《先秦诸子选读》第一单元：论语选读 《知之为知之，不知为不知》 导学案(人教版高二选修)
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 课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读

三、《知之为知之，不知为不知》第一课时

年级： 高二（  ）班    学生姓名：          学号：        组名：        

教学目标：

1.理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

2.结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。

教学重点：理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

教学难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。

教学方法：1、吟咏法，反复诵读 2、启发探究式

自主预习：

一、 请同学们背诵第1、3、6、7、8、9、11、12则，并按要求默写。

1、知之为知之，                        ，是知也。 

2、                                 ，是谓过矣。

3、人能弘道，                                 。

4、                                  ，则远怨矣！

5、无欲速，无见小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。 

6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大车无輗 ，小车无軏 ，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 

 7、  岁寒，                                       。

8、 逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！

二、翻译并分析课文，思考：课文节选孔子与三位弟子的对话，分别从几方面反映孔子为人处世之道？这对我们将有怎样的深远启发？ 

（1）子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

翻译重点：①诲：           ；②女              ;③为:表       ,相当于＂       ＂④知1:          ;知2:           ;知3:                .⑤是：                       ．

翻译：                                                                                    

【探讨：第1则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】

孔子启示人们如何面对自己的          。选文第1则：“子曰：‘由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”。孔子这句话的含义是说，人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。──聪明的人正视自己的无知。正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。

角度：求知方面-------                     

启发：对于文化知识和其他社会知识，我们应当             ，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有           的态度。只有这样，才能学到更多的知识。

（２）子曰：＂不曰＇如之何，如之何‘者，无末如之何也已矣！＂（3）子曰：“过而不改，是谓过矣！”

翻译重点：①如之何：古代汉语中的凝固形式，意为＂            ＂或＂怎么＂；②末如之何：也作               ；末：指               ；（总）拿他没有办法；③已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于＂      ＂． 

翻译：                                                                                         

 

【探讨：第2、3则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】

选文第2则，孔子说：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”“末如之何”，“末”通“无”就是无如之何，即拿他没办法。面对问题，不停地念叨怎么办啊怎么办啊，说明他在动脑筋，说明他在做着解决问题的努力。孔子启示人们如何面对自己的错误，他的弟子有时候也这样做。

选文第3则：子曰：“过而不改，是谓过矣！”意思是说，犯了错误而不改，这就是错误；──错误不在犯错误，而在犯了错误而不改正，一如《左传•宣公二年》所说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”孔子这句话真是充满了智慧。

角度：对待错误-------                      

启发：“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于           ，而在于能否             ，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是                   。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“           ”这一对待错误的唯一正确态度。

（4）、自贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

重点翻译：①之1：              ；②之2：                ；③食             ；④之3：                 。⑤更：                     

翻译：                                                                                     

（5）、子夏曰：“小人之过也必文。”

翻译：                                                                                

选文第5则：“子夏曰：‘小人之过也必文。’”子夏即卜商（前507—？），字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44岁。“小人”在古代常指地位低的人，也常指人格卑下的人，这里是后一种意思。“文”是动词，意思是掩饰。子夏的意思是说，                                          。──君子和小人的区别不在于君子不犯错误，而在于他犯了错误从不掩饰，而是勇敢地面对。人只要有文过饰非的念头，就是小人了。总之，正视错误是很重要的。而接下来改正错误也很重要。

（6）、子曰：“人能弘道，非道弘人。”

翻译：                                                                                  

（7）、子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨矣．＂

重点翻译：①厚，薄：          ；②而：                ；③远：                        

翻译：                                                                                     

【探讨：第7则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】

“躬自厚而薄责于人”应当理解为“躬自厚责而薄责于人”，省略了一个“责”字。孔子的意思是说，自己严于责求自己而少责求别人，人们就不会怨恨你了。在现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求重，那些要求别人很严苛而要求自己却很宽松，那些喜欢把责任推到别人头上的人，必然会招致诸多的怨尤。要改变这种情况，需要从自己身上下工夫。

角度：与人相处方面--------                     

启发：人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人         ，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我           ，而不能一味           别人的不是。所以，“                             ”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。

三、《知之为知之，不知为不知》第二课时

年级： 高二（  ）班    学生姓名：          学号：        组名：        

（8）、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 

翻译：                                                                                

                                                                                              

