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临沭县实验中学高三模拟考试考场优秀例文


中学语文教学资源网 → 杂文参考 → 高考范文 2015-01-14 手机版
临沭县实验中学高三模拟考试作文例文真正的贫穷与富有 “一箪食，一豆羹，回亦不改其乐。”颜回在箪食壶浆中清贫度日，却在书籍中收获了精神的富有。“怎肯为五斗米折腰向乡里小人”，陶渊明在草庐前手挥五弦，为心灵开辟一片沃土，富足怡然。“名利于我如粪土，或功禄于我似朽木。”钱学森毅然抛却国外的优越条件，在贫瘠中探索科学的奥秘。沧海横流，岁月荏苒，富足皆随风而逝，镌刻在历史长河中的只有精神的富足，任斗转星移历经千秋万世而光彩依然。倚窗东南，琴声渺渺，在梅香氤氲群鹤傲立中，林和靖一袭白衣悠然浮现在我们面前。管它功名利禄，管它荣华富贵，他只在山间明月江上清风的朴实中觅一份闲适，诗意的栖息。心灵在清贫中澄澈，在恬淡中升华。皓皓日月汲取着他的精华，神州大地吸收着他的钙质，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，物质条件只不过是为心服务罢了。那草庐，刻画着他清贫的印迹；那梅香，散发着他人生的高贵。他携鹤挽梅，给爱慕荣华的人以有力而无声的嘲讽，是精神的富足踏着无穷的岁月在璀璨夺目！物质只不过是一种形式，清贫与富有则是一种心境。谢绝三项桂冠，季羡林老先生潜心于学术，在燕园中诗意地栖居，享受生命的美好。十年文革，动荡不已，牛棚密辛酸多，物质的清贫并未消蚀他的锐气，磨灭他的精神，艰难耕作中写出《牛棚杂忆》，病房虚弱时诞生出《罗摩衍那》。他像一粒泥土，在贫瘠的土壤中散发芬芳；他似一滴溪水，为大海的浩瀚贡献一份力量。曾经的红衣少年，而今的白发先生。在良知与精神的感召下，甘于贫苦写下道德文章，温暖世人的心房。徘徊于金黄的稻田，游荡在黑夜的《星际》下，没有人明白他心头的阴霾。生活穷困潦倒，没有卖出一幅画，在清贫中度过一年又一年，然而他的灵魂依然在激情中燃烧，似《向日葵》在灼烈地燃放。他用精神的支撑撞击生命的乐章，涂制页页斑斓，黯淡了贫穷。物质的匮乏并不可怕，可怕的是人面对贫穷时的麻木与死灰。在物欲横流的今天，我们需透彻地明白什么才是真正的贫穷，什么才是真正的富有，在贫瘠的土壤上开出一朵骄艳的花，灼灼燃烧，芳菲一生。贫穷的富人富人的孩子说：“与你家相比，我们才是真正的贫穷啊，因为你们家有整个田野，数不清的野生动物，清澈的河水，满天的星星。” 对于孩子对贫穷的认识，我们不可判谬，反而更是一种境界。事情总是如此辨证而统一的，事实上，根本没有真正的穷人或者富人，只要我们能心如止水，笑拂世尘，我们都是贫穷的富人。如果说，非要给贫穷下一个定义，那么“瓢弃樽无绿，炉村火似红”的杜宅可谓贫穷的代言了。那“娇儿恶卧踏里裂”的破衾，那“床头屋漏无干处”的草棚，哪件不是让人顿生悲悯的意象？可杜甫毕竟是杜甫，他不认家贫，反要呼出座大厦，大庇天下寒士！他以为，只要心里安着天下，那他就是一个贫穷的富人。 “静故了群动，空故纳万境”，一贫如洗的外表，往往有着最充实华贵的精神。你看海子，你可以说他一贫如洗，可他却幸慰着每一座高山，他给他们取了温暖的名字，他便是拥有万千山河的富者；你看德兰修女，你也以说她一贫如洗，毕竟她的遗物只有一双凉鞋、三件旧衣和一幅耶稣受难像，可她的仁爱传教会却拥有四亿多美元的资产，她无愧真正的富者；你再看徐渭，一生贫寒，温饱无依，是个地道的贫者，可他那一幅幅卷轴，一件件丹青无一不价值连城，身价斐然，而他再是的时候，自己就知道——自己是个地道的富人。