摘时节，无理采摘的使人精神损伤。如果只积攒不发散，会有水火盗贼等灾难。如果只发散不积攒，会有饥寒困顿等祸患。一积攒一发散称为道，不把他当做珍宝称为德，取得给与适宜称为义，使用正当称为礼，接济大众称为仁，借还有期称为信，不用他伤害自己称为智，用这七种方法精练此药，才可以长久地服用他。可以使人长寿，如果不这么服用，则会智力减弱精神损伤，这点需要特别注意”。 解读： 其一，钱的本性如何？钱能救人行善，但钱也会害人。“味甘，大热，有毒”，寥寥几字，就给钱这味特殊的药定了位。正由于它能治疗饥饿，解困厄之患，让人过上笑颜常开日子，所以“味甘”，人皆喜之趋之。可一旦上瘾钻进钱眼，就会发热昏头中毒，有些锒铛入狱者莫不是喜钱太甚、热毒太深毁了一生。爱钱有道，要治病留福，又不中毒，非必先察其药性不可！否则，就可能良药变毒药，无异饮鸩止渴。 其二，钱怕谁？唯独“畏清廉”。许多人未折戟沙场，却倒在钱途中，皆因临大利而易其义，失之廉。如果都学东汉太守杨震夜拒十斤金不为动，常怀黎民、敬畏之心，常问“天知，神知，你知，我知，何谓无知”，拒腐蚀、永不沾，当金钱的主人，而不是金钱的奴隶，钱就不值钱了，自身无病就能治钱之病。当下，各种诱惑考验随处可见，群众谈腐“四方焦热待为霖”，犹需领导干部“此地清廉惟饮水”。 其三，怎样对待钱？首先要明白，花钱如下药，不对其症就会乱其效，“冷热相激，令人霍乱”。生财如采药，来路不正，“役神灵，通鬼气”，老天爷都会降罪。有钱不用当守财奴，钱如废纸毫无价值，还遭水火、盗贼惦记。而挥霍乱花钱当败家子，迟早会变成穷光蛋。观古鉴今，无论是工作，还是生活，人人都应谨记。 要不为钱迷、不被钱害，关键在恪守“道德义礼仁信智”。即：坚持正道，用钱要有度；守住私德，不把钱当宝贝；严恪道义，付出与收入要相应；遵循人礼，不贪非分之财；为富要仁，有乐善好施之心；讲求诚信，一诺千金不违约；要有理智，不让钱伤害到自己。只有掌握这“驭钱七术”，钱这味药就会保持良性而不显疟，“久而服之，令人长寿”，反之，则会“弱志伤神”。可谓醍醐灌顶，寓教深刻。 其实，钱本无罪，也无药性。钱如毒药，病根在人自己身上。任何时代，任何人，都有追求物质生活的权利，这无可厚非。可是，对金钱欲望的追求如果没有了“度”，“多米诺效应”就会立刻显现。 有俚语民谣为证：“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣，抬头又见房屋低；盖下高楼并大厦，娇妻美妾都娶下，又虑门前无马骑；将钱买下高头马，家人招下数十个，有钱没势被人欺；一铨铨到知县位，一攀攀到阁老位，每日思想到登基；一日南面坐天下，洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯；上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，上到天梯还嫌低。”呜呼哀哉！人若是欲壑难填，“三观”毁尽，毫无修身养德之心，即使钱再长眼懂事想造福于社会，也只能长叹有眼无珠，最终由不得自己，露出“抵福于人少，而祸于人多”的狰狞面目。推辞王位而终身著述的明朝乐律、历数学家朱载堉，就曾痛心疾首写下《骂钱歌》，咒骂金钱兴风作浪、毁坏公德良序：“骂金钱：狗畜生！朝廷王法被你弄，纲常伦理被你坏，杀人仗你不偿命，贤才没你不得用，公道事儿被你灭。思想起，把钱财刀剁，斧砍，油煎，笼蒸！”恨不得把钱大卸八块、抽筋扒皮。当钱落入心术不正者手里，社会的公平、正义、和谐就会被毁坏，因此遭到普通大众的深恶痛绝。 “广厦万间只睡卧榻三尺，良田千亩不过一日三餐。”钱啊钱，命相连。当下每一位为官者为民者，都当深思警醒！ 第四步：我查、我讲/我思、我写 如果让你把生命中不可或缺的东西进行排序，你会怎么排？请按照你的安排，利用故事的方式绘制出一段属于自己的虚拟人生。 易小会 |
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