《敬业与乐业》学案 (苏教版八年级下册)
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一、学习目标

1、理解“敬业与乐业”的主旨；

2、“举例子”和“讲道理”两种论证方法的初步学习；

3、演讲和口语特色的体会

二、学习重点

  论证方法及其作用

三、知识链接

1、《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。

2、梁启超(1873-1929)，中国近代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起，倡导变法维新，并称"康梁"。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。其著作编为《饮冰室全集》。

3、文体知识感知：

（1）、本文向我们介绍了某种事物、描绘了某个物体还是对某人或某事发表自己的看法？

   对某事发表了自己的看法。这种对人或事物的好坏、是非等表示意见的文章叫做议论文。议论文是以议论为主要表达方式的文体。

（2）、议论文有什么特点呢？

   议论文的三要素是论点、论据和论证。（议论文中缺一不可，与记叙文是有区别）

    论点是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。议论文只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充或证明中心论点的。从一篇文章里找出中心论点有规律可循。首先，论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述；其次，在形式上应该是完整的句子，明确了这一点，在读一篇议论文的时候，要特别注意文章的标题，文章的开头或结尾，因为这些往往是作者要阐述的论点所在的关键位置。还有一些文章在论述过程中提出中心论点，也有一些文章对论点的表述不很集中，就需要我们用明确的语句把它概括出来。

     论据是作者用来证明论点的材料。论据包括事实论据（举例子）和道理论据（讲道理、引用名言、运用比喻等）两大类。分析研究事实论据和道理论据，有助于我们快速、准确地找出文章的中心论点。

    论证是运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的逻辑关系纽带。阅读议论文要把握论证，把握议论的重点是掌握论证的方法。论证方法多种多样，常见的有五种，即举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、引证。这五种论证方法，在一篇议论文中往往是综合运用的。

    论点、论据和论证三者之间的关系是：论点解决提“需要证明什么”的问题，论据解决的是“用什么来证明”的问题，论证要解决的是“怎样证明”的问题。

（3）、议论文按论证方式可分为立论和驳论两种。（可举“近朱者赤”和“近朱者未必赤”来简要说明。）

（4）、议论文最基本的结构是“提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）”。

（5）、阅读议论文，还要掌握议论文的语言，要注意理解富有概括力的关键性词语。

   议论文的语言往往概括性强，利用比较抽象的词语表现丰富的内容，同时，要体会议论文不仅能以理服人，而且能以情动人，具有强烈的感情色彩的特点。

四、自主学习

1、词语学习

百行     旁骛      亵渎       佝偻       承蜩        骈进       强聒不舍

2、这是一篇什么文章？属于什么文体？（议论文）

3、议论文的三要素是什么？（论点、论证、论据）作者的中心论点是什么？分论点是什么？

4、自由朗读课文，思考：（在书上画出）

1）作者在这篇文章中对什么发表了看法？

2）发表了什么看法？

3）作者是怎样用论据来论证的？

4）文章中作者运用了哪些论证方法？

（交流观点： 

1、对自己现有的、正从事的职业发表看法。

2、①“敬”和“乐”（我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。）

（为什么“敬业乐业”是论点，而“有业之必要”就不是中心论点呢？因为整篇文章都是围绕“敬业乐业”来写的。）

判断中心论点就看是否全文都围绕它展开的。只有几句话或几段话论述的不是中心论点。

②作者在提出中心论点后，首先发表了什么看法？围绕这个问题又谈了哪些问题？

谈“有业之必要”/对现有的职业应采取何种态度（敬业：什么叫做“敬”，怎样“敬”；乐业：为什么要“乐”业，怎样“乐”）

五、合作探究

1、作者是怎样论述有业的必要性的？

（作者要论述“敬业和乐业”，它的基础是要有“业”。用孔子的话从反面进行论述（道理论证）和百丈禅师的事例从正面进行论述（事实论证）

2、作者怎样阐述“敬业”的?（第五小节是一个过渡段，从对有业的必要性转入对敬业的论述）

（先解释“敬业”的含义。然后阐述什么叫做“敬”，怎样“敬”。（可引导学生从文章中找出几个问句）

第六段作者阐述什么叫“敬”，引用了朱熹的名言“主一无适便是敬”后，紧配上自己的通俗化的解释：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事，“其性质都是可敬”的，并举“当大总统”与“拉黄包车”这两件事加以证明，侧重点在“凡职业没有不是可敬的”，“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”

第七段论述怎样才能做到“敬业”，先引用《庄子》中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，说明无论做什么都要“丝毫不肯分心到事外”(即“敬业”)。接着从反面论述“一个人对于自己的职业不敬”的害处，指出“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。）

