| 《易经的智慧》之以小养大 |
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| 中学语文教学资源网 → 杂文参考 → 教师随笔 2014-11-03 手机版 | ||||
《易经的智慧》第二十三集：以小养大 现代的生活离不开金钱，然而，在拼命追求财富积累的现代社会，金钱，正是对人们最大的考验。俗话说：人为财死，鸟为食亡。一个人如果一旦为金钱所惑，必将给自己招灾惹祸，那么金钱真的是万恶之源吗？我们应该如何看待财富，又应该如何运用财富呢？ 小畜卦一共有六爻，代表什么？代表一个物质出现的时候，我们对它是什么样的态度？用四个字来形容，就叫做：见钱眼开。当然了，物质是我们生活的一个基础，但是你一旦见钱眼开，你就糟糕了。要怎么样才能亨呢？我们要从初九看起。初九爻：复自道，何其咎，吉。它告诉你，第一爻你如果做得好的话，你不用担心，你会吉祥的。可是“复自道”是什么意思？复，回复。就表示你做错了，你才能回复，如果你没有做错，你回复什么呢？就告诉我们，人类对金钱财富，一开始的观念你就搞错了。我要赶快把它调整回来，你就没有咎了。调整什么呢？其实我们可以这样解释，就说一个人，从小的时候，让他对金钱有正确的概念，让他对财富有正确的认识，这样比较容易亨通。我们都知道，自己要走上储蓄的道路（自己要有储蓄），叫自道，很简单。人要自给自足啊，人要为自己负完全责任，所以你必须要培养几个基本的习惯：勤劳、节俭、朴实、安全。这就叫做自道。你从小就告诉小孩，人要勤劳，你就不用怕没有饭吃。人要节俭，你不能浪费任何一毛钱。但是该用的，你还是可以用，你要过一个实在的生活，不要虚荣，时时刻刻，都要注意自己的安全。不要为了金钱，为了财富而把命都拼掉了。你看现在很多人，他的一生，就是两节，第一节，用身体去赚钱；第二节，用赚来的钱来治疗自己的身体。你身体能恢复吗？不能恢复的。没有办法完全恢复。我们一个人，上面有人提携，好不好？当然好啊。朝中有人好做事啊。但是，我还是要告诉自己，我还是要自力更生。我还是要充实自己，不能老靠他，因为不能靠一辈子，这样就叫做复自道。 小象是来解释爻辞的，初九小象：复自道，其义吉也。你要从小养成小孩子自给自足的观念，不要老靠父母，你要养自活你自己。如果你要结婚的话，你还要养活全家人。你要有这个能力，你才能够顺当地走下去，这种意义本身是很吉祥的。所以一定要复自道。就是这个道理。 早在两千年前，孔子就告诉我们：君子求诸己，小人求诸人。---《论语》。即是说，君子应当具有自力更生的能力。在当今社会，我们应当不断充实自己，以便在社会的发展过程中，赢得立足之地，但小畜卦的爻辞告诉我们，在寻求自力更生的过程中，我们会遇到许多危机，这是为什么呢？我们应当如何避免呢？ 都是金钱惹的祸 我们可以看到九二爻，九二爻跟初九爻有什么不同？初九，它是阳的，很刚健。九二也是阳的，也很刚健，但是他们的位不一样。初九当位，你要做，要改变都很容易。因为这个时候，你离开金钱的引诱还比较远，所以它用个吉。它用个吉，就是吉祥的意思。那九二也是吉啊，但是它怎么吉呢？九二爻辞：牵复，吉。它不是复自道。牵：牵连。就是有人牵连你，你比初九还靠近六四，我近水楼台可以先得月，所以九二受六四的引诱，其实比初九要严重。因为它不当位。但是它是在下卦的中位，这个中爻很重要，就是它会提醒自己，我不能这样做，我虽然错了，而且比初九可能还错得厉害，次数还多，但是我要看到初九的模样，我受它的牵引，我返回。复：返回。我返回正道。九二爻小象，它为什么牵复在中？九二小象：牵复在中，亦不自失也。就是因为九二它的位置很好，它在下乾卦的中爻。