《易经的智慧》之阴阳之道

中学语文教学资源网杂文参考教师随笔 2014-11-03 手机版


1、中华民族最古老的经典著作《易经》,是中国哲学思想的起源。无论是老子的道可道,非常道之中的道,还是孔子的吾道,一以贯之中的一,都来源于易经中最基本的思想,那就是一阴一阳之谓道。

2、阴阳之道

3、我们只有一个地球,大家看过巴比伦的文化,希腊的文化,你说它不同,它有很相近;你说它相同,它有差得很远。那到底是近还是远?到底是同还是不同?你看西方所有的文明都是从神话开始的,巴比伦有巴比伦的神话,希腊有希腊的神话,中国也有中国的神话,可是神话能满足人类的需求吗?你能够生活在神话当中吗?我想不行的。神话听听你总是将信将疑,到底这是在干什么?因此,神话没有办法满足人类求知的欲望,所以就产生一种叫做哲学。

4、每个民族都有不同的哲学。每个民族的哲学都是从神话里面提升出来的。

5、神话只有一个目的,解答宇宙人生的问题;哲学也只有一个目的,就是解答宇宙人生的问题。但是哲学大家都觉得好深好远,好像都在象牙塔里面。孔子、老子离我们很近,因为我们是不分的,是合在一起的。我们把理想和现实合在一起;我们把高的和低的拉在一起;所以神话,它慢慢行成哲学,哲学就变成我们的智慧(神话——哲学——智慧)。那我们的智慧是什么?就是一本《易经》嘛!

6、《易经》带给我们的是智慧。《易经》告诉我们:一切一切都是人想出来的。我们不用虚拟,我们用想象,通通是人想象出来的。所有的东西都是人想出来的。事实上,人类正是因为有了想象,才有了大千世界,林林总总的发明和创造。

7、《易经》的思想是谁想出来的呢?就是伏羲想出来的。你也可以呀,只有一个方法,减少你的欲望,你就可以往正当的方向去想。我们把想到的东西叫做天机。嗜欲深者天机浅,嗜欲浅者天机深。完全在自己。伏羲去想的人类最重要,而且是宇宙最高的一个秘密,万物从哪里来?

8、人要经常反省。太阳是永远存在的,只是地球自己在转,所以有时候看的到,有时候看不到。

9、伏羲氏告诉我们:有看得见的部分,就有看不见的部分;有一个力量拉上来,就有一个力量拉下去;他就产生了有两种互动的力量,这种观念。一正一反,一上一下。这两个东西就构成了太极里面的一个重要元素的内涵。伏羲氏那个时候是没有文字的,他把这个力量用一个连续的线来代表,我想这是很了不起的一种做法。

10、一画开天的真实的意义就是一画开天辟地。当初伏羲氏是用眼睛去观察宇宙万象,然后他靠他的想象,来替我们造出一套系统来,这套系统的总根源就是一画,叫做太极。我想一切一切都是从这样开始的,伏羲认为既然有一个能量,有一个力量,有一个方向,就有一个相反的方向,就构成一个叫做什么?循环往复,周而复始。因此他就认为有一个阴就有一个阳;有一个阳就有一个阴。

11、宇宙中的一切都是从太极中生发出来的。孔子在他做的《十翼》,也就是《易传》中写到,易有太极,是生两仪,就是人们常说的太极生两仪,意思是太极中包含着一正一反两种力量,而这两种力量就是阴阳。

12、阴跟阳,它不是可以分开的。它是有高度的配合性的。后来慢慢他就想到了,明白了:阴中有阳,阳中有阴。一二的这个二跟后来可恶的恶是很接近的,二就是有二心,就是很可恶,这种观念都是从《易经》里面来的。一你就觉得很愉快,为什么?因为大家合在一起,同时它的力道很强,今天说同心协力才有这种一的感觉。二就开始分了,所以,他说,如果阳是阳,阴是阴,对吗?宇宙是非常有规律,有秩序的,是乱中有序。你看世界上所有的东西都很乱,但都有序,这个也是值得我们好好去体会的。

13、老子说,道法自然(来自《道德经》),不是说道去效法自然,不是这样子,因为道本来就是自然,道法自然这里的法等于=,即道=自然,可是当中国人讲等于的时候还有不等于的意思,我想这一点是最神奇的。我们中国人慢慢要去了解自己,因为除了自然之外,还有一点别的东西在里面,我们用伦理两个字来解释它。

14、《易经》那句话我们重复好几遍:叫做自天佑之,吉无不利。就是你自己去了解天理,然后你又顺从自然,你就会得到吉祥,你就不会有什么不利的后果。所以在这种情况之下,我们所重在人,在自己。我没有悟到天理,我有没有悟到自然的道理。

15、《易经》就是把自然的规律转移到人世方面的伦理。所以伦理从哪里来?从自然来。自然那么有秩序,是谁在管呢?如果当年伏羲氏说是神在管,那我们就产生宗教了;他说没有,这是阴阳的互动,它是自然的孕育,并没有什么特殊的主宰,没有。我们现在从物理学上大概可以了解到,《易经》其实是比较接近真理的,就是说它有两种不同的力,这样交互的去作用,很自然就产生万物,而且它会不断的运行。