3、作者是怎样阐述“乐业”的？

（作者先写 “做工好苦呀”。这是从反面论证“苦乐全在主观的心，不在客观的事。”从反面论证了“苦”，说明要“从劳苦中找出快乐来”，很自然地点到了“乐业”的“乐”。然后分四点说明“凡职业都是有趣味的”，这四点分别从职业的内容、成就、性质以及对待职业的态度四个不同的角度来阐述。这是作者的经验之谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明“人生能从自己职业中领略出趣味”(即乐业)，“生活才有价值”，“这种生活”才算得“人类理想的生活”。

敬业是一个人的人格操守，乐业是一个人的生活态度。

最后作者根据自己的认识，强调“敬业即是责任心，乐业即是趣味”。他认为做事必须具备责任心和善于“从职业中领略出趣味。”一个人对待自己的职业，能够有责任心、有趣味发扬敬业与乐业的精神，专心致志做圆满，就是“人类合理的生活”。结束句"我望诸君和我一同受用!”用短句，用感叹的语气，充满了对听讲的青年学生的殷切期望，感情强烈而真挚。）

（4、总结全文

1、论证方法：本文作者采取的是事实论证和道理论证相结合的方法。证明论点的过程，举了多种论据：有生活中的实例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验，还有古人的流传至今的名言警句等。这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力。

2、论证结构采用了议论文最常见的“提出论点——分析问题——得出结论”的结构方式。

3、语言特色：（1）大量引用经典、格言，并用通俗的口语进行解释。全文一共列举了十二条格言和一个故事，对于经典格言都用通俗的口语进行解释。如：对“主一无适便是敬”的解释：“用现丰的话讲，凡是做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”

（2）多用口语，如话家常。如：“讲到百丈禅师的故事时，说”这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对不肯吃饭。”又如，“人生从也胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用”。

（3）结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。如：“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后，“盼望诸君和我一同受用！”更是对听众直接的心灵诉求。此外，几处设问句的使用，恰到好处地把几个分论点提炼出来，有利于引起听众的注意和思考。）

六、拓展延伸

1、梁启起是几十年前的学者，他在这篇演说词中的观点，是针对那个时代的职业观展开的。你认为这些观点在现代社会中落伍吗？你赞同这些观点吗？你从中能得到什么启发？找出你最信服的是哪一点有关敬业和乐业的观点？说说理由。

2、阅读文章完成练习

苦与乐

①读书中的“乐”确实不多，“苦”却常常存在。但是往往苦得越多，最后尝到的甜也就越多。学习中的苦与乐，依据一定的条件可以互相转化。世上之所以出现出类拔萃的伟人，就是因为他们在学习中正确地对待苦。在苦中前进，在苦中寻乐。伟大发明家爱迪生，他一生的发明（乐）不知其数，而他在发明以前的学习过程中经受的失败（苦）更是不知其数。他曾为一件发明做过8000次失败的实验，每次失败都对他的努力作了否定，给他带来了痛苦。而他并不因痛苦而停止努力，反而说，这8000次的失败虽然使我痛苦，但我也从中感到了乐；因为它们至少使我知道这8000种实验方法是行不通的。他不因失败的痛苦而感到失望，反而是从中吸取教训，得出经验，顽强不屈地继续走这一条既有苦，又是通向乐的曲折道路。

②苦虽是对乐的否定，但也能引导人们逐步走向乐，这就是“苦中有乐”。

③但是，乐不是苦的积累，而是对苦的总结。不懂得这一点就会导致“苦得望越多就越乐”的谬论。苦虽然显示了学习中的错误，但要想得到乐，还要从苦中摸索，找出导致苦的原因。众所周知的平行公理在它真正诞生以前，也经过了一段曲折的道路。在它刚刚问世时，人们对它大加怀疑。许多科学家、学者以毕生的精力致力于平行公理的证明，但得到的只是失败。过了几个世纪，有个科学家经过七年的论证，得出了平行公理不可论证的结论，从而创造了闻名世界的新学科——非欧几何学，这个科学家受到全世界人们的尊敬，得到了乐。那么，除了这个科学家以外，其他学者为什么尽是苦（失败）呢？其原因就在于他们没有从失败中（苦）中得到正确的教训，而这个科学家之所以得到成功（乐），就是因为他善于在失败中科学地总结，终于找了通向成功之路。所以，乐并不是苦的海的简单的积累，只有在苦中认真总结，才能最终尝到成功的甜头，享受到乐。

1．第①段中说“往往苦得越多，最后尝到的甜也就越多”，这同第③段中把“苦得越多就越乐”看作谬论的说法有没有矛盾？为什么？

2．文中前面用爱迪生的事例，后面用创造非欧几何学的科学家的事例，都是科学研究，这两个事例能否对调一下位置？为什么？

3．第②段在文中的作用是_______________________________________________；

4、本文的论点是______________________________________________________________。

以德治国与读书求知

①高尚品德的形成，是离不开读书的，只有精于读书的人，才能使自己的品德高尚，成为“以德治国”的模范。

②读书，既是对人类知识营养的吸收，又是对自己人格的完善。读书，是人生的艺术享受，其乐无穷，美不胜收。要做到自觉地读书，既是一种文明的习惯，又是一种境界。进入新世纪后，新问题层出不穷，知识领域不断更新，经济全球化和科学技术的迅猛发展，正在给人类社会带来一场深刻的变革。不读书，就跟不上时代的发展。国际科学竞争，实际上是人才竞争。要在这种竞争中抓住机遇，发展自己，就必须读书求知。