《易经》凡是第二爻跟第五爻，它多半是好的。因为它的位置很适中，它可以得到上下的这种辅佐，不会自己一错再错，犯了很多过失，就可以减少。你如果这样看清楚，你就知道，人是习惯的动物。从小养成好习惯，比长大了一直骂他，一直给他很多刺激要好得多。从小就告诉小孩，钱，是辛苦赚来的，它是要拿来用，不是拿来藏起来的，不是。但是用呢？你不能爱怎么用就怎么用，因为我没有那么多。但是现在的小孩，他所看到的并不是这样。你看有一天，小孩跟妈妈出去，他就跟妈妈讲：“我要买这个，我要买那个。”他什么都要。如果妈妈跟他讲说：“我没有钱。”小孩的回答那是很有意思的：“去银行领啊。因为那个钱根本就是从银行领来的嘛。”其实我自己还碰到过一个更奇怪的现象，我有一次在一家也不算很大的店前面，不知在等什么，就等在那里。来了一个长得比我高，只是比我年轻很多的人，那是真的，居然跟我讲：“我要这个，你买给我。”我以为他是我的什么人，看了半天我不认识他。我就问他：“你是谁啊？”他回答我说：“你不要管我是谁，你买给我就是了。”我就感觉到奇怪：他到底是怎么回事？后来我慢慢懂了，他一定有很特殊的环境，让他可以出去指什么，人家就赶快买给他；看到什么，人家就赶快买来给他，才会造成他这样子。到了这种状况，要改回来，那是相当困难，那已经到了九三爻了。 古人云：君子爱财，取之有道；视之有度，用之有节。但在现实生活中，人们往往无止境地追求财富最大化，无节制地挥霍浪费，《易经》中小畜卦告诉我们，应当及时制止这种行为，以免造成家庭失和，夫妻反目，那么不恰当追求财富，为何会产生如此恶果呢？ 财富带来的恶果 你看九三爻辞怎么讲的：舆说辐，夫妻反目。舆：车子。那个“说”以前叫做tuo同“脱”。舆说辐：车轮脱开。因此车子还怎么开得动呢？夫妻反目。我倒请问各位谁是夫谁是妻？你看九三它对应的爻，就是上九；初九对应的爻是六四；九二对应的爻是九五。九三对应的爻是上九，两个都是男的，怎么会是夫妻呢？我们就知道，九三它是阳居阳位，所以它是夫，上九它是阳，但是它居阴位，因为六是阴位，所以它就是妻。可是你看九三这个丈夫，它是很刚强；那个妻子呢？她也不示弱啊，那个六，居的位置很高啊，居到上六的位置，一个是下卦的极位，一个是上卦的极位，那就表示，这对夫妻都是不好对付的，才会反目。九三小象：夫妻反目，不能正室也。九三小象，为什么夫妻反目呢？你要把它跟上九一起来看，这两个爻一起看，很多丈夫贪得无厌，其实是因为家里面有一个妻子，她是只进不出，所有钱积在她那里，就逼得先生又动歪脑筋，去赚不应该赚的金钱，那就是什么？那就是不能正室也。就是说你连妻子你都管不好，那你怎么能够去管金钱呢？我们从下卦的三个爻，应该充分体会到：人，如果没有机会接触到金钱，接触到财富的时候，你比较容易做一个好人。但是当你越靠近金钱，越好象拿得到，有机会的时候，你要格外自己管好自己，因为别人是拿你没有办法的。 我们看到很多人，他没有机会碰到金钱，他当然很清廉了，他怎么不清廉？当他有机会碰到金钱的时候，刚开始他会很谨慎，但很快他就变节了。 金钱物质的诱惑威力很大，但是现代社会的许多案例告诉我们：人，一旦为金钱所惑，必将给自己招灾惹祸，那么金钱真的是万恶之源吗？我们又该如何对待自己的欲望呢？ 金钱本无罪 所以你看，六四的爻辞，很有意思：有孚，血去惕出，无咎。它根本就无咎嘛。财富本身它是有孚的，有孚：讲信用。金钱本身没有裁量权的，没有。所以我们应该有一个很正确的观念，就是说：财富是无罪的。不要仇富啊。个人对财富有他正确的观念，而个人承受那个后面的结果，这样才是正常的。你要贪，也没有人阻止你，但是最后你被抓去坐牢，那是你的事，你不要怪别人，也不要大喊冤枉，这样就好了嘛。