| 金庸武侠小说的魅力(教师讲座稿) |
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尹瑞文 本文是本人为高一学生读书节所作的一次讲座，稿子略作整理，粘贴如下： 一、“侠”之魅力 什么是侠？《辞源》里说：“旧时指打抱不平、见义勇为的人”，即行侠仗义。 1、侠之仁义 侠之大者，为国为民，知其不可而为之——郭靖，萧峰 郭靖——助宋抗金，死守襄阳15年 在《射雕英雄传》的结尾，成吉思汗年老回顾一生成就，他傲然道，他所建大国，历代莫可与比，古今英雄，没有谁及得上他。 郭靖不同意，他说，人死之后，占地不过数尺，杀人流血，占人国土，到头无用：“自来英雄而当世钦仰、后人追慕，必是为民造福、爱护百姓之人。以我之见，杀得人多却未必算是英雄。” 《神雕侠侣》 第二十回： 郭靖一面解衣就寝，一面说道：“过儿，眼前强虏压境，大宋天下当真是危如累卵。襄阳是大宋半壁江山的屏障， 此城若失，只怕我大宋千万百姓便尽为蒙古人的奴隶了。我亲眼见过蒙古人残杀异族的惨状，真是令人血为之沸。”杨过听到这里，想起途中 蒙古兵将施虐行暴诸般可怖可恨的情景，也不禁咬得牙关格格作声，满腔愤怒。 郭靖又道：“我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本份，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声『郭大侠』，实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳。然我才力有限，不能为民解困，实在愧当『大侠』两字。你聪明智慧过我十倍，将来成就定然远胜于我，这是不消说的。只盼你心头牢牢记着『为国为民，侠之大者』这八个字，日后名扬天下，成为受万民敬仰的真正大侠。” 这一番说诚挚恳切，杨过只听得耸然动容，见郭靖神色庄严，虽知他是自己杀父之仇，却也不禁肃然起敬，答道：“郭伯伯，你死之后，我定会记得你今晚这一番话。” 萧峰——快意恩仇，义薄云天 萧峰，原名乔峰,辽人，被汉人抚养长大，与慕容复并称为“北乔峰 南慕容”。他行侠仗义，豪迈飒爽，如沧海横流般尽显英雄本色，是金庸笔下少有的阳刚男子。曾任丐帮帮主，在得知契丹身世后被迫退位，相继与段誉和虚竹结为兄弟，又得遇红颜知己阿朱，阿朱后为救父，死在萧峰掌下，萧峰悲恸不已。在辽国因助耶律洪基平息叛乱，受封为南院大王,后为阻辽帝攻宋，以断箭自尽于雁门关外，享年33岁。萧峰人生经历坎坷悲壮，其胸襟气吞山河，是一个心系苍生并忠于国家和民族的悲剧英雄。 《天龙八部》中萧峰的出现是空谷来风，是平地的一声春雷，是我们所有凡人琐屑生活中梦寐以求渴望的高贵气息，是英雄有力、骄傲、坚定的自白。段誉喝彩道：“好一条大汉！这定是燕赵北国的悲歌慷慨之士。”仅此一句话，就足可表现出萧峰天人般大气磅礴、神威凛凛之气势。真正的大英雄不需要渲染，不需要造势，不需要烘托。他只要就在那里随随便便地一站，就足可压倒周围的一切，让其他任何人也不能逼视。这种大英雄，千万人中，你一眼就可看出。 快意恩仇： 《天龙八部》第41回，燕云十八飞骑 奔腾如虎风烟举 “但听得蹄声如雷，十余乘马疾风般卷上山来。马上乘客一色都是玄色薄毡大氅，里面玄色布衣，但见人似虎，马如龙，人既矫捷，马亦雄骏，每一匹马都是高头长腿，通体黑毛，奔到近处，群雄眼前一亮，金光闪闪，却见每匹马的蹄铁竟然是黄金打就。来者一共是一十九骑，人数虽不甚多，气势之壮，却似有如千军万马一般，前面一十八骑奔到近处，拉马向两旁一分，最后一骑从中驰出。” 萧峰来到山上之时，群雄立时耸动。那日聚贤庄一战，他孤身一人连毙数十名好手，当真是威震天下。中原群雄恨之切齿，却也是闻之落胆，这时见他突然又上少室山下，均想恶战又是势所难免。当日曾参与聚贤庄会的，回思其时庄中大厅上血肉横飞的惨状，兀自心有余悸，不寒而栗。待见他仅以一招“亢龙有悔”，便将那不可一世的星宿老怪打得落荒而逃，心中更增惊惧，一时山上群雄面面相觑，肃然无语。只有星宿派门人还有十几人在那里大言不惭：“姓乔的，你身上中了我星宿派老仙的仙术，不出十天，全身化为脓血而亡！”“星宿老仙见你是后生小辈，先让你三招！”“星宿老仙是什么身份，怎屑与你动手？你如不悔悟，立即向星宿老仙跪倒求饶，日后势必死无葬身之地。”只是声音零零落落，绝无先前的嚣张气焰。 