| 《知之为知之，不知为不知》讲学稿，（教师版） 导学案(人教版高二选修) |
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课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读 三、《知之为知之，不知为不知》第一课时 年级： 高二（ ）班 学生姓名： 学号： 组名： 教学目标： 1.理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。 2.结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。 教学重点：理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。 教学难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。 教学方法：1、吟咏法，反复诵读 2、启发探究式 自主预习： 一、 请同学们背诵第1、3、6、7、8、9、11、12则，并按要求默写。 1、知之为知之， ，是知也。 2、 ，是谓过矣。 3、人能弘道， 。 4、 ，则远怨矣！ 5、无欲速，无见小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。 6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大车无輗 ，小车无軏 ，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 7、 岁寒， 。 8、 逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！ 二、翻译并分析课文，思考：课文节选孔子与三位弟子的对话，分别从几方面反映孔子为人处世之道？这对我们将有怎样的深远启发？ （1）子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 翻译重点：①诲：教导；②女通汝（rǔ）你;③为:表判断,相当于＂是＂④知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智.⑤是：指示代词，＂这＂． 翻译：孔子说：＂仲由，我教你的知识明白吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的！ 【探讨：第1则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】 孔子启示人们如何面对自己的无知。选文第1则：“子曰：‘由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”。孔子这句话的含义是说，人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。──聪明的人正视自己的无知。正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。 角度：求知方面-------实事求是 启发：对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。 （２）子曰：＂不曰＇如之何，如之何‘者，无末如之何也已矣！＂（3）子曰：“过而不改，是谓过矣！” 翻译重点：①如之何：古代汉语中的凝固形式，意为＂怎么办＂或＂怎么＂；②末如之何：也作无如之何；末：指没有办法；（总）拿他没有办法；③已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于＂了＂． 翻译：孔子说：＂不说＇怎么办，怎么办＇的人，我对他也不知怎么办了．＂（我拿他也没有办法） 【探讨：第2、3则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】 选文第2则，孔子说：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”“末如之何”，“末”通“无”就是无如之何，即拿他没办法。面对问题，不停地念叨怎么办啊怎么办啊，说明他在动脑筋，说明他在做着解决问题的努力。孔子启示人们如何面对自己的错误，他的弟子有时候也这样做。 选文第3则：子曰：“过而不改，是谓过矣！”意思是说，犯了错误而不改，这就是错误；──错误不在犯错误，而在犯了错误而不改正，一如《左传•宣公二年》所说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”孔子这句话真是充满了智慧。 角度：对待错误-------知错能改 启发：“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确态度。 （4）、自贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 重点翻译：①之1：结构助词，译为“的”；②之2：表修饰，无义不译；③食通“蚀”；④之3：代词，他。⑤更：改正（变） 翻译：君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。 （5）、子夏曰：“小人之过也必文。” 翻译：子夏（姓卜名商字子夏）说：“人格卑下的人犯了错，一定会加以掩饰。” 选文第5则：“子夏曰：‘小人之过也必文。’”子夏即卜商（前507—？），字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44岁。“小人”在古代常指地位低的人，也常指人格卑下的人，这里是后一种意思。“文”是动词，意思是掩饰。子夏的意思是说，人格卑下的人犯了错一定会加以掩饰。──君子和小人的区别不在于君子不犯错误，而在于他犯了错误从不掩饰，而是勇敢地面对。人只要有文过饰非的念头，就是小人了。总之，正视错误是很重要的。而接下来改正错误也很重要。 （6）、子曰：“人能弘道，非道弘人。” 翻译：孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。” （7）、子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨矣．＂ 重点翻译：①厚，薄：多，少；②而：连词，表并列，不译；③远：形容词作动词，避免． 翻译：孔子说：＂多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免别人的怨恨．＂ 【探讨：第7则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】 “躬自厚而薄责于人”应当理解为“躬自厚责而薄责于人”，省略了一个“责”字。孔子的意思是说，自己严于责求自己而少责求别人，人们就不会怨恨你了。在现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求重，那些要求别人很严苛而要求自己却很宽松，那些喜欢把责任推到别人头上的人，必然会招致诸多的怨尤。要改变这种情况，需要从自己身上下工夫。 角度：与人相处方面---------责己严，待人宽 启发：人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。 三、《知之为知之，不知为不知》第二课时 年级： 高二（ ）班 学生姓名： 学号： 组名： （8）、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 翻译：子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：“做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。” 