③读书求知，对道德大厦的塑造，更是必不可少的“心灵工程”。《今世说》上有名言曰：“静坐自无妄为，读书即是立德。”读书与德，确实不可分开。无德是一种愚昧，“书犹药也，善读之可以医患”（刘向《说苑》）。不读书的人，只会在黑暗中摸索，不可能脱离愚昧的苦海。无德，是一种邪恶的品性，是兽性的一种表现。“学则正，否则邪”（扬雄《法方学行》）；“学则治，不学则乱”（黄宗羲《明儒学案》）。由此可见，读书对人的道德品质的形成，有着重要的作用，我们要成为“以德治国”的模范。必须认真读书。

④当然，读书要有选择。我们不仅要读书，而更重要的是要读好书。“***”痴迷者的一个沉痛教训，一是不读书，心灵愚昧；二是虽读书，但读的是李洪志《转法轮》一类鼓吹邪说的坏书。陈果、刘思影就是受李洪志歪理邪说的毒害而走上绝路的。到目前为止，已有239名“***”练习者为上“天国”而自杀身亡。这种悲剧的产生，便是愚昧的产物。事实证明，读好书，能使人走向光明，进入德的境界；读坏书、邪书，会使人走向绝路；不读书则会导致人进入黑暗的深渊。只有多读好书，才能治邪、治恶，促使美善之树长出文明的花朵；无德，是灵魂的卑鄙，是干坏事、办错事的一种动因。“读一切好书，就是和许多高尚的人说话”（笛卡尔语），“种种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化”（雨果语）。“腹中有书气自华”，多读好书可以使自己的人格高尚，灵魂伟大，不干坏事，少办错事。孙中山、毛泽东、周恩来等革命先驱和鲁迅、茅盾、邓拓等有作为的作家，都是一生手不释卷、博览名著的知识渊博者；反之，历史上那些昏君奸臣、邪恶歹徒、民族败类一类人物，很少有喜欢读书的，是谈不上读好书。例如：慈禧太后丧权辱国，__

__________________________，_____________________________。如果这些人能够读点好书，他们会成为历史罪人吗？“常玉不琢，不成文章。君子不学，不成其德”，要培养高尚的道德，应当从读书开始。一个不读书的国家，只能是一个愚昧的国家，而愚昧的国家是不能进行“以德治国”的。

⑤要落实“以德治国”的战略思想，须营造好“以德治国”的社会环境。而倡导读书求知，使读书成为国人的“国风”，便是营造好这种环境的根本途径。让我们人人都拿起书本，汲取人类宝贵的精神营养吧！

1．仔细阅读全文后概括出全文的中心

2．第③自然段主要采用____________的论证方法，阐明了_____________的关系。

3．第④自然段主要采用____________、__________的论证方法，阐明了_______________________的道理。

4．请你为第③自然段另外选择一条有关读书的名言作为论据写在下面：

5．选出引号内加点的词语在感情色上与其他三项不相同的一项（       ）

A．成为“以德治国”的模范                             B．更是必不可少的“心灵工程”

C．已有239名“***”练习者为上“天国”而自杀身亡         D．使读书成为国人的“国风”

6．请你从历史上或现实生活中选取两个典型事例填在下面空白处，与上下文意思相联接，构成一个排比句，作为第④段的论据。例如：慈禧太后丧权辱国，____________________，____________________。

、《苦与乐》1、不矛盾。第①段这句话是指苦与乐依据一定的条件是可以转化的，这个条件就是要正确地对待苦，善于总结苦。而“苦得越多就越乐”的观点则是错误地认为乐是苦的自然积累的结果，把苦绝对化地等同于乐了。2、不能对调。因为用爱迪生的例子强调的：如果善于在吃苦中总结，吸取教训，苦就会转化为乐；用创造非欧几何学的科学家的事例，不仅再次证明了要善于在吃苦以后总结教训，才能得到乐，而且还拿失败者作为对比来证明如果不善于总结苦，得到的仍将是苦。 3、对第①段的小结。乐不是苦的积累，而是对苦的总结。、《以德治国与读书求知》1、倡导读书求知，是营造好“以德治国”的社会环境的根本途径。 2、引证或道理论证。读书与个人道德品质形成之间的。 3、对比论证，事例论证。读书一定要有选择）或：读书要选好书）。 4、只要是有关读书的名言即可。 5、C。 6、如：汪精卫充当汉奸；李洪志邪教害人；成克杰贪污受贿；张君杀人抢劫等

 

承国萍

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