丁春秋被萧峰数掌击退，大感面目无光，而自己的种种绝技并未得施，当下纵身而前，打个哈哈，说道：“姓萧的，老夫看你年轻，适才让你三招，这第四招却不能让了。” 游坦之上前说道：“姓庄的多谢你救了阿紫姑娘，可是杀父之仇，不共戴天。姓萧的，咱们今日便来作个了断。” 少林派玄生大师暗传号令：“罗汉大阵把守各处下山的要道。这恶徒害死了玄苦师兄，此次决不容他再生下少室山。” 萧峰见三大高手以鼎足之势围住了自己，而少林群僧东一簇，西一撮，看似杂乱无章，其实暗含极厉害的阵法，这情形比之当日聚贤庄之战又更凶险得多。忽听得几声马匹悲嘶之声，十九匹契丹骏马一匹匹翻身滚倒，口吐白沫，毙于地下。 萧峰一瞥眼间，看到爱马在临死之时眼看自己，流露出恋主的凄凉之色，想到乘坐此马日久，千里南下，更是朝夕不离，不料却于此处丧于奸人之手，胸口热血上涌，激发了英雄肝胆，一声长啸，说道：“慕容公子、庄帮主、丁老怪，你们便三位齐上，萧某何惧？”他恼恨星宿派手段阴毒，呼的一掌，向丁春秋猛击过去。 丁春秋领教过他掌力的厉害，双掌齐出，全力抵御。萧峰顺势一带，将己彼二人的掌力都引了开来，斜斜劈向慕容复。慕容复最擅长本领是“ 斗转星移”之技，将对方使来的招数转换方位，反施于对方，但萧峰一招挟着二人的掌力，力道太过雄浑，同时掌力急速回旋，实不知他击向何处，势在无法牵引，当即凝运内力，双掌推出，同时向后飘开了三丈。 萧峰身子微侧，避开慕容复的掌力，大喝一声，犹似半空响了个霹坜，右拳向游坦之击出。他身材魁伟，比游坦之足足高了一个头，这一拳打将出去，正对准了他面门。游坦之对他本存惧意，听到这一声大喝宛如雷震，更是心惊。萧峰这一拳来得好快，掌击丁春秋，斜劈慕容复，拳打游坦之，虽说有先后之分，但三招接连而施，快如电闪，游坦之待要招架，拳力已及面门，总算他勤练“易筋经”后，体内自然而然地生出反应，脑袋向后急仰，两个空心斗向后翻出，这才在间不容发之际避开了这千斤一击。 游坦之脸上一凉，只听得群雄“咦”的一声，但见一片片碎布如蝴蝶般四散飞开。游坦之蒙在脸上的面幕竟被萧峰这一拳击得粉碎。旁观众人见丐帮帮主一张脸凹凹凸凸，一块红，一块黑，满是创伤痕痕，五官糜烂，丑陋可怖已极，无不骇然。 萧峰于三招之间，逼退了当世的三大高手，豪气勃发，大声道：“拿酒来！”一名契丹武士从死马背上解下一只大皮袋，快步走近，双手奉上。萧峰拔下皮袋塞子，将皮袋高举过顶，微微倾侧，一股白酒激泻而下。他仰起头来，咕嘟咕嘟的喝之不已。皮袋装满酒水，少说也有二十来斤，但萧峰一口气不停，将一袋白酒喝得涓滴无存。只见肚子微微胀起，脸色却黑黝黝地一如平时，毫无酒意。 义薄云天： 请陛下为宋辽两国千万生灵着想，收回南征的圣意。陛下明鉴。萧峰是契丹人，自是忠于大辽。大辽若有危难，萧峰赴汤蹈火，粉身碎骨，尽忠报国，万死不辞。 陛下一个人的命固然重要，可是汉人、女真人、吐蕃人、大理人、西夏人，是千千万万个人，这千万人的生命不比陛下一个人重要？是要陛下答允立即退兵，终陛下一生，不许辽军一兵一卒越宋辽疆界。” 萧峰右手拾起地下断箭，高高举起，运足内力，大声说道：“我是辽国南院大王萧峰，奉陛下圣旨宣示：陛下恩德天高地厚，折箭为誓，下旨终生不准大辽国一兵一卒侵犯大宋边界。”他内力充沛，这一下提声宣示，关上关下十余万兵将尽皆听闻。他见耶律洪基并无不同言语，便躬身道：“恭送陛下回阵。” 众辽军见皇帝无恙归来，大声欢呼：“万岁，万岁，万万岁！” 这时雁门关上宋军、关下群豪听到辽帝下令退兵，并说终他一生不许辽军一兵一卒犯界，也是欢声雷动。众人均知契丹人虽凶残好杀，但向来极为守信，与大宋之间有何交往，极少背约食言，当年宋辽两国缔结“澶渊之盟”，双方迄今信守，何况辽帝在两军阵前亲口颁令，辽国南院大王接旨复述，两军人人听见。倘若日后反悔，大辽举国上下都要瞧他不起，他这皇帝之位都怕坐不安稳。 耶律洪基脸色阴郁，心想我这次为萧峰这厮所胁，许下如此重大诺言，方得脱身以归，实是丢尽颜面，大损国威。可是从辽军将士欢呼万岁声中听来，众军拥戴之情却又似乎出自至诚。他眼光从众士卒脸上缓缓掠过，只见一个个容光焕发，尽皆欣悦。 众士卒想到即刻便可班师，回家与父母妻儿团聚，既无万里征战之苦，又无葬身异域之险，自皆大喜过望。契丹人虽骁勇善战，但兵凶战危，谁都难保不死，得能免去这场战祸，除了少数想在征战中升官发财的悍将外，尽都欢喜。 耶律洪基心中一凛：“原来我这些士卒也不想去攻打南朝，我若挥军南征，却也未必能一战而克。”又想：“那些女真蛮子大是可恶，留在契丹背后，实是心腹大患，我派兵去将这些蛮子扫荡了再说。”