【探讨：第8则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】 莒父是鲁国的城邑，具体位置现在还不清楚。“宰”指城邑的长官。“问政”就是请教施政方面的问题。“无”通“毋”，意思是不要，表示禁止。“欲速”是指做事情贪图快。“见小利”是指计较小的利益、贪求小的利益。“欲速则不达，见小利则大事不成”，是说做事情贪图快反而达不到目的，贪求小的利益就成不了大事。孔子这句话有两个要点：第一个要点是做事不能贪图快。就如俗话所说：“心急吃不了热豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天边”。第二个要点是不能急功近利，要照顾到百年大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子。 角度：从政方面 --------欲速则不达 启发：“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则，“欲速则不达”。 （9）子曰：＂人而无信，不知其可也．大车无輗，小车无軏 ，其何以行之哉？＂ 重点翻译：①其：副词，怎么；②何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走． 翻译：孔子说：＂一个人不讲信用，是根本不可以的．就像大车没輗 ，小车没有軏一样，那它靠什么行走呢？” 选文第9则：“子曰：‘人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？’”这是一个比喻。大车是古代用牛力的车，小车是古代用马力的车。两种车子都要把牲口套在车辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方。大车横木和车辕相衔接的活销儿叫輗，小车横木和车辕相衔接的活销儿叫軏。如果大车、小车没有横木和车辕相衔接的关键，就没法套上牲口来拉着车子行驶了。孔子的意思是说，做人没有信用是根本不可以的，就像大车如果没有輗、小车如果没有軏，就无法行走一样，人不讲诚信就丧失了立身处世的根本。 （10）自贡曰：＂必不得已而去，于斯三者何先？＂ 重点翻译：①必不得已：隐含假设关系，可译为：如果不得不去掉一项；②于斯：于，介词，在，对；斯：指代词，这．③何先：宾语前置，先何，去掉那一项． 翻译：自贡说：＂如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉那一项呢？＂ 【探讨：第9、10则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】 子曰：①“人而无信，不知其可也”；②“自古皆有死，民无信不立。” 角度：为人治国---------讲究诚信 启发：孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。在《论语》中信的含义有两种：一、是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。 （11）、子曰：“岁寒，然后知松柏之后 也。”； 翻译：孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。” （12）、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 翻译：孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌！” 【探讨：第11、12则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】 角度：为人处事-------要有骨气、远大志向及惜时奋干 启发：人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功；同时，孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。 一、小结：本文节选孔子与三位弟子的对话，分别从“求知、为人、从政、治国、处世”等方面给予我们后人深远的启示： 1、 求知-----实事求是、知错能改 2、 处世-------责人严，待人宽 3、从政-----切记“欲速则不达” 4、 治国处事-----“民（人）无信而不立” 5、 为人处事-------要有骨气和远大志向且要惜时奋干 二、阅读下面两篇小短文，回答后面的问题。 （1）子贡问曰：'何如斯可谓之士矣？'子曰：'行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。'曰：'敢问其次？'曰：'宗族称孝焉，乡党称悌焉。'曰：'敢问其次？'曰：'言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。'曰：'今之从政者何如？'子曰：'噫，斗筲之人，何足算也？' （2）过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：'吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。'斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：'苟毋适卫，吾出子。'与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：'盟可负邪？'孔子曰：'要盟也，神不听。' 1、孔子在第一段把'士'分为几类人，分别是什么？提示：三类。 2、如何理解'言必信，行必果'？说到做到，行动坚决。 3、解释下列句中加红词语的意思。 “吾与夫子再罹难” 罹___遭遇__ ；“苟毋适卫，吾出子” 苟___如果___出____放出__ 盟可负邪 负____背弃___ 4、谈一谈孔子所主张'信'的原则是什么。 儒家的忠信也是有条件的，即必须符合正义。被胁迫的、在非正义的情况下而盟誓的。无须遵守。 从以上材料可知，孔子很强调“信”……试结合以下两则材料谈谈他所说的“信”的原则。孔子说人必须讲诚信，这是就一般的原则而言的，不是无条件地推崇“信”。孔子讲诚信其实有一个前提，就是不违背道义。因此，我们不能把孔子张扬的“信”理解为一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定会“言必信，行必果”。孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《论语•子路》）就是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊！孟子则说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子•离娄下》）公叔氏据蒲地反叛卫国，按照孔子的观念是无道的表现，所以尽管他为了脱身而答应蒲人不去卫国，结果还是到了卫国，并且把蒲地反叛的情形告诉了卫灵公。卫灵公问孔子说：蒲这个地方可以讨伐吗？孔子回答说：可以。灵公说：我的大夫认为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋、楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子说：蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的只是四五个领头叛乱的人而已。 刘芳 |
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