【探讨：第8则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】

莒父是鲁国的城邑，具体位置现在还不清楚。“宰”指城邑的长官。“问政”就是请教施政方面的问题。“无”通“毋”，意思是不要，表示禁止。“欲速”是指                。“见小利”是指                     。“欲速则不达，见小利则大事不成”，是说                        。孔子这句话有两个要点：第一个要点是做事不能贪图快。就如俗话所说：“心急吃不了热豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天边”。第二个要点是不能急功近利，要照顾到百年大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子。

角度：从政方面 --------                            

启发：“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要                   ，否则就无法达到            ；不要           ，否则就            。由此可知，干任何事物都要                          ，否则，“欲速则不达”。

（9）子曰：＂人而无信，不知其可也．大车无輗，小车无軏 ，其何以行之哉？＂ 

重点翻译：①其：             ；②何以行：                                      ．

翻译：                                                                           

选文第9则：“子曰：‘人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？’”这是一个               。大车是古代用牛力的车，小车是古代用马力的车。两种车子都要把牲口套在车辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方。大车横木和车辕相衔接的活销儿叫輗，小车横木和车辕相衔接的活销儿叫軏。如果大车、小车没有横木和车辕相衔接的关键，就没法套上牲口来拉着车子行驶了。孔子的意思是说，做人没有信用是根本不可以的，就像大车如果没有輗、小车如果没有軏，就无法行走一样，人不讲诚信就丧失了立身处世的根本。

（10）自贡曰：＂必不得已而去，于斯三者何先？＂ 

重点翻译：①必不得已：隐含假设关系，可译为：                    ；②于斯：于，    ；斯：            ．③何先：                                             

翻译：                                                                                

【探讨：第9、10则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】

子曰：①“人而无信，不知其可也”；②“自古皆有死，民无信不立。”

角度：为人治国---------                                         

启发：孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲                ，人无信而不立。在《论语》中信的含义有两种：一、是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。

（11）、子曰：“岁寒，然后知松柏之后也。”；

翻译：                                                                                          

（12）、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

翻译：                                                                                    

【探讨：第11、12则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】

角度：为人处事-------                                                                       

启发：人应松柏一样，要有                     且要经受得起各种               ，才能取得最终的成功；同时，孔子还认为时间如              ，奔流不息、            。借此劝戒后人要               ，用             的时间投入到               的学习、生活和工作中去。

一、小结：本文节选孔子与三位弟子的对话，分别从“求知、为人、从政、治国、处世”等方面给予我们后人深远的启示： 

1、 求知-----                                       2、 处世-------                           

3、从政-----切记“           ”                       4、 治国处事-----“                   ”

5、 为人处事-------                        

二、阅读下面两篇小短文，回答后面的问题。

　　（1）子贡问曰：'何如斯可谓之士矣？'子曰：'行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。'曰：'敢问其次？'曰：'宗族称孝焉，乡党称悌焉。'曰：'敢问其次？'曰：'言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。'曰：'今之从政者何如？'子曰：'噫，斗筲之人，何足算也？'

　　（2）过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：'吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。'斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：'苟毋适卫，吾出子。'与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：'盟可负邪？'孔子曰：'要盟也，神不听。'

1、孔子在第一段把'士'分为几类人，分别是什么？                                              　　

2、如何理解'言必信，行必果'？                                                                 

3、解释下列句中加红词语的意思。

　“吾与夫子再罹难”  罹：           ；“苟毋适卫，吾出子” 苟：          出：          

盟可负邪 　　　负：            

4、谈一谈孔子所主张'信'的原则是什么。

                                                                                          

从以上材料可知，孔子很强调“信”……试结合以下两则材料谈谈他所说的“信”的原则。孔子说人必须讲诚信，这是就一般的原则而言的，不是无条件地推崇“信”。孔子讲诚信其实有一个前提，就是不违背道义。因此，我们不能把孔子张扬的“信”理解为一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定会“言必信，行必果”。孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《论语•子路》）就是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊！孟子则说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子•离娄下》）公叔氏据蒲地反叛卫国，按照孔子的观念是无道的表现，所以尽管他为了脱身而答应蒲人不去卫国，结果还是到了卫国，并且把蒲地反叛的情形告诉了卫灵公。卫灵公问孔子说：蒲这个地方可以讨伐吗？孔子回答说：可以。灵公说：我的大夫认为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋、楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子说：蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的只是四五个领头叛乱的人而已。

 

刘芳

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