| 《史记选读》常见翻译 (高二) |
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《太史公自序》 1．通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。 如不明了礼义的要旨，就会弄到君不象君，臣不象臣，父不象父，子不象子的地步。君不象君，就会被臣下干犯，臣不象臣就会被诛杀，父不象父就会昏聩无道，子不象子就会忤逆不孝。这四种恶行，是天下最大的罪过。 2．太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！ 我作为太史都未能予以论评载录，断绝了天下的修史传统，对此我甚感惶恐，你可要记在心上啊！ 3．王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，则学者至今则之 周幽王、厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子研究整理旧有的典籍，修复振兴被废弃破坏的礼乐，论述《诗经》、《书经》，写作《春秋》，学者至今以之为准则。 4．善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。 褒善怨恶，尊重贤能，贱视不肖，使灭亡的国家存在下去，断绝了的世系继续下去，补救衰敝之事，振兴废弛之业，这是最大的王道。 5．余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。 我所说的缀述旧事，整理有关人物的家世传记，并非所谓著作呀，而您拿它与《春秋》相比，那就错了。 6．皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。 这些人都是心中聚集郁闷忧愁，理想主张不得实现，因而追述往事，使来者思考。 《高祖本纪》 1．高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！” 高祖曾经到咸阳去服徭役，有一次秦始皇出巡，充许人们随意观看，他看到了秦始皇，长叹一声说：“唉，大丈夫就应该象这样！” 2．公始常欲奇此女，沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？ 你起初总是想让这个女儿出人头地，把他许配给个贵人。沛县县令跟你要好，想娶这个女儿你不同意，今天你为什么随随便便地就把她许给刘季了呢？ 3．又与秦军战于蓝田南，益张疑兵旗帜，诸所过毋得掠卤，秦人憙，秦军解，因大破之。 又在蓝田南面与秦军交战。增设疑兵旗帜，命令全军，所过之处，不得掳掠，秦地的人都很高兴，秦军瓦解，因此大败秦军。 4．秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。 秦王子婴驾着白车白马，用丝绳系着脖子，封好皇帝的御玺和符节，在枳（ｚｈǐ，纸）道旁投降。 5．父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。 父老们苦于秦朝的苛虐法令已经很久了，批评朝政得失的要灭族，相聚谈话的要处以死刑， 6．诸吏人皆安堵如故。 所有官吏和百姓都象往常一样，安居乐业。 7．今闻章邯降项羽，项羽乃号为雍王，王关中。今则来，沛公恐不得有此。可急使兵守函谷关，无纳诸侯军，稍征关中兵以自益，距之。沛公然其计，从之。 现在听说章邯投降项羽，项羽给他的封号是雍王，在关中称王。如今要是他来了，沛公您恐怕就不能拥有这个地方了。可以赶快派军队守住函谷关，不要让诸侯军进来。并且逐步征集关中的兵卒，加强自己的实力，以便抵抗他们。”沛公认为他的话有道理，就依从了他的计策。 8．项羽怨怀王不肯令与沛公俱西入关，而北救赵，后天下约。 项羽怨恨怀王当初不肯让他和沛公一起西进入关，却派他到北边去救赵，结果没能率先入关，落在了别人之后。 9．去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意。至南郑，诸将及士卒多道亡归，士卒皆歌思东归。 军队离去以后，在陡壁上架起的栈道就全部烧掉，为的是防备诸侯或其他强盗偷袭，也是向项羽表示没有东进之意。到达南郑时，部将和士兵有许多人在中途逃跑回去了，士兵们都唱着歌，想东归回乡。 10．项羽王诸将之有功者，而王独居南郑，是迁也。 项羽封有功的部将为王，却偏偏让您到南郑去，这分明是流放您。 11．军吏士卒皆山东之人也，日夜跂而望归，及其锋而用之，可以有大功。天下已定，人皆自宁，不可复用。不如决策东乡，争权天下。 部队中的军官、士兵大都是崤山以东的人，他们日夜踮起脚跟东望，盼着回归故乡。如果趁着这种心气极高的时候利用他们，可以建大功。如果等到天下平定以后人们都安居乐业了，就再也用不上他们了。