16、《易经》认为阴阳是太极生发出来的,而且是阴中有阳,阳中有阴,阴极成阳,阳极成阴,彼此之间是互动合一,密不可分的,叫做一阴一阳之谓道。

17、世界上所有的学问,我们如果要用一句话来把它说清楚,各位认为有这个可能吗?我相信很多人一定摇头的,哪有那么简单的,其实真的一句话就可以概括、包含所有的学问,那就是易经里面非常重要的概念,一阴一阳之谓道。今天生物科学家讲的非常清楚了,世界怎么能够生生不息,就是因为有物种多元化,有不同的因素互相激荡,互相作用,它才会生生不息。如果物种一元化,搞得最后所有种类都没有,只剩下人类,人类也会死亡的。一句话讲完了,没有矛盾,就不会起变化,不起变化就是死路一条,这就是一阴一阳之谓道,非常清楚的在我们脑海里面。这个一阴一阳之谓道,它并不是说一个阴一个阳,然后合起来就叫道,不是这个意思,而是说自然的变化,各位有没有发现,世界上万事万物,不外乎四个字,自然孕育。但是它背后有一个道理,那个道理它是永恒不变的,如果那个道理一变,那就每天出不同的花样,那社会还有秩序吗?那我们对自然还有信息吗?一阴一阳之谓道,告诉我们,自然的变化就是阴阳之道。

18、阴阳这两个字是谁加进去的?是孔子加进去的,孔子说,易有太极,是生两仪。而这两仪,就是一个阴一个阳。我现在讲一个阴一个阳,各位一定要清楚,中国人讲一个就是两个,讲两个就是一个,他告诉我们这个一里面是含有不同的东西在里面,那含有多少东西,其实这个我们很容易理解,就是正反、上下、高低、轻重,就是相对的两种。很多人一想到相对,就是世界上没有绝对的,没有这回事情。你看我们说世界上一切一切都是绝对的,绝对没有相对,你有没有听出来?这句话本身就非常绝对,它根本就是绝对的。哪有那么绝对的,这就告诉我们,一切都是有例外的,这个在《易经》里面是非常重要的观念。

19、太极是我们的共性,人再大也不过是个太极,人再小还是一个太极,人人都是太极,甚至于汉字里面,每一个字都是太极,叫做一字一太极。可是它是变化的,它里面有阴阳。你问同一个中国人,有时候很讲信用,有时候不讲信用;有时候很守时,有时候不守时;有时候很振奋,有时候很沮丧;随时都可以看得到的。人有情绪的变化,同一个人,他里面有不同的情绪,有时候他感觉到世界真是光明,充满了希望;有时候有觉得到处都是坏人,怎么我那么倒霉呢?同一个人,同一个太极,他分阴分阳。坏人是不是一定坏人,不一定,坏人偶尔也会做好事;好人会不会一定不做坏事,也不一定,经常好人他做了很多坏事;所以阴就是阳,阳就是阴,阴可以变阳,阳可以变阴。我想这种观念影响中国人太大了。

20、阴阳是一个东西还是两个东西?西方人会告你两个东西;中国人会告你一个东西,一个东西里面含有两个成分,一种叫做阴,一种叫做阳,合起来它就叫太极,太极分出去就叫阴阳。所以如果讲一它就是太极,如果讲二,它就是阳跟阴。那这种观念,我相信我们是很容易接受的。

21、《易经》给我们的“一内含二”的思维和西方“二构成一”的认识,使得东西方人的观念,有了“生”和“分”的差异,那么东西方的这两种思维方式,反映到现实生活中又有怎样的区别呢?

22、一分为二,这是事实。一生二这也是事实。但是这两个字,我们真的要好好去想一下,一个叫做分,一个叫做生。分是什么,分就是分开、分开、分开;西方人看这个地球,看到最后,就看出一个结果,他说我知道了,就是一分为二,一个细胞分裂成两个细胞;二分为四,连个细胞分裂成四个细胞;四分为八,八分为十六......这样无穷无尽,就产生万物。也不能说他不对。它本来就是这样子。可是偏偏中国人,他的看法不太一样,他认为一生二、二生三、三生万物(《道德经》),一二三,再缩回去还是一二三,再大还是一二三,它统统是一二三。

23、老子说,一生二、二生三、三生万物,用易经的思维来解释,一是太极,是一切变化的根源,二是阴阳,三是阴阳的互动,如此一来,自然可以生出万物来。

24、《易经》广大精微,无所不包。那么世间万物,又是如何从两仪进一步变化而来的呢?我们现在一定要了解,中国人很多思维是从《易经》来的。《易经》告诉我们,世界是一所构成的,可是这个一如果是单纯的一,那就一到底了,那就不会变化了,那怎么会有万物呢?光是有阴有阳,如果两个不互动的话,哪有什么作用?那不能发生作用,所以,他就知道,阳一定会更阴碰在一起,阴会跟阳化合在一起,这样才会产生万物。

25、世界上的东西它有阴有阳,而且分不开,你看一天就好了,你早上起来,太阳已经出来了,你会觉得热吗?不会,你知道上面是热的,但是那个太阳光的热还没有完全照到地底下来,因此你就感觉到上面是热的,下面是凉的。所以叫做少阳;一定要等到中午了,上边下边都热了,就叫老阳;到了黄昏的时候,你有没有感觉到,下面还是热的,但是上面开始凉了,因为夕阳它没有什么热了,上面凉凉的,下面热热的,叫少阴;到了晚上十二点,哪里都冷,就叫老阴。

26、一天从早上起来,它就是从少阳——老阳——少阴——老阴;一年来看,春夏是阳,秋冬是阴。所以你不管在哪里,你都可以用,太极生两仪,两仪生四象,来看所有的变化。你只要把这个搞清楚,然后采取动态平衡,你就完全了解了。我们应该很尊重伏羲,因为他那个起点很高很全,而且让我们可以永远遵循,这就叫做经,所以为什么把《易经》变成群经的第一个,其实它是所有诸子百家共同的起源,叫做群经之源。
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