精神才是富有的源头。有时候，我们真的不能自认贫穷。有的财富，万不可用金钱衡量；而有些财富却成了金钱的殉葬。曾经的王宝森，位高权重，可能是后来觉得为革命操劳了一辈子该享享富贵之福了，便拼命的以权谋私，生活极其奢靡腐败，他做成了富人，最终却不得不畏罪自杀，遗臭万年！算到底，他在人生追求上，只不过是个到家的贫贱之人。正使我想起孔夫子之言：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义富且贵，于我如浮云。” 有时候，贫穷真的是一种恩赐，他让我们有了真正的财富。那就是源自内心的，智慧的，脊梁的。如果我是托尔斯泰，我也一定毅然放弃殷厚的家业，蜕去富贵的桎梏，去那流水浅浅、山高水长的山阴道上，做一个最贫穷的富人。笑著荷衣不叹穷江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。——题记富人身边是摇尾乞怜的宠物犬，而穷人充耳都是柴门犬吠；富人能坐拥喷泉池，但且看乡村的小河悠悠流过；富人满屋灯火通明，又怎么比得上满天星光；富人也许退守到自己的豪宅中，但却不知门外的整片土地。这只是贫富的差距吗？不，其中还有物质与精神的分别。物质是身上的华服，而精神则是一颗心的高度。佛说：唯心而已。一生匆匆，披星戴月，也许能换得金玉满堂但换不来嘴边淡淡的微笑。钱为戈，引起这世上所有的烦恼。免去为金钱算计，也许就有时间捧一本好书，品一杯好茶，沐浴一天的阳光，这岂不是精神上的极大满足?古人正是明白了这点，才会舍了功名，且去低吟浅唱。人生的价值是不能用财富去衡量的，人生的深度和高度是在纵向拓展的。纵是衣衫褴褛，却来指点江山。便道是：江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。这只是贫富的差距吗？不，其中还有万里江河只在我心的领会。佛不远人，自心是佛。能舍了家中的池塘去追寻流水的蜿蜒，能撇开家中的如豆灯光去欣赏那满天星辉，能迈出自家的院子，用脚步去丈量天下，这便是一颗心能达到的高度。也许你坐拥天下，你也可能一无所有。就算你一无所有，你也能够坐拥天下。因为享受从来与拥有无关。“耳得之而为声，目遇之而成色。”既然曾经与美丽邂逅，何必要执着于拥有？便道是：江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。这只是贫富的差距吗？不，其中还有城市与旷野的距离。城市是世界上最大的牢笼，而旷野则是我们几千年前的故乡。千年以前，我们告别了家，建立了第一个市集。千年以后，我们已不知道家在何方，亦不再懂得在旷野中生存。我们，错认他乡是故乡。在城市的小家中，我们高床软卧生活优越，但对旷野的大家，我们却有着一种陌生感。我们背离了家乡，也失去了自己。我们的眼睛仅仅盯住了城市的霓虹闪烁，城市的通讯快捷，却无形中被电网缠住了脖子，被天然气捂住了口鼻，再也无法在没有电没有火的原始环境中生存。好像我们得到了很多，但我们失去的更多。我们失去了心灵的空白。如果回到我的故乡，我说是：江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。