举起宝刀，高声下旨：“北院大王传令下去，后队变前队，班师南京！” 军中皮鼓号角响起，传下御旨，但听得欢呼之声，从近处越传越远。 耶律洪基回过头来，见萧峰仍一动不动地站在当地。耶律洪基冷笑一声，朗声道：“萧大王，你为大宋立下如此大功，高官厚禄，指日可待！” 萧峰大声道：“陛下，萧峰是契丹人，曾与陛下义结金兰，今日威迫陛下，成为契丹的大罪人，既不忠，又不义，此后有何面目立于天地之间？”举起右手中的两截断箭，内功运处，右臂回戳，噗的一声，插入了自己心口。 耶律洪基“啊”的一声惊叫，纵马上前几步，但随即又勒马停步。 虚竹和段誉只吓得魂飞魄散，双双抢近，齐叫：“大哥，大哥！”却见两截断箭插正心脏，萧峰双目紧闭，已然气绝。 虚竹忙撕开他胸口的衣衫，欲待施救，但箭中心脏，再难挽救，只见他胸口肌肤上刺着一个青郁郁的狼头，张口露齿，神情狰狞。虚竹和段誉放声大哭，拜倒于地。 丐帮中群丐一齐拥上来，团团拜伏。吴长风捶胸叫道：“乔帮主，你虽是契丹人，却比我们这些不成器的汉人英雄万倍！” 中原群豪一个个围拢，许多人低声议论：“乔帮主果真是契丹人吗？那么他为什么反来帮助大宋？看来契丹人中也有英雄豪杰。” “他自幼在咱们汉人中间长大，学到了汉人大仁大义。” “两国罢兵，他成了排解难纷的大功臣，却用不着自寻短见啊。” “他虽于大宋有功，在辽国却成了叛国助敌的卖国反贼。他这是畏罪自杀。” “什么畏不畏的？乔帮主这样的大英雄，天下还有什么事要畏惧？” 耶律洪基见萧峰自尽，心下一片茫然：“他到底对我大辽有功还是有过？他苦劝我不可伐宋，到底是为了宋人还是为了契丹？他和我结义为兄弟，始终对我忠心耿耿，今日自尽于雁门关前，当然决不是贪图南朝的功名富贵，那……那却又为了什么？”他摇了摇头，微微苦笑，拉转马头，从辽军阵中穿了过去。 2、侠之洒脱 视伦常如粪土，不慕神仙爱师父——杨过 《神雕侠侣》中的主人公杨过至情至性，实现自我。他的性格中自有一股道家血脉，他到全真派门下拜师学艺，随后又反叛师门，那是因为他懂得自然之道及自我之道。他在剑魔独孤求败的剑冢中发现的剑、剑道，以及神雕促使他在洪水中、雪花中、海潮中练武，亦正体现了自然的道之精神。他的妻子小龙女也是道家仙女的化身，小龙女自幼生长在活死人墓中，安于峡谷里的那份清静，就是历经世间繁华后，亦是如此。 杨过追求自己真挚的爱情，他敢冒天下之大不韪，娶师父小龙女为妻，与小龙女一起归隐山林，做一对神仙眷侣。杨过好似《庄子·逍遥游》篇所称颂的“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”的至人。杨过的行为不仅仅是纯粹的“道”，他也曾经帮助郭靖坚守襄阳，帮助大宋朝廷抵抗外族侵略，同样为国为民作贡献。我想杨过这是离人之本性更近了一步，他有社会责任感，有侠客精神，但他独善其身，更向往自由，追求逍遥，这即为“道侠”。 剑胆琴心，逍遥江湖——令狐冲 《笑傲江湖》中令狐冲的形象更是洒脱超然。令狐冲率真自然，潇洒自在，从不刻意追求什么，只要有酒，有音乐，能与心上人厮守便知足了。令狐冲活得非常坦然，他既能打破江湖门派观念，又能打破江湖正邪之分，其行逍遥的处世风范深得老庄思想之妙。 3、侠之另类 情痴段誉——任世间风情万种，我独爱笑语嫣然 虚竹破戒——酒戒、色戒（西夏公主梦姑），诸般戒(灵鹫宫主)，统统破掉无赖韦小宝——败絮其外,金玉其中 凉风有兴，秋月无边， 亏我思娇的情绪好比度日如年， 虽然我不是玉树临风，潇洒倜傥， 可是我有我广阔的胸襟，加强健的臂腕！ 西瓜大的字不识一担，七个老婆，一个比一个漂亮。 口头禅：你爷爷的、辣八鸡块、我靠、鸟生鱼汤、屎可忍，尿不可忍 一 不学有术的才子 康熙对他的评价是“不学有术”，也就是没有一点学问，但却真有能力 陈圆圆对韦小宝的评价：“诗词文章做得好，不过是小才子。有见识、有担当，方是大才子。当世只有两位大才子，才明白贱妾的冤屈。一位是大诗人吴梅村吴才子，另一位便是韦大人。” 二 讲义气 韦小宝的结拜兄弟着实不少，和索额图，康亲王，张勇，王进宝，赵良栋，孙思克，杨溢之，胡逸之，甚至和曾经的对头桑杰，葛尔丹都拜过码头。 遇到漂亮的姑娘，慷慨的汉子，几乎都要通吃，女的拜堂做老婆，男的结拜做兄弟。 对康熙，朋友之情，君臣之义。康熙一直派人暗中监视韦小宝，到最后关头才森然告诉他，早已知道他是天地会的香主。韦小宝吓出一身冷汗，承认什么都在康熙的计算之中，康熙又有什么不放心？正因如此，他才能够说：“这小子便有千般不是，对我毕竟有忠爱之心。” 