韩军《老王》课堂实录 (人教版八年级上册) |
||||
中学语文教学资源网 → 语文教案 → 课堂实录 2015-02-03 手机版 | ||||
韩军《老王》课堂实录 (执教/韩军 整理点评/车凤鸽 李军艳) 2015 1月29日 师:今天学《老王》。先学字词。 生:愧怍 翳 生:镶嵌 生:骷髅 攥 师: 伛,yú 。 师:杨绛有两段话。(幻灯展示) 生:(读)“生死有命是老话。人生的穷通寿夭确是有命 。一般人都知道人生有命,命运是不容否定的。杨绛” 师:人有命运吗? 生:有。 师:老奶奶是清华、北大教授,连她都说人有命运。 师:杨绛又说了一段话。 生:(读)“ 每个人的出身和遭遇、天赋的资质才能,却远不平等。有富贵的,有贫贱的,有天才,有低能,有美人,有丑八怪。凭什么呢?人各有‘命’。‘命’是全不讲理的。杨绛 ” 师:她是不是迷信啊? 生:不是。 师:请在课文中找出一句最重要的话。 生:“是一个幸运的人对一个不幸运的人的愧怍。” 师:不幸的人是谁? 生:老王。 师:(故意说错)“是一个幸“福”的人对一个不幸的人的愧怍”。老师说对了吗? 生:不对。 生:是幸“运”不是幸“福”。 师:哦!那杨绛老奶奶为什么不写幸“福”呢?(幻灯片,一个大大的“运”字。) 生:“运”。 师:“运”字,是《老王》的核心字!运,强调时机、机遇、运气。“福”,强调跟物质生活和享受相连的状态,充足、充裕、美好、齐备、顺利等等,就是‘福’。杨绛在《老王》中强调运,时机、命运。 如果把“幸运”分成十大要素,大体就是“身份的运、婚姻的运、工作的运 、住房的运、亲人的运、层次的运、身体的运、寿命的运、族群的运、时代的运”。具体看老王如何不幸运?先看他的“身份”。他是干什么的? 生:蹬三轮的。 师:他是个体户,还是属于国营、集体单位的呢? 生:个体户。 师:相对国营、集体来说,那他是不幸运的。他为什么没有加入国营、集体呢? 生:“他脑袋慢,没绕过来,晚了一步。” 师:脑袋慢,没抓住时机,运气差,这是“时运”! 他身体是否很棒、很健全? 生:不。老王有一只田螺眼。 生:“他那只好眼也有病,天黑了就看不见。” 师: 他住的房子很华美吗? 生:(读课文)“在一个荒僻的小胡同,看见一个破破落落的大院,里面有几间塌败的小屋”。 师: 败屋。他有亲人吗? 生:他有个哥哥,死了。侄儿,没出息。 师:无亲。他结婚了吗? 生:(读文中的话)“这老光棍大约年轻时不老实,害了什么恶病,瞎掉了一只眼”。 师:无妻。 师:老王属于社会上层,中层、下层? 生:底层。 师:脑力劳动者还是体力劳动者? 生:体力劳动者。 师:老王是长寿还是短寿? 生:短寿。 师:少数民族也是祖国大家庭的成员,但少数民族,有时容易受到歧视。一个人,生为多数族群,还是少数民族更好些? 生:多数族群。 师:老王是哪个民族? 生:回族。 生:(读课文)“他还讲老王身上缠了多少尺全新的白布--------因为老王是回民,埋在什么沟里。” 师:他活在安定的年代还是动乱的年代? 生:动乱。 生:他赶上了文化大革命。 师:一个人如果生活在一个动乱、动荡的年代,能侥幸活下来,也算运气。老王从文革活下来了吗? 生:丧命了。 师:综合看,老王是否幸运? 生:不幸运。 (伴随教学,幻灯依次展示出,“个体、运差、眼疾、败屋、无亲、无妻、短寿、少数、丧命”) 师:这十大“幸运”要素,老王没有一项具备,无一项拥有。老天哪!居然有如此背运的人、悲惨的人!让杨绛惊奇、惊悚、惊叹。 师:他“无保障、无运气、无健康、无华屋、无关系、无温暖、低层次、短寿命、少数族、丧动乱”,(悲情地吟唱)老王呀,好不凄惨哪! 再看杨绛,与老王比,她是一个幸运的人吗? 生:(读幻灯片)“杨绛生于1911年,至今103岁,身体健康。毕业于东吴大学。清华大学、北大教授。