不如立即决策，率兵东进，与诸侯争权夺天下。 12．项羽卒闻汉军之楚歌，以为汉尽得楚地，项羽乃败而走，是以兵大败。 项羽的士兵听到汉军唱起了楚地的歌，以为汉军已经完全占领了楚地，项羽战败逃走，楚军因此全部崩溃。 13．吾闻帝贤者有之，空言虚语，非所守也，吾不敢当帝位。 我听说皇帝的尊号，贤能的人才能据有，空言虚语，不是我所要的，我可承担不了皇帝的尊号。” 14．大王起微细，诛暴逆，平定四海，有功者辄裂地而封为王侯，大王不尊号，皆疑而不信。臣等以死守之。 大王从平民起事，诛伐暴逆，平定四海，有功的分赏土地封为王侯，如果大王不称皇帝尊号，人们对大王的封赏就都不会相信。我们这班人愿意以死坚持。 15．镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。 镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，保证运粮道路不被阻断，我比不上萧何 16．项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也 而项羽却妒贤嫉能，有功的就忌妒人家，有才能的就怀疑人家，打了胜仗不给人家授功，夺得了土地不给人家好处，这就是他失去天下的原因。 17．始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？ 当初大人常以为我没有才能，无可依仗，不会经营产业，比不上刘仲勤苦努力。可是现在我的产业和刘仲相比，谁的更多呢？ 18．沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。 沛县的父老兄弟及同宗婶子大娘亲戚朋友天天快活饮酒，尽情欢宴，叙谈往事，取笑作乐。 19．万岁后吾魂魄犹乐思沛 将来死后我的魂魄仍然以思念故乡为乐。 20．沛中空县皆之邑西献 沛县城里全空了，百姓都赶到城西来献礼。 21．沛父兄固请，乃并复丰，比沛 沛县父老父仍旧坚决请求，高祖才答应把丰邑的赋税徭役也免除掉，跟沛县一样。 22．负约，更立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑。 又违背当初的约定，改立沛公为汉王，统治巴蜀、汉中之地，建都南郑。 《李将军列传》 1．是必射雕者也。 这一定是匈奴中射雕的人。 2．广之百骑皆大恐，欲驰还走。 李广的百名骑兵也都大为惊恐，想回马飞奔逃跑。 3．虏多且近，即有急，奈何? 敌人那么多，并且又离得近，如果有了紧急情况，怎么办？ 4．彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。 那些敌人原以为我们会逃跑，现在我们都解下马鞍表示不逃，这样就能使他们更坚定地相信我们是诱敌之兵。 5．惜乎,子不遇时!如令子当高帝时,万户侯岂足道哉! 可惜啊！你没遇到时机，如果让你正赶上高祖的时代，封个万户侯那还在话下吗！ 6．是时会暮,胡兵怪之,不敢击 这时正值日幕黄昏，匈奴军队始终觉得奇怪，不敢进攻。 7．吏当广所失亡多,为虏所生得,当斩,赎为庶人 执法官判决李广损失伤亡太多，他自己又被敌人活捉，应该斩首，李广用钱物赎了死罪，削职为民。 8．诸校尉无罪,乃我自失道.吾今自上簿. 校尉们没有罪，是我自己迷失道路，我现在亲自到大将军幕府去受审对质。 9．百姓闻之,知与不知,无老壮皆为垂涕, 而右将军独下吏,当死,赎为庶人 百姓听到这个消息，不论认识的不认识的，也不论老的少的都为李广落泪。右将军赵食其单独被交给执法官吏，应判为死罪，用财物赎罪，降为平民。 10．传曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”其李将军之谓也？ 《论语》里说：“在上位的人自身行为端正，不下命令事情也能实行；自身行为不正，发下命令也没人听从。”这就是说的李将军吧！ 11．余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？ 我所看到的李将军，老实厚道像个乡下人，开口不善讲话，可在他死的那天，天下人不论认识他的还是不认识他的，都为他尽情哀痛。他那忠实的品格确实得到了将士们的信赖呀！ 《管仲列传》 1．吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。 我被囚禁遭受屈辱，鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不因小的过失而感到羞愧，却以功名不显扬于天下而感到耻辱。 2．管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉? 管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？ 3．