江湖奇人神拳无敌归辛树夫妇因误杀天地会主脑吴六奇，抱憾不已，为此他们与天地会群雄商议，决定舍身入宫行刺康熙。韦小宝不忍见小玄子遇难，设计掩护。归辛树行刺不成，却将天地会行址和韦小宝身份暴露，康熙以重兵将天地会首脑聚集的韦小宝爵府包围，并命韦小宝戴罪立功，亲自回府捉拿天地会群雄，韦小宝不忍加害师父陈近南和天地会兄弟，将他们尽数救出，自己则畏罪潜逃出京。 对陈近南，亦师亦父，康熙要去炮轰伯爵府的时候,小宝杀了好兄弟多隆,背叛皇帝,冒着生命危险逃回去报信 从未伤害过对其有恩之人，而且不论是重色还是重友，为朋友也总能挺身而出。天地会逼他行刺康熙，康熙要他剿灭天地会，他该怎么办呢？ 答案——老子不干了！ 三 八面玲珑的手段 人在江湖漂，哪能不挨刀。然而总的来说韦小宝挨刀不多。他的处境之复杂，远非“脚踏两只船”所能概括。单是官场上的尔虞我诈就够一般人喝一壶了。韦小宝出身市井，官场上的手段也是后来现学现用，索额图，康亲王等人都是他的导师，从后来的表现上看，却大有青出于蓝之势。 韦小宝生财有道，搜刮起来毫不手软，放送起来却也慷慨大方。在通吃岛上，本是出口气的打算，狠敲了郑克爽的竹杠，后来竟然讨得百万两银子；在台湾，刚到一天就搜刮了一百万两银子，走的时候还“享受脱靴”之礼。所谓与人方便，自己方便。这种人做官，便是与“清流”相对的“循吏”。 对待阿谀奉承溜须拍马之辈坦然受之，对于性格耿直的好汉却也总是诚意结交。所以，韦小宝的兄弟伙其实是颇具规模的。所以纵有种种出格之举，却没有谁刻意与他为难，有皇帝撑腰是一方面，他善于“团结群众”也是很重要的一点。 如果要做个总结的话，我觉得这个人应当算是：败絮其外，金玉其中。 韦小宝的形象代表了金庸先生对武侠世界的颠覆性的反思。 “黄天在上，后土在下，我韦小宝一生一世，即使大逆不道，十恶不赦，满门抄斩，男盗女娼，断子绝孙，天打雷劈，全身长满一千零一个大毒疮，我韦小宝也要娶你做老婆！～～” 好强大的宣言。 《鹿鼎记》是金庸最后一部长篇小说。在《鹿鼎记》之后，饮宴闲谈之间，常有人问金庸：“你为什么不写了？” 金庸感叹：“真的写不出来了！” 金庸在《鹿鼎记》之后，就停止了武侠小说的创作，大抵以后也不会再写了。所以，《鹿鼎记》可以视为金庸创作的最高峰、最顶点。 紫薇软剑，三十岁以前所用。 重剑无锋，大巧不工，四十岁以前持之横行天下。 四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。 独孤求败的留言，写的是武功渐进之道，也是小说创作上的渐进之道。 金庸以前的作品，是凌厉刚猛之剑，是软剑，是重剑，是草木竹石皆可为剑，虽然已足以横行天下，但到了《鹿鼎记》，才是真正到达“无剑胜有剑”的境地。 《鹿鼎记》甚至不是武侠小说，不是武侠小说的武侠小说，才是武侠小说的最高境界。 韦小宝形象的独特意义： 金庸笔下的众侠形象丰富，各有特点，郭靖仁厚，杨过叛逆，令狐冲洒脱，萧峰大义，段誉情深，张无忌恬淡，但这些人无一例外，都有那样或这样的缺陷，或爱情或事业或个人能力诸多不足： 郭靖一代大侠，为国为民终究战沙沙场； 杨过聪明叛逆，神雕大侠名震江湖，助郭靖守城亦足称赞，与小龙女相知相爱令人称羡，可惜被郭芙砍下了一条手臂，成子独臂大侠； 令狐冲为人洒脱亲和，不拘小节，管你采花大盗或魔教恶人，只要志趣相投，照样能够成为朋友，大碗喝酒，大块吃肉，最后和任盈盈琴箫和鸣，归隐江湖，看起来很不错，但前有师妹移情别恋，后被师父岳不群栽脏陷害，逐出师门，其实也是个苦命人； 萧峰就不用说了，南慕容，北乔峰，武功高强，威震天下，但原来是个辽人，从此命运急转直下，深爱的女人死在自己手里，自己也断箭自杀了。 张无忌性情恬淡，与世无争，却天下莫与之争，最终成为明教教主，领导群豪抗击元人，美中不足的是早年父母双双自杀，而张无忌自己也被朱元璋暗算，以灰意冷，退隐江湖。 段誉还算好，任世间万紫千红，我独爱一朵，苦追美女多年，终于赢得美人心。只可惜这个大理世子只会偶尔抽经式的来几下六脉神剑吓唬人，更多的时候直接凌波微步，逃之夭夭，怎么也无法让人把他跟大侠大英雄对上号。 综上所述，凡此种种，我发现这些大侠小侠原来都是苦命人呀，如此下去，谁愿为侠？不行，得改变，得塑造一个空前绝后，前无古人，后无来者的大侠形象，我想金庸也是这样想的。 事实上，《鹿鼎记》作为金庸收山之作，作者一定有其独特的考量，我认为这个考量就是突破，是超越，是集大成者，跳出“行侠仗义”这个窄圈子，塑造一个崭新的侠之形象，我想金庸就是这样想的。 