中国社会科学院研究员,著名作家,戏曲家,翻译家,著作等身,发行到国内外。丈夫是知名教授钱钟书,任中国社会科学院副院长,著作等身,被称为“文化昆仑”,有一女儿钱媛。” 师:我们结合刚才杨绛的简介,读课文,用十大幸运要素,来衡量一下。 (学生在老师启发下,总结出,杨绛是教授,有好单位,时运好,身体健康,住楼房,有亲人,有丈夫,还长寿,是汉族,从文革中活过来了。幻灯打出:“教授、运好、健康、楼房、有亲、有夫、上层、长寿、多数、活过”。) 师:杨绛幸运。她的幸运只是与老王比,相对幸运。杨绛一生,其实也历尽苦难和沧桑。杨绛有没有不幸呢? 生:有。她的不幸是生活在了动荡的年代。 师:文革她也经历磨难。她说自己“幸运”,有自谦的意思,她自己其实也遇到了种种不幸。然而,与老王比,毕竟是不幸中有万幸!她的的确确比老王幸运。 师:本文主题,就是“两种奇特、不寻常命运的全面对比”。 生:(读)“ 一个极圆满、完美、和谐、幸福、辉煌。 一个特残缺、悲惨、不足、不幸、凄凉。 一个和和美美、圆圆满满, 一个凄凄惨惨戚戚。 一个事事如意、事事顺遂, 一个事事不如意、事事不顺遂。” (幻灯打出大字“运”) 并展示本文主旨—— “对于人各有运的觉悟 (觉察和感悟) 对于命运不平的叹惋 (感叹和哀惋) 幸运者对不幸的愧怍 (惭愧和惭怍)” 师:杨绛对于“人各有运”,有觉察,有感悟;对于“命运不平”,有感叹,有哀惋;“幸运”的人对“不幸”的人,有惭愧,有惭怍。——杨绛睁大了一双惊奇、惊悚的眼!为“造物主”惊叹,为老王叹惋! 有没有命运?命运平等不平等呢? 生:有命运,命运不平等。 师: 全面地、准确地说,本文最核心的那句话,“一个幸运的人对于不幸者的愧怍”,应该如此表达,“一个‘不幸之中相对幸运’的人,对于…… 生:(接续)“……对于‘不幸中更不幸’的人,感到愧怍”。 师:弥留之际,老王给杨绛送鸡蛋、香油,一方面,是来看望杨绛,与他最敬仰的杨绛教授作告别,同时老王也奢望从杨绛这里得到最后一丝的人间温情;另一方面,也必须强调,在计划经济年代,老王也靠从农村贩卖鸡蛋、香油、冰块等物资到城里,赚取少许合情合理的利润,(当然还包括蹬车赚钱),养活自己,维持生存。因此,老王此时送鸡蛋、香油,并非“免费赠与”,老王此时真的有一点“功利”目的。这种“功利”目的是正当的,合乎情理的,与跟杨绛的情谊并不矛盾。 老王弥留之际来看望杨绛,一方面,是老王知道自己大概不久于人世,于是与杨绛夫妇作最后的诀别——因老王一直敬仰杨绛夫妇,把他们当作知心人或亲人。另一方面,老王大概也在为自己的后事(埋葬)做准备,比如用鸡蛋、香油来换钱,买白布——老王是回民,死时,裹着白布。 可是,老王弥留之际的“病状”,实在太“恐怖”了,杨绛作为胆小的女子,的确被吓着了,只顾了“胆怯”、“慌张”,没有顾及其它——比如留老王坐下,问病,关怀,安慰,喝茶,啦呱,嘘寒问暖等等。还要说明一点,杨绛作为高级知识分子,在内心深处,并没有像老王敬仰杨绛那样,同等地把老王当作知音、知心人、亲人——这也是可理解的,毕竟,两人文化水平、社会地位,相差过于悬殊,难有共同语言、共同话题、共同情感。杨绛只想与老王“平等交易”“不亏欠”(甚至我们合理推测,也许多给老王一点钱)。所以,的给老王钱并非“侮辱”。老王来卖出香油、鸡蛋拿钱,不是义务赠送,丝毫也不“低俗”。 当杨绛听说老王“早埋了”,感到震惊,一震惊于老王“命运”的悲惨、残缺、不平、无常,惭愧于招待弥留之际的老王不周,惭愧于对待老王有精神上的亏欠。 就是“惭怍”。 (由于民粹主义思想影响,杨绛夫妇这一代知识分子,对老王这样的体力劳动者,从整体上是心怀尊重和敬仰的,这种尊重和敬仰是由衷的,但又是抽象的。他们抽象地认同,老王这样的体力劳动者,比杨绛和钱钟书这样的高级知识分子更伟大,杨绛他们受到“卑贱者更聪明,高贵者更愚蠢”思想的熏陶,他们真的觉得知识分子的衣食来自于工农等体力劳动者。