贫富不仅仅是物质上的，更是精神上的。贫富不仅仅是生理上的，更是心理上的。可惜很多人只看到了前者。笑著荷衣不叹穷，你便已经坐拥天下。【评析】 “江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷”词句来自唐朝隐逸之士张志和的《渔歌子》，以“笑著荷衣不叹穷”为题巧妙地把物质的贫乏与精神的富有对照概括出来，并且紧扣住材料的本质内容。对钓鱼翁乐天朴野不畏风寒雪冷，不叹穷的风骨开怀坦然的笑更是衬托出拥有自然的精神富贵者形象。文章开头很简明地对材料进行叙述，大中取小，突出与论点有关的部分。接着中间部分以排比段的形式出现，整齐有节奏，围绕现象材料进行分析“贫富的差距”在于“物质与精神的分别”、生理与心理的拥有、“城市与旷野的距离”等方面，有理有据，联系现实与自身，分析有力。最后得出结论，进一步强调自己的观点。结构完整，内容丰实，纵横捭阖，语言简练优美，文采斐然，显示出小作者充分扎实的语言功底。附：什么样的家庭培养出了姜文时间:2011-04-25来源:《意林》2011年第7期作者:孟迁电影《让子弹飞》的井喷式火爆，让大众再次把目光聚焦在姜文身上。姜文很轻松地“站着把钱挣了”，话语里充满了骄傲。《让子弹飞》虽是一部商业片，却没有脱离姜文电影独特的魂。那么，什么样的家庭走出了这样一个成功又极具个人特色的姜文？父母是孩子最大的命运。之所以这样说，是因为在人生之初，孩子自我的形成有多种可能，而父母是其中最重要的因素，他们会直接影响孩子成为一个什么样的人。姜文的父母是怎样的呢？我们不妨通过媒体披露的信息做一些分析。姜妈的饭姜文说他妈妈做的饭很好吃，“就是吃饱了也得再来三碗饭。”饭做得好，除了天分之外，还有喜欢。喜欢做饭很大程度上意味着这个人很满意自己的生活，比较爱自己。一个人心里很苦的话，做不出很香的饭，也没心思研究做饭。姜妈的饭做得好，显示出她整个人的状态比较滋润，家庭关系比较和谐。这对孩子来说很重要，因为孩子都是看着妈妈的脸色长大的。妈妈如果有太多焦虑、不满或愤怒，孩子的压力就会很大，人就不舒展。孩子要时刻看大人的脸色，讨好、迎合大人，他就无法做自己。姜文整个人是格外舒展和自由的，走路的姿势挺拔，说话很霸气，做电影也敢于表达自己想表达的东西，这都是姜妈的“饭”养出来的。姜妈的话姜妈对孩子挂在嘴边的话是“吃好、喝好、睡好”。23岁的儿子能出演《红高粱》这样的电影，演得又这么好，对普通人家来说那不得了，可姜妈念叨的却是儿子窝在缸里多受委屈。大部分的中国人眼里只有成功，只有出人头地，但姜妈关心的却是儿子这个人，不是儿子成了什么事儿。姜文的弟弟姜武考北京电影学院很不顺利，考了3年都没考上，而且都是在最后一轮被淘汰。姜武说这些事时，姜妈正在磨豆腐。她一边干活儿一边对姜武说：“没事儿，儿子，明年再考，你是最棒的。来，帮我切豆腐。”说完，她就不提这事儿了。父母能做到这样挺不简单。一句数落也没有，相信孩子能行，最重要的是能举重若轻。事实上，每次揭榜时，姜爸姜妈都是早早地去看榜。姜文17 岁那年想考中戏，那时候当演员不像现在这么光鲜，前景很不确定。但姜妈说：“你觉得好玩儿就考吧。”这句话很厉害，其一是重视孩子的意愿，其二是重视“好玩儿”。“好玩儿”是什么？一是放松，二是快乐，三是有意思。放松就不会拘谨，快乐就能很享受，觉得有意思就会乐此不疲。姜文拍的几部电影，哪部不是呕心沥血、精益求精的投入？