下面我简单说一下韦小宝这一人物形象不同于传统大侠之处： 1、能力：钦差大臣、赐婚使、一等子爵、巴图鲁、一等忠勇伯、二等通吃伯、二等通吃侯、太子太保衔、三等鹿鼎公、抚远大将军、二等鹿鼎公、一等鹿鼎公、神龙教白龙使、陈近南之徒、天地会青木堂堂主、天地会总舵主侯选取人、铁剑门独臂神尼之徒、驸马. 满汉第一勇士(施琅) ，少林高僧，苏菲亚摄政王远东伯爵 2、爱情：七个老婆，沐剑屏、方怡、建宁公主、苏荃、曾柔、双儿、阿珂。 3、武功：天蚕宝衣和西洋火铳、炮轰神龙岛 4、结局：功成名就，领着七个老婆回扬州享福 二、人性的魅力 1、情之魅力：爱情、友情、温情(穆念慈、岳灵珊、李莫愁、阿紫、游坦之) 穆念慈：明知此生所托非人，依然无悔，杨铁心以死相逼，她坦然受之。 岳灵珊死在林平之手里，临死时却请求师兄代她照顾林平之 李莫愁：问世间情是何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 阿紫： 阿紫抱着萧峰的尸身，柔声叫道：“姊夫，咱们再也不欠别人什么了。以前我用毒针射你，便是要你永远和我在一起，今日总算如了我的心愿。”说着抱着萧峰，迈步便行。 群豪见她眼眶中鲜血流出，掠过她雪白的脸庞，人人心下几怖，见她走来，便都让开了惊步。只见她笔直向前走去，渐渐走近山边的深谷。众人都叫了起来：“停步，停步！前面是深谷！” 段誉飞步追来，叫道：“小妹，你……” 但阿紫向前直奔，突然间足下踏一个空，竟向万丈深谷中摔了下去。 段誉伸手抓时，嗤的一声，只抓到她衣袖的一角，突然身旁风声劲急，有人抢过，段誉向左一让，只见游坦之也向谷中摔落。段誉叫声： “啊哟！”向谷中望去，但见云封雾锁，不知下面究有多深。 游坦之： 忽听得关门左侧的群山中有人长声叫道：“阿紫，阿紫，我听到你声音了，你在哪里？你在哪里？”叫声甚是凄厉，许多人认得是做过丐帮帮主、化名为庄聚贤的游坦之。 各人转过头向叫声来处望去，只见游坦之双手各持一根竹仗，左仗探路，右仗搭在一个中年汉子的肩头上，从山坳里转了出来。那中年汉子却是留守灵鹫宫的乌老大。但见他脸容憔悴，衣衫褴褛，一副无可奈何的神情，虚竹等登时明白，游坦之是逼着他领路来寻阿紫，一路之上，想必乌老大吃了不少苦头。 阿紫怒道：“你来干什么？我不要见你，我不要见你。” 游坦之喜道：“啊，你果然在这里，我听见你声音了，终于找到你了！”右杖上运劲一推，乌老大不由主的向前飞奔。两人来得好快，顷刻之间，便已到了阿紫身边。 虚竹和段誉等正在无法可施之际，见游坦之到来，心想此人甘愿以双目送给阿紫，和她渊源极深，或可劝得她明白，当下又退开了几步，不欲打扰他二人说话。 游坦之道：“阿紫姑娘，你很好吗？没有欺侮姑娘吧？”一张丑脸之上，现出了又是喜悦、又是关切的神色。 阿紫道：“有人欺侮我了，你怎么办？”游坦之忙道：“是谁得罪了姑娘？姑娘快跟我说，我去跟他拼命。”阿紫冷笑一声，指着身边众人，说道：“他们个个都欺侮了我，你一古脑儿将他们杀了吧！” 游坦之道：“是。”问乌老大道：“老乌，是些什么人得罪了姑娘？”乌老大道：“人多得很，你杀不了的。”游坦之道：“杀不了也要杀，谁教他们得罪了阿紫姑娘。” 阿紫怒道：“我现下和姊夫在一起，此后永远不会分离了。你给我走得远远的，我再也不要见你。” 游坦之伤心欲绝，道：“你……你再也不要见我……” 阿紫高声道：“啊，是了，我的眼睛是你给我的。姊夫说我欠了你的恩情，要我好好待你。我可偏不喜欢。”蓦地里右手伸出，往自己眼中一插，竟然将两颗眼珠子挖了出来，用力向游坦之掷去，叫道：“还你！还你！从今以后，我再也不欠你什么了。免得我姊夫老是逼我，要我跟你在一起。” 游坦之虽不能视物，但听到身周众人齐声惊呼，声音中带着惶惧，也知是发生了惨祸奇变，嘶声叫道：“阿紫姑娘，阿紫姑娘！” 游坦之面对的是古灵精怪暴戾的阿紫。阿紫是有虐待癖的。阿紫把他从“打草谷”后悄悄抓回来，开始虐待以趣，虽然她最初的虐待根源只是游坦之向乔峰扔了一把石灰，她要为她的爱人报复回来，用成千上万倍来报复。她用鞭子抽他，浑身鲜血淋漓；她将他用绳子套住脖子用快马 乘着风将他拖着放飞到几百米的空中，半死；她叫铁匠烧红了铁头模具毫无缝隙地贴在他头上，血肉模糊，于是有铁丑；她叫他把头伸入狮子口中任咬，他就伸了；她要他把手指伸入神木王鼎让剧毒虫蛇任咬，他就伸了。 这并非说游坦之有受虐癖，他只是愿意为阿紫受虐，这是一见钟情对他的代价。