然而,矛盾的是,他们,又很难具体地敬重老王,很难从言行上,落实和表达他们对下层体力劳动者的“尊重”“敬仰”。这正是杨绛“惭怍”的深层次的思想根由。韩军注) 师:假如你们是杨绛,假如老王能读懂杨绛的信,杨绛怎样表达自己的愧怍?请以杨绛的名义给老王写一封信。 《遥寄天堂——杨绛的一封愧怍的信》 生:(埋头写信) 师:(选择学生,让其读信。) 生:“老王同志,你在天堂过得好吗?是不是能吃饱了,是不是不用在像现实生活中那么劳累了呢?我为当年的行为感到惭愧。明知道你送鸡蛋香油只是为了顺便和我唠嗑,求我安慰,仅此而已。而我却慌张地没有留下你,给了你钱,送走了你……” 师:(点评)嘘寒问暖,站在对方角度,很体贴,很细心,真疼人啊。 生:“老王啊,你在天堂过得可好吧?文化大革命十年终于过去,仍记得那日听到你的死讯后,我是何等震惊、惭愧。你是一个善良的人,你心底实在,我都看在眼里。那日你来我家送香油鸡蛋,就见你有些虚弱,你强撑着,我呢?竟然没有安慰弥留之际的你,拿钱送走了你……” 师:(评)好像是《老王》续篇。你的文字不简单。注意,给钱并非侮辱老王。 师:(展示“命运”两大字。) 老王的所有苦难,似乎都是“命运”造成。可我们为什么不去追问“什么造成了老王的命运”呢?!想想,谁造成了老王这种命运?难道只有杨绛应该表达愧怍吗?谁更应该先于杨绛,表达愧怍呢? 生:(让学生读课文)“北京解放后……”“三轮车都组织起来了……” 师:注意“咬文嚼字”三个词语,“北京”“解放”“组织”。老王的故事,发生在何时何地? 生:北京,解放后。 师:解放后,为何会有这种事呢? (老师展示北京人民庆解放的图片)。 师:(唱)“解放区的天是明朗的天,解放区的人民好喜欢……”老百姓如此欢欣鼓舞,为什么在北京还有老王这样的人呢? 我们来“咬文嚼字”“解放”:英语,liberate,set free,“解放”几乎等于“自由”,就是给人幸福,给人保障,给人温暖,有吃,有穿,有住。 老王却无吃无穿无住,由此看,解放后我们的社会是否健全、完美呢? 生:不健全、不完美。 师:所以,才有之后的“改革开放”。“改革开放”前的社会甚至北京同样不健全,还有灯下黑,才导致老王命运如此不幸。当时蹬三轮车都是“组织”起来的。我们“咬文嚼字”“组织”,就是组成了国营或者集体单位,不允许单干。“组织”里的人,发工资、分房子,有医疗、有养老。老王作为单干户,则什么都没有。全靠蹬三轮,一分钱都要去挣。 师:老王说自己脑子笨,没绕过来。请大家反思,假如你是当时“组织”里,国营或集体三轮车公司的领导,你应如何耐心、细心劝说老王?即使老王脑子再笨,也能让他“绕过来”。 生:(模仿)老王呵,我们单位发工资,分房子,有医疗,有养老。你是单干户,不加入组织和集体,那可什么都没有,没有工资,没有房子,没有医疗,没有养老。 师:很棒!你说得这么耐心、细致,还加上对比,那么,老王就爽快地跟你走了! 生:脑袋就转过来了。 师: 可是当时就没有人给他如此耐心细致地动员、解释,没有人真的把老王放在心上。谁该负责呢? 生:当时北京市政府。 师:当时的北京市工作做得是否细致、全面、完善? 生:不细致、不全面、不完善。 师:如果老王加入了集体或国营三轮车“组织”,有了工资、住房、医疗、养老,老王的后半生,还会如此悲惨吗? 生:就不会了。 师:谁应该首先感到愧怍? 生:应该是当时市政府。 师:他是个单干户和残疾人。一个健全、完美的社会,是否应该给他一个最低的生活保障? 生:应该。 师:无论老王工作与否,政府都该给这个单干户、残疾人一份钱。他如果得了病…… 生:政府应该报销药费。 师:能不能让政府养老? 生:应该。 师:健全、完美的社会应该是这样。