《兰亭集序》教学实录 (苏教版高二必修五) -- 中学语文教学资源网

《兰亭集序》教学实录 (苏教版高二必修五)


中学语文教学资源网 → 语文教案 → 课堂实录 2014-11-03 手机版
教师：上虞丰惠中学刘建松班级：高二（7）班此文的关键点在于感情看似无理由的转换，是那样的出于意料，那样的腾挪跌宕，先是一条大河波浪宽，然后风吹稻花香两岸。突然跌入鼓浪底，溅起巨浪千堆雪。师：出示小沈阳的一段视频《不差钱》（你别看我岁数小，但我总结了，其实人这一生可短暂啦，眼一闭一睁，一天过去了，哈，眼一闭不睁，这辈子就过去了，哈。）学生模仿朗读。兴致高涨。师：其实很多的喜剧往深处挖，会挖出悲伤的意味。不差钱的小品用了很通俗的语言解释了人生的悲凉和无奈。小沈阳的语言特色就是俗。1600多年的春天。阳光明媚的三月初三，江南水乡，绍兴一个叫兰亭的地方，一场聚会，一场终究会记入史册的、让后人膜拜的聚会，因为一群风流人士的衣袂飘飘，神情渺渺，成就了一段文艺风流，名士风度。在风流愉悦的背后，也留下了无穷的感慨。千古同悲。其中这次聚会的发起者就是被后人称为艺术大师书圣的生：王羲之师：作为会稽太守，就是绍兴市长的艺术大师不可能说出眼一闭一睁，一天过去了，哈。相同的意思，艺术家是怎样说的？（学生找出来俯仰两字）生：夫人之相与，俯仰一世？师：这位同学，夫人的夫，念了第一声？有问题吧？生：断开念，第二声。夫是发语词。生：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。也有俯仰两字。师：这里的俯仰是什么意思生：形容人生短暂。师：这是他的引申义。那本意是什么？文章有没有提到？生：是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。师：读的很流畅，老师有惠风和畅之感，现在绍兴有一条著名的巷子就叫和畅堂，就来源于此。在这里的俯仰就是一抬头，一低头。我们来俯仰俯仰（学生俯仰，老师也模仿）师：我们看到的是天花板和自己的脚底，而王羲之看到的是生：宇宙之大和品类之盛。师：什么意思？生：广大的宇宙和众多的万物，我都可以看到。视野很广。师：这里的之是定语后置的标志。品类的意思和现在也不一样。古今异义。人的视野是有差距的，并且是相当大。具体说说，这位名人看到了什么？生：崇山峻岭和茂林修竹，还有清流急湍。师：老师就奇怪了，当时是春天，并且在江南，（出示最经典的描绘。暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞）怎么不写花和鸟。老师小时候，春游的时候，总会写桃花开的艳丽，油菜花开的灿烂，还有蜜蜂辛勤的采蜜，忘我的工作，这类句子。然后想起了我们的老师彻夜的批改作业。呵呵。生：因为提到的景物有个特点，竹是修长的，竹在古人，代表气节正直，有着特殊的意义。文人都很喜欢竹，有节操。师：苏轼说，可以食无肉，不可居无竹。看来要想成文人，马上去种竹。生：清流，是山间的泉水，非常干净。师：农夫山泉，有点甜。生：着重点在是清澈，人的品质也和水一样，很清澈的，纯洁。师：水干净，人更干净。在清澈的水中看见了自己。所以这些景物很淡雅，但又很有意味。王羲之应该看到红花，也听到鸟叫声，但太艳丽，太嘈杂。不选有道理，不符合他的审美的倾向。看来艺术家对世界有自己的选择，为我所用。刚才说万物，还有吗？生：人也算万物吧。师：当然是，人是万物之灵嘛，生：群贤毕至，少长咸集。师：解释一下生：众多的贤士都到了，老的年轻的名人都集中了。师：谈笑有鸿儒师：往来无白丁。有名的人物有生：谢安师：就是后来东山再起的东晋大丞相谢安，他比王羲之小17岁，当时33岁，属于张扬个性和豪情蓬勃的年龄。还有王羲之的几个很牛逼的儿子王凝之、王徽之，还有王献之。王家和谢家是当时的两大家族，属于高大上一类。地位和富贵的象征。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家，也可见王谢的确不寻常。现在这些高端人士和文化精英。以文会友，讲究的不是官位和豪车、豪宅，而是心灵的契合，情趣的相投。他们做一件很高雅的事，什么事？生：修禊事也，师：详细的说一说。生：古代的一种风俗，阴历三月三，古人常在春秋两季至水边用香熏草药洗濯，以祓除不祥。后来逐步演变为到水边宴饮、郊外游春一类活动。师；你了解的太深刻了。古人对祭祀很看重。很古雅的事情，这些雅人做雅事，在淡雅的自然中。