哪一部不是表达姜文自己想说的话？那不是人们通常感觉上的“努力坚持”，那是一种着迷上瘾的“享受”。这个状态太高级了，一流人才无不如此。多面姜爸姜武21岁考中戏落榜，有点儿消沉，经常一个人坐在院子里发呆。姜爸说：“小二，真想干点啥就往前奔，别没个男人样！”这句话很有质量，说明在姜爸心中，“男人样”不是多成功，而是勇敢地去做自己想做的事儿。后来，姜武和姜文都很执著地做了自己想做的事儿，而且做得十分成功。先“想做”，后“成功”，这才是男人舒服的“立业”之路。姜爸爱去片场，爱拉着明星照相。姜文说你别老在这儿晃，结果一转脸，老头儿又跟刘嘉玲合影了。姜爸在电影里客串了两回，一回是演姜文的儿子，一回是在《让子弹飞》里演一个打麻将的老头儿。这说明什么？说明老头儿爱玩，比较有趣，不端着，没觉得自己都70多岁了，又是姜文的父亲，跟明星合影不好意思。再一个，说明爷俩儿关系随和。关系不好的话，儿子哪能撵父亲？父亲也不能“赖”着不走，人家干脆都不来片场。姜文谈到女儿时说：“她到新疆看我拍戏，回来后跟小朋友说：‘我爸爸特好玩。’这给了我一个安慰。我觉得我应该成为孩子眼里好玩的人。”可见，姜爸的“好玩儿“对儿子影响不浅，而《让子弹飞》这部电影无疑也是走“好玩儿”的路线，赢得票房加口碑。做舒服的自己姜文说：“我对父母的感情很深。现在，无论是演戏还是导戏，只要是在北京，我必定将父母接到拍摄现场，让父母看看我工作时的状况。每部新电影出来，我必定把最好的位置留给父母，请他们看完戏后提意见。即使是在创作上，我有时也会听父母的意见。当年我拍摄电视剧《北京人在纽约》，就是先请父母看了导演送来的原作小说，听父母说故事好才接下了这部戏。前几年我拍摄《鬼子来了》时赶上父亲动手术，我不顾自己极度的疲劳，和弟弟姜武在病房轮流守了一天一夜。”从这段话就能看出姜文和父母的感情有多深。父母和孩子的关系肯定不比寻常，但并不是所有的孩子都和父母感情深，很多孩子对父母只是尽义务，“孝”而不“亲”。和父母的情感深代表内心连接好，他的人际关系、亲密关系就不容易出问题。比如姜文和刘晓庆，分手后还是很好的朋友，彼此欣赏和顾及对方，这相当不简单。情感深还代表彼此看重。看重包含着重视。很多父母把人生的重心放到孩子身上，这其实不是重视，至少不是良性的重视。倘若如此，父母重视的还是自己，是孩子能不能承担父母的期望，而对于孩子的需要和感受却最容易忽视。真正的重视是尊重对方的意愿，让孩子在做自己想做的事情时特别舒服。没有这一点，姜文肯定成不了姜文。在《让子弹飞》中，姜文抵制住制片人的压力，坚持为了品质拒绝几千万元贴片广告的诱惑。他之所以能如此坚持自己，和童年时父母的重视有很大的关系。都说姜文“霸气”，但这个霸气不是以势压人。姜文刚出道时记者采访他，他让人家先看电影再来采访，完全没有因为想出名而拼命巴结媒体的样子。而且他第一次到剧组就给人提意见，没觉得自己人微言轻。这都说明姜文很重视自己，不把自己看轻。没有这种底气，他的电影就不可能肆意地表达自己的思想和观点。看重还包括信任。如果我不相信你，我怎么能看重你？姜文的父母有一大优点：他们很少责怪自己的孩子这不好、那不行，相反，他们总是鼓励姜文：“去干吧！你肯定能干好！”结果，姜文真的就干得很好。人生的真正起跑线有一句话叫做：所有的成就都是为了家庭内的幸福。很显然，姜文拥有这种幸福。他不仅和父母关系好，而且和弟弟姜武的感情也十分亲密。两家人经常聚会，姜文的女儿从法国回来，他会直接“吩咐”弟弟做菜招待。