血：拼到流血。是谁拼到流血？是那五个阳爻拼到流血，金钱从来也没有流血过。惕出：与钱无关。就是说，你们有愤怒，有忧惧，有惶恐，有不安，跟钱都没有关系。六四的小象：有孚惕出，上合志也。为什么它会惕出？因为财富、金钱都是无辜的嘛，是人的问题，不是它的问题，而且它是以阴，承上面两个阳，它跟长上，心志是相合的。所以叫做：上合志也。它配合九五，然后把财富，分配得比较均匀。其实我们历代，都告诉我们：不患寡而患不均，---《论语》。一个社会穷其实也不怎么样，穷有穷的问题，富有富有问题，都有问题。不是说，大家都有钱，社会就和谐了，什么问题都没有了，不可能。那怎么办？穷有穷的方式来对付，富有富的方法来因应。这样就对了。这就是《易经》嘛。如果你能够超越六四，你进入了九五，那你就完全不一样了。你看六四在当中，下面是一个阶段，上面又是一个阶段。下面是看到钱就眼开，看到钱就想要，看到钱就控制不住自己，就乱了套了，那你要怎么去救你自己？你看看初九、九二、九三，只有一个答案，越早养成正确的观念，越早培养良好的习惯，你越吉祥。否则你越有机会，越接近金钱，你坐牢的机会就越大。当你超越了金钱以后，你就进放九五了。 孔子曰：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。---《论语》。可见，财富的多少，并不能决定我们的幸福感，六四爻的小象：有孚惕出，上合志也。告诉我们：财富本无罪，问题出在对财富的使用是否恰当，是否合理。那么，作为财富的拥有者，应当怎样运用自己的物质财富呢？ 分享的好处 九五的爻辞很有意思：有孚挛如，富以其邻。挛：手牵手。富以其邻：跟邻居大家分享财富。一个人要趁早有分享的习惯，你才是真正会用钱的人。我们常常跟很多人讲：“你要赚钱之前，要先学会花钱。”一般人都是摇头的：“哪有这种事？我赚了钱，自然会花钱。”没有那回事情。很多人是只会赚钱，他不会花钱，所以搞到最后为钱所害。你想想看，当一个人被野兽追的时候，追到河边，就算他不会游泳，他也会跳下去。当他跳下去的时候，他就抓到一根芦苇，就开始把身上的金条、钱币统统丢掉。为什么？因为会重啊，会把你拖下去啊，赶快丢啊。然后野兽也跑掉了，旁边也有人拿一根竹竿给他，因为芦苇太不可靠了，你拉住我的竹竿好了。这个人一想：糟糕了，我的金条掉到泥里头去，我的钱都漂掉了，他不顾一切就去捞啊，捞到最后就死掉了。人为财死，鸟为食亡。这都值得深深引以为戒，尤其是当今社会，每一个人只看到钱钱钱钱钱，拜金主义是很可怕的，你有了钱，没有关系，你懂得跟人家分享。有孚的意思：就是说我取之于社会，用之于社会，我对整个的社会，我是有良好信用的。 财富不是可怕的东西，老天并不限制你该赚多少钱，老天比较关心的，是你的钱财怎么来，怎么去，这个才叫有孚。那九五爻的小象，它全力配合，这位懂得怎么样善用金钱，懂得富以其邻，跟别人分享，她全力配合它。这个就叫做什么？叫做：财政的措施。一般人只重视到经济，没有重视到财政。经济只是大家怎么样去把这个财富创造出来；可是财政，它有这个精神，要让贫富的差距慢慢减少，当然不可能完全一致，完全一致也是不公平的。那很多人就不想做事了，反正大家吃大锅饭嘛，我干嘛这么努力？但是你总要有些政策，让贫富的距离缩小，社会才会和谐。生活才会真正安定。所以九五爻的小象就说得非常好：有孕挛如，不独富也。他说，你要像手指头弯曲，你可以握紧，你就知道我们需要，跟其它的人携手共进，人类才会和平发展。九五这关过了以后，你就进入上九，那是很麻烦的。 人们常说：人为财死，鸟为食亡。在追求财富的过程中，许多人误入岐途，最终进入人为物役的境地。