这些人的行为呢？生：流觞曲水，列坐其次，还一觞一咏。畅叙幽情。师：体会其中的动作，有何特点？生：杯子流到哪里，人就饮酒一杯，作诗一首。没有谦让，只是一觞，只是一咏，非常简洁。都是率性而作。师：老师觞一下可以，要咏就麻烦了。生：没有丝竹管弦之盛，没有喧嚣的音乐，只有静静的风声，这是大自然最好的音乐。生：没有官场中灯红酒绿，大呼小叫。也没有相互间的勾心斗角和拼命挤压，真正的回归自然。师：对，足以畅叙幽情，出现了第一次足以。没有嘈杂的音乐，没有艳丽的色彩。这就是重色轻友的反面，重友轻色。这就是优雅的行为。简约而不简单。这样的生活态度是一种境界，张扬着一个人的智慧与品位。我们想象这些人的容貌和服装。（学生自由回答，宽大的服饰，素雅的色调，很随意的打扮）师：一颗素雅的心情。只有在雅情的支配下，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。所以和游目骋怀的意思（学生解释）生：眼光很自然，想看什么就看什么，心胸很豁达的，才能尽情享受人生的快乐。师：出现了第二次足以，这就是快乐和满足。怎样朗读最后四个字（学生自由朗读，读出豁达和发自内心的喜悦）师：只有内心的空灵和安静，才能享受大自然的恩赐，陶渊明说，采菊东篱下生：悠然见南山师：只有心态的悠然，才能真正欣赏大自然的美丽。苏轼说，空故纳万境，静故了群动。一俯一仰，看尽了世间的万物，重友轻色，百事可乐。隐含着作者的生命的体悟和关怀。师：《兰亭诗》（其三），可与《兰亭集序》这一段对照欣赏。三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯瞰渌水滨。寥朗无厓观，寓目理自陈。大矣造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新师：通篇洋溢着欢乐和喜悦。宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。但《兰亭集序》除了喜悦，还有感慨和悲叹，交织着多种情感。师：俯仰一世，就是一睁一闭，说的是生：就是人生短暂。师：人生是个大题目，按不同的标准，可以有许多划分，一般按时间分划做青年，中年，老年。师：老师属于生：老年师：但本人的心还是青年，革命人，永远年轻嘛。说说年轻人有哪些特点？生；好动，活泼，有上进心，有梦想。师；有些年轻人比较文气，文质彬彬，王羲之也认为年轻人有两类，一类侧重于静，另一类是？生：躁；师：你属于哪一类？具体怎样表现？生：安静的人，或取诸怀抱，悟言室之内。是说，有的人喜欢聚集在室内，面对面畅谈各自怀抱。掏出心里话，师；现在叫闺蜜或者叫死党。那浮躁的表现生：或因寄所托，放浪形骸之外，有的人顺着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，自由放纵地过生活。师：这两者的相同点是生：追求快乐。师：你认为王羲之属于哪一类？生：文静的一类，书法家讲究个安静。师：其实年轻的王羲之也曾放浪形骸过，出示郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉。闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。师：这就是玩行为艺术，我们一模仿，就是犀利哥了。有时快乐真的不需要理由，因为年轻就是快乐。不经意间，老之将至。年轻的光阴不在了。所谓眼睛一睁一闭，中年来了。你认为中年是怎样的年龄。生：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。就是说等到我们对津津乐道的东西感到厌倦，情绪就随着事情的变化而转移，感慨也就随即产生。师：对，中年最大特点就是喜新厌旧。出示谢太傅语王右军曰：“中年以来，多伤于哀乐。与亲友别，辄作数日恶（难过）师：这是人的情感很微妙的时期。人到中年才能深切的体会到人生的意义、责任。反省到人生的究竟和真谛。所以哀乐之感更加深沉。老年呢，生：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。师：什么是所欣？生：追求的功名利禄，富贵荣华，还有青春年少。一切烟消云散。富贵如浮云。师：（出示桓温北征，经金城，见前为琅岈时种柳，皆已十围，慨然曰：木犹如此，人何以堪“攀枝执条，泫然流泪。）（昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪？” 庾信《枯树赋》《世说新语言语第二》）师：一代豪杰也是感伤如此。直到老死。老不起就是伤不起，伤不起，岁月经不起轮回，情感挡不住折腾。（出示唐代的诗人刘禹锡《乌衣巷》朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家）生：感叹岁月易逝，容颜易老，黑发不见了，可怜白发生。时光的流逝，大发感慨，人生苦短啊。有无奈和凄凉。生：修短随化，终期于尽，生命行将终结，更加心痛。师：于是发出由衷的悲叹生：死生亦大矣。师：这里的大就是大事情。生与死也是每个人都要面临的大事情啊，我们能不感到痛惜吗。人生似乎充满了无助、无奈、甚至无聊。人生之最大不幸不是发现生活的三无，而是在对三无有了清醒认识之后还必须终老于三无之中。或长或短，生命终于渐渐消亡，万物皆化为尘土。这就是生命存在这样一种困境：俯仰一世，人生短暂，因此珍惜当下，关爱自我。师：兰亭集序的伟大之处不仅仅是对个体生命的感叹，也不仅仅是对眼前充满生命力的41人的生命的眷恋，而是把视野放在整个人类的历史长河中，从人类的生命，宇宙的意识这样坐标来考量，文章就大度、大气。第三段就有好几个表示充满历史时间感的词语生：昔人、今、后，时人、后之览者。生：昨天、今天、明天。师：这就从历史的角度来俯仰，把整个历史时空打通了。很了不起。第一句比较抽象，怎样理解？生：王羲之每次看到古人发生感慨兴叹的原因，发现他们的看法和我是一样的。生：我自己看到古人感慨的文章也自己常常为之嗟叹伤情，但心里不能明白这是什么原因。师：猜一猜，应该是古人关于哪个话题的文字？生：死生，生命。师：古人关于人生短暂的论述，比如孔子，子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。庄子的人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。曹操的“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”，很多很多。（出示《晋书•王羲之》：王羲之“与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：‘我卒当以乐死。’”）师：王羲之采药，当时一些名士就吃药，一种叫五石散的药，吃了之后发冷又反热。主要是追求超脱和长寿。王羲之不能喻之于怀的是即不能明白的是什么呢？人为什么会死？人为什么不能长生不老？为什么人生的悲剧会一代代重演？如何对待生与死，这是人类的一个永恒的主题。你怎么看？（学生自由回答，比较有思辩性）师：当时社会的流行的观点就是，用文中的语言来回答。生：一死生，齐彭殇师：一和齐怎么说。（学生回答）师：王羲之的态度是生：批判否定，把生与死等同起来是多么荒诞的事，把长寿与短命看做一回事纯是无稽之谈。师：东晋是名士风流的时代。但名士又是个高危群体，许多人死在残酷的政治斗争中。于是他们崇尚老庄，不务实际，寄情山水，笑傲山野。死了就死了，鼓吹老庄的“一死生”“齐彭殇”。认为死就是生，生就是死，王羲之是很不赞同这种观点的。师：这里有个疑问，固字怎样解释更合情合理？（可以解释为“本来”或“确实”学生可以讨论）生：死就是死，生就是生，人本来就应该知道这两者的区分，而不是混淆两者。固解释为“本来“更能显示批判的力量。” 师：快乐短暂，要珍惜快乐。生命短暂，更要珍惜生命。人在天地之间俯仰，既正视人生苦短，更要珍视人生美好。师：本序通过俯仰简单的两个字，最后落脚于死生两字。虽然有苍凉的感叹，但更多的对充满悲欢离合人生的执着和关注。晋朝的名士向外发现了自然的美，向内发现了自己的感情的真，以广博的智慧处理宇宙间的复杂关系尤其是生死关系，在深挚的同情中了解人生内部的矛盾冲突，在伟大中发现自己的狭小，在渺小中也看到自己的深厚，在圆满中发现自己的缺憾，但在缺憾中也彻悟了自己的意义。板书精华俯仰万物景淡雅事古雅人高雅行优雅茂林修竹清流惠风修禊祭祀体悟生命关怀意识空故纳万境静故了群动群贤少长列坐觞咏俯仰万物生命之乐关怀俯仰一世短暂之痛珍惜俯仰古今人生之悲彻悟小刘相关链接：课堂实录高二课堂实录苏教版高二课堂实录		·语文课件下载 ·语文视频下载 ·语文试题下载 ·语文备课中心
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