别人认为的悲情，在他的心里是无比幸福的，为自己的爱人受死，多么值得。叫铁丑的时候，阿紫完全不把他当人，要他死，他心里认为为阿紫而死幸福；阿紫眼睛瞎掉，他甘心做她的眼睛，为她杀人，他心里认为为阿紫而活是幸福。 在游坦之身上我们看到的，这是何等壮烈的一种原始悲情。“毫无保留”，爱的人要什么给什么，可是他爱的人什么都不要他的，一双眼睛挖出来给阿紫补上，最终还是被阿紫挖出来扔在地上，带着幽怨的眼神留给了在悬崖边上的众豪侠们。 游坦之的悲剧，或许对他来说，已经是喜剧了，能纵崖和阿紫血肉融合在一起，他死都满足了，死得其果，这是他唯一能够奢望得到的结果，他终于得到。 2、义之魅力：兄弟之义、朋友之义、家国之义 兄弟之义： 萧峰一十九骑快马奔驰的来到中原，只盼忽施突袭，将阿紫救归南京，绝未料到竟有这许多对头聚集在一起，他自幼便在中原江湖行走，与各路英雄不是素识，便是相互闻名，知道这些从大都是侠义之辈，所以与自己结怨，一来因自己是契丹人，二来是有人从中挑拨，出于误会，聚贤庄之战实非心中所愿，今日若再大战一场，多所杀伤，徒增内疚，自己纵能全身而退，携来的“燕云十八骑”不免伤亡惨重，心下盘算：“ 好在阿紫已经救出，交给了她父母，阿朱的心愿已了，我得急谋脱身，何必跟这些人多所纠缠？”转头向段誉道：“兄弟，此时局面恶劣，我兄弟难以多叙，你暂且退开，山高水长，后会有期。”他要段誉避在一旁，免得夺路下山之时，旁人出手误伤了他。 段誉眼见各路英雄数逾千人，人个要击杀义兄，不由得激起了侠义之心，大声道：“大哥，做兄弟的和你结义之时，说什么来？咱俩有福同享，有难同当，不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死。今日大哥有难，兄弟焉能苟且偷生？”他以前每次奔逃出险，这时眼见情势凶险， 胸口热血上涌，决意和萧峰同死，以全结义之情，这一次是说什么也不逃的了。 ....... 萧峰拉着段誉之手，说道：“兄弟，你我生死与共，不枉了结义一场，死也罢，活也罢，大家痛痛快快地喝他一场。” 段誉为他豪气所激，接过一只皮袋，说道：“不错，正要和大哥喝一场酒。”少林群僧中突然走出一名灰衣僧人，朗声说道：“大哥，三弟，你们喝酒，怎么不来叫我？”正是虚竹。他在人丛之中，见到萧峰一上山来，登即英气逼人，群雄黯然无光，不由得大为心折；又见段誉顾念结义之情，甘与共死，当日自己在缥缈峰上与段誉结拜之时，曾将萧峰也结拜在内，大丈夫一言既出，生死不渝，想起与段誉大醉灵鹫宫的豪 情胜慨，登时将什么安危生死、清规戒律，一概置之脑后。 萧峰从未见过虚竹，忽听他称自己为“大哥”，不禁一呆。 段誉抢上去拉着虚竹的手，转身向萧峰道：“大哥，这也是我的结义哥哥。他出家时法名虚竹，还俗后叫虚竹子。咱二人结拜之时，将你也结拜在内了。二哥，快来拜见大哥。” 虚竹当即上前，跪下嗑头，说道：：大哥在上，小弟叩见。” 萧峰微微一笑，心想：“兄弟做事有点呆气，他和人结拜，竟将我也结拜在内。我死在顷刻，情势凶险无比，但这人不怕艰危，挺身而出，足见是个重义轻生的大丈夫、好汉子。 萧峰和这种人相结为兄弟，却也不枉了。”当即跪倒，说道：“兄弟，萧某得能结交你这等英雄好汉，欢喜得紧。”两个相对拜了八拜，竟然在天下英雄之前，义结金兰。 萧峰不知虚竹身负绝顶武功，见他是少林寺中的一句低辈僧人，料想功夫有限，只是他既慷慨赴义，若教他避在一旁，反而小觑他了，提起一只皮袋，说道：“两位兄弟，这一十八位契丹武士对哥哥忠心耿耿，平素相处，有如手足，大家痛饮一场，放手大杀吧。”拔开袋上塞子，大 饮一口，将皮袋递给虚竹。虚竹胸中热血如沸，哪管他什么佛家的五戒六戒、七戒八戒的，提起皮袋便即喝了一口，交给段誉。萧峰喝一口后，交了给一名契丹武士。众武士一齐举袋痛饮烈酒。 朋友之义： 高山流水今日绝，一曲琴箫笑江湖——曲洋和刘正风的故事 天下英雄聚集衡山，刘正风金盆洗手。不意五岳派盟主、嵩山派掌门左冷禅出手干涉，指出他与魔教长老曲洋结交。教魔与正派相互残杀上百年，不知有多少英雄好汉因此丧命，正派得知刘正风竟与魔教长老结交，无不震惊。然而当得知刘正风与曲洋结交不为别事，只为琴箫音律，更为不解。难道为了音律竟可忘了正邪恩怨？竟可不顾江湖道义？刘正风一席话让我们感慨良多：“曲洋曲大哥是我生平唯一知己，最要好的朋友。曲大哥和我一见如故，倾盖相交。二人相见，总是琴箫相和，武功一道，从来不谈。然当今之世，刘正风以为抚琴奏乐，无人及得上曲大哥，而按孔吹箫，在下也不作第二人想。