在这样的家庭关系中，人在外面做事就能放得开，也不那么怕，不是失败了就什么都没有了，至少我有家。这就叫人心里有底儿，也比较能面对挫折和非议。比如姜文导演的《太阳照常升起》遭到冷遇，这对一个导演来讲，负面的冲击力非常大，姜文内心的困惑、纠结、无奈也一定很多。但亲密、幸福的家庭可以滋养和温暖到他，所以他能够继续坚持做自己的电影，甚至学会了对自己“幸灾乐祸”，这样强大的内心态度，不是一般人能做到的。父母的人格是一个家庭的软实力，这是被孩子吸收最多、对孩子影响最大的因素。姜文家庭中所蕴含的温暖、好玩儿、乐观、尊重等，成就了这样的姜文。这种亲子关系的滋养，才是决定孩子人生的真正起跑线。读者2011年第9期报刊拾零时间:2011-05-02来源:《新周刊》《南方周末》作者:秋秋等煎饼人煎饼人是“门门道,门门松”的万金油式的知道分子。他们不再将精力专注于某一个感兴趣的领域，而是力求在各个不同领域都至少获得一些基本知识。他们爱好浅阅读，极度依赖百度和谷歌，缺乏思辨力与想象力。他们的涉猎面铺得薄而大，像煎饼一样，但没有厚而重的知识积淀。在信息时代，在几秒钟内获得稀缺信息的能力可能是社会发展积极的一面，但同时也会让人不愿深究某一主题．及其下面掩盖的真相。“愤青”与“愚众”多出于此。 BMW族 BMW族不是开宝马车的族群，而是指以公共汽车(Bus)、地铁(Metro)、徒步(Walk)等方式上下班的上班族或不乘公共汽车而改骑自行车 (Bicycle)的单车族。2011年年初，韩国一家就业网站进行“2010年上班族流行语”调查，结果发现，“BMW族”以43.1％高居榜首。在中国台北，因经济不景气，也出现了一群有车但没钱开车，只能靠公交车、捷运、走路出行的“BMW”一族。伏地、遮挡、手抓牢作者:秋秋 2011年3月，接连发生的云南盈江、日本本州海域大地震又一次将人们的目光聚焦到了地震，如何在地震中自救再次成为了大家关注的话题。美国红十字会灾难教育部前总管罗伯茨强调，根据对加州地震生还者所做的综合统计，地震最危险的伤害因素并非轰然塌下的屋顶，而是四处乱飞的家什和、碎玻璃。“伏地、遮挡、手抓牢”的自救口诀正是针对这个。这个口诀教导大家，在地震来临时要赶紧钻到桌子下边，或用靠垫捂住最脆弱的头部，手牢牢抓住桌予腿，井做好桌子大幅度移动的准备。此外，在地震中，人很难移动位置。移动的距离越远、时间越长，在途中受到各种杂物袭击的危险性就越大。在美国地震最频繁的加州开展的公共健康调查显示，在地震中，人们跑来跑去找地方躲或者犹豫不决，确实会大大增加被飞在空中的东西打中的概率。这也许恰好可以解释从加州和土耳其地震中得到的令人费解的统计结果——对地震发生时正躺在床上的人来说，躺着不动者受到伤害的概率要小于翻身下床者。 “生命三角救生法”的倡导者库普指责“伏地、遮挡、手抓牢”的口诀是“杀人的方法”。他的论点建立在极端设定的基础上：1．在地震中房屋必定倒塌；2．房屋的倒塌必定导致里面的家具完全被砸碎。但事实上，不是每栋建筑都会在地震中倒塌，但几乎所有会造成人员伤亡的地震中，都肯定会出现家什、碎玻璃乱飞的情况。它们带来的伤害往往是致命的。王磊相关链接：高考范文高三高考范文		·语文课件下载 ·语文视频下载 ·语文试题下载 ·语文备课中心
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