那么当我们谨慎小心，终于进入上九爻，眼看欲望即将得到满足，是准备收获的时节，我们还应当注意什么呢？上九爻的爻辞：既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。给了我们什么样的告诫呢？ 妻子为何害了先生？ 上九爻辞：既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。既：既然。既然已经下雨了，你不是密云不雨吗？那等久了，风对了，风向也会转的，它就下了。现在，你要等的雨也下过了，而且也停了。处：停止。你到了这个时候，钱也赚了，也花了，那你还要怎么样？你就要“尚德载”。你就要想办法去积点德嘛。人除了会赚钱外，你还要培养你的品德。下面那句话是蛮奇怪的，叫做“妇贞厉”。照理说，妇女贞洁，妇女有合理的操守，这是非常好的，怎么会厉呢？意思就是说，你阴到极点。你看上卦是阴卦，我们会叫小畜，就是因为它所畜的是阴，阴就是小嘛。《易经》告诉我们物质它是小，精神才是大。因为物质它迟早是不见的，而精神，它是可以永久流传下去的。所以处在这种极端的要东西，极端的要钱，而他的妻子也全力地配合，那是害死先生的。我们不是说男人做错事情，老喜欢把责任推给女人，但是事实上经常是这样。先生为什么东拿西拿？就是太太有需求嘛：我要这样，我要那样。多，还要更多。而且太太还有一种观念，就是只进不出，薪水交给我，你的外快交给我，你出差费交给我，你要怎么生活，你自己去打点。糟糕了嘛，那就害死这个男人了。他就好象那个“月几望”。望：满月。就好象月亮，几几乎乎已经满月了，下面就缺了嘛。所以“君子征凶”。你碰到这样的妻子，你这个君子，这个丈夫，迟早是被逼得要离家这出走，离家出走到哪儿去？到监牢去，到哪里去？ 上九的小象：既雨既处，积德载也。君子征凶，有所疑也。君子征凶：就是你盲目地想要把自己的财富，累积起来，你会怎么样？有所疑也。你就会引起人家的怀疑：你这些钱到底是从哪里来的？你看新加坡，那个很了不起的人叫李光耀，他最近才讲一句话，他说：凡是你的收入不足以应付你的支出的时候，我就开始怀疑你：你的钱从哪里来的？你怎么能够过这样的日子？可见，如果你的生活水平远远超过大家所了解的你的收入的话，人家就会给你打很多问号。那就叫做：有所疑也。所以小畜卦的最后一爻告诉我们：储蓄储蓄储蓄，也要有一个限度。小畜是好的，但是过分就有害。这样子我们就非常清楚储蓄的道理。我们看了小畜卦以后，我们应该想到，老子在《道德经》里面所讲的那几句话。《道德经》第六十四章，他说：合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。你看那个树干很粗啊，几个人都抱不住它，也是从一个很小的嫩芽，慢慢慢慢长成这么大的；你看它这个塔，有九层高，它也是从一堆一堆的泥土，慢慢堆积起来的；你要走一千里，你就从你足下第一步开始，一步一步一步去走，你不能飞，就算跑，也是一步一步去跑吧。所以不要因为说小畜卦，你就不认真：“哎呀！这是小钱，储存这么多，干脆花掉算了。”你就永远没有一个积蓄，碰到什么风吹草动，你就很难去因应。英雄不怕出身低。你看历史上多少英雄，他都是小时候家里很穷苦，他建立了很正确的人生观跟价值观，所以他得到机会的时候，他会很珍惜，他认为这是小畜，但是没有关系，我还是想办法慢慢把它扩大，来累积我自己的能量，最后要为人类，为社会谋福利，跟大家分享，而不是我独吞，这是什么？这就叫做：天道。所以小畜卦的下面就是个覆卦，覆卦讲的就是天道。 相关链接：教师随笔
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