曲大哥虽是魔教中人，但自他琴音之中，我深知他性行高洁，大有光风霁月的襟怀。刘正风不但对他钦佩，抑且仰慕。”结果，他看着妻子儿女弟子被嵩山派人一一斩杀，心情悲愤，却仍无愿相害曲洋。在此，我们看到所谓正派，其性亦非善，其心亦非慈。其所作所为魔教中人亦有所不为。打着正义的旗号而干些残忍卑鄙之勾当的正派中人大有人在。 在衡山城外大山之中，刘正风与曲洋合奏一曲《笑傲江湖曲》而达生命、音律、情感之完美，真可谓人间之绝奏。 作者描写二人合奏《笑傲江湖曲》，既写音律，更述心声，达性情，让我们欣赏了一曲空前绝后的旷世奇曲。“忽听得远处传来铮铮几声，似乎有人弹琴。七弦琴的琴音和平中正，夹着清幽的洞箫，只听琴音渐渐高亢，箫声却慢慢低沉下去，但箫声低而不断，有如游丝随风飘荡，却连绵不绝，更增 回肠荡气之意。两个男子缓步走到一块大岩石旁，坐了下来，一个抚琴，一个吹箫。只听琴箫悠扬，甚是和谐。 忽听瑶琴中突然发出锵锵之音，似有杀伐之意，但箫声仍是温雅婉转。过了一会，琴声也转柔和，两音忽高忽低，蓦地里琴韵箫声陡变，便如有七八具瑶琴、七八支洞箫同时在奏乐一般。琴箫之声虽然极尽繁复变幻，每个声音却又抑扬顿挫，悦耳动心。又听了一会，琴箫之声又是一变，箫声变了主调，那七弦琴只是玎玎珰珰的伴奏，但箫声却愈来愈高。突然间铮的一声急响，琴音立止，箫声也即住了。霎时间四下里一片寂静，唯见明月当空，树影在地。” 这一绝世合奏，让我们对刘正风与曲洋的琴韵技法、武功修为、高雅情致都有如亲耳聆听、亲身感受一般。虽写琴声箫韵，却尽现两人的性情、情趣、志向。刘正风与曲洋的一段对话，更让我们迸然心动，慨然以慷。叹天地之间叹有如此难得的知音，如此高洁的性情。 刘正风说：“你我却也因此而得再合奏一曲，从今而后，世上再也无此琴箫之音了。此辈俗人，怎懂得你我以音律相交的高情雅致？”而曲洋却长叹：“昔日嵇康临刑，抚琴一曲，叹息《广陵散》从此绝响。《广陵散》纵情精妙，又怎及得上咱们这一曲《笑傲江湖》？”刘正风笑道：“你我今晚合奏，将这一曲《笑傲江湖》发挥得淋漓尽致。世上已有过了这一曲，你我已奏过了这一曲，人生于世，夫复何恨？”曲洋说：“我和刘贤弟醉心音律，以数年之功，创制了一曲《笑傲江湖》，自信此曲之奇，千古所未有。此曲绝响，我和刘贤弟在九泉之下，不免时发浩叹。” 在武侠小说中，能写出如此精妙的音乐人物，堪称妙手，而作者更以《笑傲江湖》作为书名，全书贯穿一种高雅之音，而令狐冲与任盈盈正是这一《笑傲江湖曲》的传承者，全书最后任盈盈代表魔教与少林、武当和解纷争，与令狐冲曲谐而归于田园，让我们感受到了刘正风和曲洋创作《笑傲江湖曲》的真正含义。江湖善恶，人世淡凉，何如奏一曲《笑傲江湖》，虽来于尘土，归于尘土，毕竟有一个知音，有一曲绝奏，有一次和谐。 于心相交，以乐会友。凡人纵有百般不解，又如何？刘正风与曲洋临死之前，最后琴箫合奏一次“笑傲江湖曲”，高山流水，琴箫合鸣，一曲悲歌在明月幽谷间久久萦回，随着铮一声急响，琴箫声立止，二人相视一笑，自绝经脉而死。 如此情义，人生夫复何恨？” 3、小人物的魅力：韦小宝、田伯光、不戒和尚、周伯通、桃谷六仙、扫地僧 扫地僧——至微者至大。 这位老僧的塑造，是个完美的人物： ①武功高超 只一招，老僧就制服了当时的两位绝世高手，而且顷刻之间，是萧远山，慕容博两位，生而死，死而生。这些神乎其技的描写，说明老僧的武功是炉火纯青，高人一筹。 ②世事洞明 萧远山什么时候潜入藏经阁，慕容博第一次偷看的是那本经书，鸠摩智带走了那些少林经典，老僧心中都是清清楚楚，明明白白，这是了不得的功夫，同时也是老僧修为的一个生动体现。 ③佛法精深 老僧顷刻之间将萧远山与慕容博两位枭雄之间数十年的仇怨化为无形，并使两位豪杰放下屠刀，皈依佛门，这是老僧身上佛法的感召力，是老僧的佛法精深的集中体现。 这是佛家思想内在与外在的集中体现，老僧在内在，自身武功高超修炼了可以震慑所有人的武功，及自己内在修炼达到了一定的地步，在此基础上，老僧反观诸人，洞彻万物，这是由我及物，可以看作是佛家修行的第一个层次。 在洞悉万物之后，反观自照，再次由物及我，启迪自己的本真，这样就达到老僧这种可以使自己无限强大，并且用自己的力量来帮助别人觉悟，即自觉觉他，这可以看做佛家修行的更高层次。 周伯通——思无邪，因为无邪，所以强大 不戒和尚——怕老婆的假和尚 金庸小说之中，甚多怕老婆的人，不戒和尚也是其中一个，不戒和尚既云“不戒”，自然不是真和尚，他是为了追求尼姑而剃光了头，做起和尚来的，这种逻辑，也未免太桃谷六仙了。 