大道之行也 教案教学设计(人教版八年级上册) |
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八年级上册语文《大道之行也》导案 (教师版) ●学习目的: 1、熟读成诵,把握字词。 2、合作探究,大同思想。 3、联系生活,理解提升。 ●学习时间:一课时 ●学习准备: 熟读课文,扫清文字障碍。 ●教学设计: 一、理想社会,交流引读。文人笔下的理想社会,孟子:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。)陶渊明:黄发垂髫,并怡然自乐。范仲淹:政通人和,百废俱兴 。同学们,我们看了桃花源记中的安乐生活,你最强烈的感受是什么呢? 《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景,早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天,我们来学习其中的一篇《大道之行也》。 二、熟读成诵,积累理解。 1、 读一读: ①给下面这段文字加标点。大道/之行也,天下/为公。选贤/与能,讲信/修睦,故/人不独/亲其亲,不独/子其子,使/老有/所终,壮有/所用,幼有/所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有/所养。男/有分,女/有归。货/恶其/弃于地也,不必/藏于己;力/恶其/不出于身也,不必/为己。是故/谋闭/而不兴,盗窃乱贼/而不作,故/外户/而不闭,是谓/大同。 ②学生读古文并注意文中停顿: a大道之行也:用提顿语气读,表明以下三句即大道的内涵 b“天下”三句用分列语气读,要读出层次感。有些字有统领作用,如“故人不独--”中,“人”统领以下两句,“使老有所终--”中,“使”统领以下四句,其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念,此两字后亦当作一顿。 c“不必为己”后停顿稍长,收一层文意 d“故外户而不闭”后停顿稍长 e末句是全文结论,要一字一顿,字字分明、语气肯定。 2、译一译:学生圈点勾画,试译短文。 a大道之行也:施行 b选贤与能:通“举” c讲信修睦:培养 d故人不独亲其亲:独,单独。亲,以---为亲 e矜:guān老而无妻的人 f皆有所养:供养 g男有分:fèn职分,指职业 h货恶其弃于地也:憎恶 i不必藏于己:私藏 j谋闭而不兴:发生 k盗窃乱贼而不作:乱,指造反。贼,指害人。作,兴起。 3、理一理:将全文依据“总——分——总”的思路分为三个层次。 第一层:总领全文。 第二层:阐述大同社会基本特征。 第三层:总结全文 4、议一议:我们该如何理解大道、大同、大道之行也、天下为公? 大道,可以理解为治理社会的最高准则; 大同,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也,是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。 天下为公:天下是公有的(天下是天下所有人的天下) 三、合作探究,大同思想。 1、本文阐述的大同社会有什么特点? a人人都能受到全社会的关爱。(满足生存需要,人人都能得到全社会的关爱。)b人人都能安居乐业。(满足发展的需要,人人都能安居乐业。)c货尽其用,人尽其力。满足精神愉悦的需要,货尽其用,人尽其力。 2、怎样实施“大道”,实现“大同”? 天下为公;选贤任能;讲信修睦。 3、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那 个“世外桃源”有没有相似的地方? 《桃花源记》比较阅读,找出本文与《桃花源记》相对应的句子。 (1) 黄发垂髫,并怡然自乐———故人不独亲其亲..皆有所养 (2) 阡陌交通,鸡犬相闻———是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作 (3) 便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯..余人各复延至其家,皆出酒食———讲信修睦 (4) 其中往来种作,男女衣着,悉如外人———男有分,女有归 四总结存储,课外延伸。 1、总结存储:尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实,但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富,两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防建设,以更好地维护世界和平。 2、课外延伸: ① 背诵默写课文。 ② 请说一段话描绘你心目中的理想社会。以小组为单位,讨论交流,要求人人发言。然后选小组长为本组代言人,阐述本组看法,全班交流。 附译文:在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母,不单养育自己的子女,要使老年人终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业,女子要及时婚配。(人们)憎恶财物被抛弃在地上的现象(而要去收贮它),却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动。这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会。 写出表现人人都能关爱他人,人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子? ③故(16)人不独(17)亲④其亲(18),不独子其子,⒂使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养(19),男有分,⑥女有归。 7,《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句? 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同 相关成语 成语 天下为公 发音 tiān xià wéi gōng 解释 原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想。 出处 《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公。” 示例 《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公。” 万古千秋业,~器。 ★陈毅《湖海诗社开征引》诗 【近义词】:天下一家 【反义词】:天下为家 【语法】:主谓式;作谓语、定语;用于人 不独亲其亲,不独子其子 【近义词】:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 成语 老有所终 发音 lǎo yǒu suǒ zhōng 解释 年老者能有个合适的归宿。 出处 《礼记·礼运》:“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独,废疾者,皆有所养。” 示例 《礼记·礼运》:“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独,废疾者,皆有所养。” 成语 矜(鳏)寡孤独 发音 guān(guān) guǎ gū dú 解释 泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。(让年老的各有适当的归宿,年轻的各有一定的用处,年幼的各有应得的成长条件,鳏寡孤独和废疾人,都有受到赡养的权利。这是儒家设想的所谓“大同世界”的景象。) 出处 《礼记·礼运》:“矜寡孤独,废疾者,皆有所养。” 概况 释义 :天下是天下人的天下,为大家所共有,天子之位,传贤而不传子,只有实现天下为公,彻底铲除私天下带来的社会弊端,才能使社会充满光明,百姓得到幸福。 后成为一种美好社会的政治理想。 编辑本段 古今异义 男有分,女有归 (归 古:女子出嫁 今:返回,回到本处) 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 (独 古 :老而无子的人 今:单一,只有一个) 盗窃乱贼而不作(贼 古:害人 今:小偷,窃贼)(作 古:发生 今:作为) (乱 古:造反 今:“杂乱”,“捣乱”等含义) 大道之行也 (大道 古:指政治上的最高境界 今:宽阔的路) 是谓大同 (是 古:代词“这” 今:常用语判断词,或与“非”相对。) 编辑本段 通假字 〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与,通“举”。 〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人。矜,通“鳏”。 编辑本段 词类活用 1.故人不独亲其亲 〔亲〕意动用法,用如动词,以……为亲,抚养。 2.不独子其子 〔子〕名词,用于意动,以.......为子 3.使老有所终 (老) 形容词作名词,老年人。 4.壮有所用 (壮) 形容词作名词,壮年人。 5.幼有所长 (幼) 形容词作名词,幼童。 请说一段话描绘你心目中的理想社会。以小组为单位,讨论交流,要求人人发言。然后选小组长为本组代言人,阐述本组看法,全班交流。 蒋 |
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