管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会盟诸候，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。 4．知我不羞小节而耻功名不显于天下也。 知道我不因小的过失而感到羞愧，却以功名不显扬于天下而感到耻辱。 《屈原列传》 1．屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。 屈原名平，和楚国王室是同姓一族。他担任楚怀王的左徒，学识渊博，记忆力很强，对国家存亡兴衰的道理非常了解，对外交往来，接人待物的辞令又非常熟悉。 2．上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿本定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。 而上官大夫和屈原职位相同，他为了能得到怀王的宠信，很嫉妒屈原的才能。怀王命屈原制定国家法令，屈原刚写完草稿，还没最后修定完成。上官大夫见到之后想要改变，但屈原不肯给他。 3．每一令出，平伐其功，曰：以为非我莫能为也。 每颁布一条法令，屈原就夸耀自己的功劳，说是‘除了我之外，谁也做不出来’。” 4．屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。 屈原对怀王听闻失灵而不能分辨是非，视线被谗佞谄媚之徒所蒙蔽而不能辨明真伪，致使邪恶伤害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到万分痛心，所以才忧愁苦闷，沉郁深思而写成《离骚》。 5．明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。 阐明道德内容的广博深远，治乱兴衰的规律，没有什么没有表现出来的。 6．其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类弥而见义远。 其语言简约精炼，其内容却托意深微，其情志高洁，其品行廉正，其文句虽写的是细小事物，而其意旨却极其宏大博深，其所举的虽然都是眼前习见的事例，而所寄托的意义却极其深远。 7．其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。 他的志向高洁，所以他所称颂的事物总是美好的。他的言行廉明，所以，到死也不能被包容。 8．惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚市委质事楚…… 秦惠王对此很是担忧，于是就派张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼品来到楚国表示臣服。 9．张仪闻，乃曰：‘以一仪而当汉中地，臣请往如楚。 张仪听到这话，就说：“用我一个张仪来抵汉中之地，请大王答应我去楚国。” 10．然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。 但他们都只学习了屈原辞令委婉含蓄的一面，而最终没人敢像屈原那样直言劝谏。此后楚国一天比一天弱小，几十年之后终于被秦国消灭。 13．人穷则反本，放劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨但，未尝不呼父母也。” 人在处境窘迫的时候，就要追念根本，所以在劳累困苦到极点时，没有不呼叫上天的；在受到病痛折磨无法忍受时，没有不呼叫父母的。 14．自疏摆淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，推此志也，皭然泥而不滓也虽与日月争光可也” 身处污泥浊水之中而能洗涤干净，就像蝉能从混浊污秽中解脱出来一样，在尘埃之外浮游，不被世俗的混浊所玷污，清白高洁，出污泥而不染。推论其高尚情志，就是说与日月争辉也是恰宜的。 15．人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。 作为国君，不管他聪明还是愚蠢，有才还是无才，都希望找到忠臣和贤士来辅佐自己治理国家，然而亡国破家之事却不断发生，而圣明之君、太平之国却好多世代都未曾一见，其根本原因就在于其所谓忠臣并不忠，其所谓贤士并不贤。 17．屈原行于江滨，被发行吟泽畔，颜色慌粹，形容枯槁。” 屈原来到江边，披头散发在荒野草泽上一边走，一边悲愤长吟。脸色憔悴，形体干瘦。 18．夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。 所谓圣人，能不执著于外物，而是能随着世俗而转移。 19．读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。 