这不仅仅是“命运”问题。我们还应该深思和追问,是什么造就了个人的命运!政府对残疾的单干户,照顾应更全面,给予更多阳光。 师:再对一个词“咬文嚼字”——“取缔”。 生:政府还取缔了老王“拉客”的工作。 师:“取缔”三轮车拉客,咀嚼“取缔”二字,有无商量的余地?政府什么作风? 生:不商量!不讲理! 师:政府考虑过老王这样的人的生活了吗?“取缔”后,就截断了老王生活的全部经济来源。如果你是市长,你应该怎么做? 生:给工作,给工资,给房子,有养老,有医疗。 师:我们再来“咬文嚼字”——“我不是要钱”这五个字。 老王与杨绛夫妇是朋友,“不是要钱”,一方面表明是一种友情,另一方面是老王“不敢”要钱。那是一个荒唐的时代,单干户如果从事经营,发生金钱来往和经济交易,就是搞“资本主义”,就犯法。 “改革开放”后的今天,单干户干活收钱,是自由的。鲁迅的《一件小事》,写的是北洋时期,鲁迅坐三轮车,拉车的可以大胆收钱。《骆驼祥子》是民国时期,祥子也可以自由收钱。为什么解放后就不能单干、不能收钱了呢?改革开放前的社会的确需要健全、完善。 生:不健全。 师:这就是造成命运不平的根本原因。以致最后走向了“文化大革命”。所以我们要改革、要开放。 听说现在改革开放了,北京换了市长了,也听说老王在天堂里安装上电话了。你们就是北京市年轻的新市长,请给老王打一个电话,表达对老王的愧怍。 《遥问天堂——新市长的一个愧怍的电话》 谁先来说? (师扮老王) (生与师打电话,课堂进入高潮。) 生:喂,老王!我是北京市市长。我想向你的悲惨表达歉意!我们工作不周到。 师:你知道哪里做错了吧? 生:应该给你提供工资、住房、药费等保障。 师:还取缔单干户拉客吗? 生:不取缔了,还要发展呢! 师:我这里还有药费单据,能报销吗?如果你们弥补不了我老王,你们就好好对待现在活着的单干户、残疾人,给他们提供工资、住房、医疗、养老等保障吗? 生:过去我们的工作做得不到位,我们现在已经吸取教训了,已经对单干户、残疾人,提供了非常好的生活保障了。 师:我听说现在北京的房价特别高,单干户、残疾人,还有下岗工人等社会弱势阶层,都买不起呀!你们怎么照顾? 生:我们专门给他们提供了廉价的住房。让他们交很少的钱,就能住上漂亮的房子。 师:是吧!我现在真想回去,再活一回。 (又一学生扮演市长,给老王打电话。) 生:老王,你好!我们过去亏待你了,对你照顾不周,请你原谅! 师:我能不能说点个人问题(害羞状),单干户,下岗职工,农民工,老弱病残人员,他们的个人问题,如何解决? 生:这个问题,我们也考虑到了。我们政府出面,开办婚姻介绍所,当红娘,专门给你们解决个人问题。 师:有这种电视节目吗? 生:噢!我们可以为你们社会弱势人员开设《非诚勿扰》节目,让你们上电视找对象。 师:你们想得的确周到了。可是,你们欠了我一件大事! 生:什么大事? 师:我死时,你们欠我一个追悼会。我记得毛主席说(展示幻灯):“今后我们的队伍里,不管死了谁,不管是炊事员,是战士,只要他是做过一些有益的工作的,我们都要给他送葬,开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了,开个追悼会。用这样的方法,寄托我们的哀思,使整个人民团结起来。” 你们遵照毛主席的话,给我补开一个追悼会吧。 展示悼词(学生朗读): “ 叹老王,好苦命 只眼看世瞧不清。 败屋憩身睡可宁,绝了血缘亲人哪,无妻伴你走一生,谁给你温一碗饭哪,谁给你把那破衣烂衫缝一缝! 三轮单干养活命,垂垂年老又得病,为回民,少数民族,孤独寿终!无人送葬自送自呀,一丈白布,把自个埋在了野沟中! 叹老王,遭乱世,茫茫天宇,孤雁伶仃,只叶飘零。 苍天呀,咋就这么不平等。 活着的人,谁该愧怍、谁该反省?!” (师谱曲、深情演唱。悲天悯人、痛彻心扉。) 