不戒大师这位夫人姓甚名谁，金庸没有透露，她既然不是真哑，叫她“哑婆婆”自然不适当，但她生得极美，当无可置疑，因为她的女儿仪琳，就是清丽绝俗，不戒大师爱妻及女，对她如珠如宝，但仪琳始终是他第二最爱，他最爱的还是这位无名夫人，因为她因不戒和尚赞美别的女人生得美，一怒之下出走之后，不戒大师即天涯海角去寻她，不惜把女儿寄在白云庵中出家为尼。“ 哑婆婆”给他的评价是“负心薄幸，好 色无厌”，实则不戒和尚是一个非常忠于自己妻子的男人。 不戒和尚行事与众不同，皆因他的逻辑特别古怪。 例如他找上采花大盗田伯光，制服了他做信差到华山请令狐冲去与仪琳会面，原因竟然是怕田伯光意欲对仪琳无礼，不戒和尚恼恨令狐冲令仪琳害相思病，认为他有眼无珠，仪琳生得那么美他也不爱，相形之下，田伯光意欲对仪琳无礼，那就正好证明田伯光懂得欣赏仪琳之美了。 他另一妙想天开之举是带着“不可不戒和尚”田伯光，及一干乌烟瘴气江湖豪士去投恒山派。这也是爱屋及乌，为仪琳之故，对令狐冲好。他见令狐冲做了恒山派掌门，一个男子汉统领出家俗家一大群女子，未免让人见笑，也于恒山清誉有碍，但若恒山派有大批男弟子，又自不同，他这种“带艺投师”，开创了“恒山别院”，说是荒谬，又大有道理，实是妙着。 不戒和尚的逻辑，与他那醋娘子的强词夺理异曲同工，但他比较开放，觉得仪琳嫁给令狐冲做“二房”也无不可，只要她高兴便是，偏偏仪琳不肯接受她爹娘漠视僧俗之分的看法，坚持出家人不能嫁人。幸好，不戒和尚也有他的报偿，终得令狐冲及桃谷六仙撮合，与他的尼姑夫人破镜重圆。 田伯光——恶人自有恶人磨 江湖人称「万里独行」，旨因轻功卓越，刀法出众，但其人又好色成性，所以又被武林正派中人称之为「采花大盗」 令狐冲当上恒山派掌门後，不戒和尚知道令狐冲被人家背後讥笑，欲迫田伯光与之一同加入恒山派，却怕田伯光调戏恒山派的尼姑，遂将其阉割，再迫其当和尚，取法号「不可不戒」，再与其一起加入恒山派。田伯光最後成为一个乖巧的弟子。 桃谷六仙： 读过《笑傲江湖》的几乎没人不知道“桃谷六仙”，这六人怪异之极，动不动就把人撕成4片，又把那个受了外伤的令狐冲整成了超强内伤，连“杀人名医”平一指也束手无策。 他们轻功极高，点穴手法高明，膂力极强，互相配合无懈可击。 桃谷六仙虽然恐怖，但也有可爱的地方，最搞笑的就是六人斗嘴，抓人家的语病是拿手好戏。桃谷六仙连乌龟也要撕成8块16块34块的，就是几个人没撕成，黄河老祖不好撕，蓝凤凰有毒不敢撕，令狐冲有吸星大法更没法撕。 桃谷六仙的特色，是妙问妙答，妙论连篇，教人忍俊不禁。桃实仙正由“杀人名医”为他动手术，其他五仙被轰出去游玩，到了“杨将军庙”，一个人猜这“杨将军”是杨再兴，本来猜对了，但其他几个不忿，偏说有可能是杨六郎、杨七郎或是杨文广、杨宗保。 一进庙去，上面写着“杨公再兴之神”，桃干仙说：“这里写的是‘杨公再’，又不是‘杨再兴’，”桃根仙说：“那么‘兴之神’是什么意思？”桃叶仙说：“兴，就是高兴，兴之神，就是精神很高兴的意思。杨公再这小子，死了有人供了，精神当然很高兴了。”桃花仙说“杨公再”、杨再兴“都是杨七郎。桃根仙道：“这神像倘是杨再兴，便不是杨公再，如果是杨公再，便不是杨再兴。怎么又是杨再兴，又是杨公再？”桃叶仙说：“这个‘再’字是什么意思？‘再’，便是再来一个之意，一定是两个人而不是一个，因此又是杨公再，又是杨再兴。” 令狐冲奔得正急，险些撞在二人身上，急忙止步，和那二人相去已不过尺许。 只见这二人脸上都是凹凹凸凸，又满是皱纹，甚为可怖，一惊之下，转身向后纵开丈余，喝问：“是谁？”却见背后也是两张极其丑陋的脸孔，也是凹凹凸凸，满是皱纹，这两张脸和他相距更不到半尺，两人的鼻子几乎要碰到他鼻子，令狐冲这一惊更是非同小可，向旁踏出一步，只见山道临谷处又站着二人，这二人的相貌与先前四人颇为相似。 “六位桃兄，你们的相貌和这位朋友全然不像，可比他俊美得多了。桃根仙骨格清奇、桃干仙身材魁伟、桃枝仙四肢修长、桃叶仙眉清目秀、桃花仙呢……这个……这个目如朗星，桃实仙精神饱满，任谁一见到，立刻都知是六位行侠仗义的玉面英雄，英俊少……这个英俊中年。”群雄听了，尽皆大笑。桃谷六仙更是大为高兴。 三、儒道文化的魅力 1、儒家文化的的魅力——仁、义、信 2、道家文化的的魅力——顺应自然，追寻心灵的绝对自由 尹瑞文 相关链接：教师随笔
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