读过《服鸟赋》之后，把生死同等看待，把官场上的去留升降看得很轻，又不禁默然若失了 《项羽本纪》 1．每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。 每当吴中郡有大规模的徭役或大的丧葬事宜时，项梁经常做主办人，并暗中用兵法部署组织宾客和青年，借此来了解他们的才能。 2．于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视 项羽在打败秦军以后，召见诸侯将领，当他们进入军门时，一个个都跪着用膝盖向前走，没有谁敢抬头仰视。 3．江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡 江东虽然小，但土地纵横各有一千里，民众有几十万，也足够称王啦。希望大王快快渡江。现在只有我这儿有船，汉军到了，没法渡过去。 4．天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？ 上天要灭亡我，我还渡乌江干什么！况且我和江东子弟八千人渡江西征，如今没有一个人回来，纵使江东父老兄弟怜爱我让我做王，我又有什么脸面去见他们？纵使他们不说什么，我项籍难道心中没有愧吗？ 5．项王已死，楚地皆降汉，独鲁不下。汉乃引天下兵欲屠之，为其守义，为主死节，乃持项王头视鲁，鲁父兄乃降 项王已死，楚地全都投降了汉王，只有鲁县不降服。汉王率领天下之兵想要屠戮鲁城，但考虑到他们恪守礼义，为君主守节不惜一死，就拿着项王的头给鲁人看，鲁地父老这才投降。 6．自矜功伐，奋私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。 他自夸战功，竭力施展个人的聪明，却不肯师法古人，认为霸王的功业，要靠武力征伐诸侯治理天下，结果五年之间终于丢了国家，身死东城，仍不觉悟，也不自责，实在是太错误了。 《刺客列传》 2．荆轲虽游于酒人乎，然其为人沉深好书其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。 荆轲虽说与酒徒交往，可以他的为人却深沉稳重，喜欢读书；他游历过的诸侯各国，都是与当地贤士豪杰德高望众的人相结交。 3．太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。 太子及宾客中知道这件事的，都穿着白衣戴着白帽为荆轲送行。 4．燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。 燕王确实因大王的威严震慑得心惊胆颤，不敢出动军队抗拒大王的将士，情愿全国上下做秦国的臣子，比照其他诸侯国排列其中，纳税尽如同直属郡县职分，使得以奉守先王的宗庙。 5．奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉！ 为什么您还因为被欺侮的怨恨，要去触动秦王的逆鳞呢！ 6．丹所以诫田先生毋言者，欲以成大事之谋也。 我所以告诫田先生不要讲，是想使大事的谋划得以成功。 7．夫樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。 那樊将军，秦王悬赏黄金千斤、封邑万户来购买他的脑袋。 8．父母宗族皆为戮没。 父母、家族都被杀尽或没入官府为奴。 9．何太子之遣？往而不返者，竖子也！ 太子为什么这样催促？只顾去而不顾完成使命回来，那是没出息的小子！ 10．愿大王少假借之，使毕使于前 希望大王稍微宽容他，让他能够在大王面前完成使命。 11．群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。 大臣们吓得发呆，突然发生意外事变，大家都失去常态。 12．轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。” 荆轲自知大事不能成功了，就倚在柱子上大笑，张开两腿像簸箕一样坐在地上骂道：“大事之所以没能成功，是因为我想活捉你，迫使你订立归还诸侯们土地的契约回报太子。” 13．而高渐离念久隐畏约无穷时，乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。 高渐离考虑到长久他隐姓埋名，担惊受怕地躲藏下去没有尽头，便退下堂来，把自己的筑和衣裳从行装匣子里拿出来，改装整容来到堂前， 15．自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！ 从曹沫到荆轲五个人，他们的侠义之举有的成功，有的不成功，但他们的志向意图都很清楚明朗，都没有违背自己的良心，名声流传到后代，这难道是虚妄的吗！ 韦兴 |
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