师:下课! 点评: 欲求灵药换凡骨 先挽天河洗俗情 以前听过韩老师两次课,每次都感人肺腑,余味无穷。这次近距离接触韩军老师是在我们学校,郑州六十一中会议室。他于百忙之中接受学校领导邀请现场作课《老王》。切入之巧妙,情感之细腻,眼光之独到,挖掘之深入,让人为之震撼,为之叹服!结束后仍沉浸在课堂氛围之中,久久不能自拔。余颇为受益,不揣浅陋,谈谈自己观课感受,请大家批评指正。 韩老师讲课朴素严密,环环相扣,抽丝剥茧,曲径通幽,渐入佳境。没有任何花哨的铺垫,先以字词入手,学生认读,简单辨析词义。接着插入作者杨绛其它作品中的两段话:一、生死有命是老话,人的穷通、寿夭确是有命。一般人都知道人生有命,命运是不容否定的。二、每个人的出身和遭遇,天赋的资质才能,却远不平等。丰厚了文章的底蕴,也为理解文章精髓作了铺垫。然后让学生找出课文中一句最重要的话:“是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”由此引出“运”字,作为本文文眼。把“老王”与作者“杨绛”的身份、时运、健康、住房、亲人、婚姻、层次、寿命、族群、时代等逐一对比,引出对老王命运的追问,也引起同学们思索与共鸣。再趁热打铁进行片段作文练习,以杨绛的口吻,写一封愧怍的信,遥寄给天堂中的老王。当堂练习,现场精彩展示,学生兴致高涨,潜力被激活挖掘出来,赢得了师生的阵阵掌声。最后又设计了一个出人意料的环节。以北京市市长口吻,给老王打电话,表达自己的愧怍之情。学生与老师分串角色,进行互动,气氛活泼热烈,趣味盎然又令人深思回味。韩老师设计独特,思路跳跃,似天马行空一般。 这节课最大的成功归因于他的思想性和独创性。正如李渔所说:“不效美妇一颦,不拾名流一唾。”思人所未思,发人所未发。不唯权威,不唯教参,而是深入文本,潜心揣摩,进行创造性解读。所以能以独特的视角去阐述自己的阅读体验。没有停留在对老王这个人物的描写层面,而是抓住“运”这个核心,继而探讨造成这种命运的深层原因。其中有他个人的原因,如脑袋慢等,也有客观原因,如政府管理的缺失。这样的追问看似离经叛道,但细思又顺理成章,不得不让人佩服教者的勇气和独特视角。对文本的深度剖析使课堂有了很强的生命张力。而看似沉重的话题,又衬以写信和打电话这种活泼的活动形式,使课堂生动而不呆板,深刻而充满活力。激启学生表达欲望,挖掘潜能。学生们激情的展示把这节课推向高潮,展示了高效课堂的内涵。 韩老师视野开阔,学养深厚,教艺精湛,富有悲天悯人情怀。这样的人格魅力也是这节课精彩生成的有力保障。衣着简朴,面带微笑,态度和蔼,与学生沟通都稍微俯下身去,拉近了师生距离。整节课妙语连珠,趣味横生,嬉笑怒骂,可圈可点。最令人叫绝的是两个设计:一、运用山东快书形式总结人物命运:无工资、无住房、无医疗、无养老等,并且能模拟快板发出响声,让人叹服。二:自作给老王悼词:叹老王,好命苦,只眼看世瞧不清……活着的人,谁该愧怍,谁该反省?又自己抑扬顿挫地吟唱,声音凄怆,百转千回,让人凄凉万分,感叹不已。下面师生沉浸其中,甚至眼里泛出泪光。这样高超的语言功力,让人望尘莫及。 陆游在《登上清小阁》中诗云:欲脱凡骨求灵药,先挽天河洗俗情。语文课要想不落俗套,必须要深入解读文本,反复揣摩,潜心思虑,苦心经营。不能盲目迷信教参和权威。这样才能把握文章精髓,讲出文本的深层意蕴。韩军老师这节课给了我们以震撼和启发,也给我们做出了表率。在这个全民浮躁的时代,尤为难得。我们语文教师要有“板凳要坐十年冷”的精神,痛下苦功,独立思考,大胆创新,深入研究,这样才能脱去凡骨,洗掉俗情,步入语文教学的至高殿堂。 (郑州61中车凤鸽 李军艳) 车凤鸽 |
·语文课件下载
| |||
『 ![]() ![]() ![]() | ||||
【上一篇】【下一篇】【教师投稿】 |