| 子路之死(论语选读备课资料) |
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三处满目沧桑的古代遗址，如同遁居世外的高人隐士，漠然旁观着濮阳市京开大道上的滚滚红尘。 戚城与蒯聩台（供应处院内）相距不过1.5公里，子路坟处于其间。这三处遗址都来自2000多年前的古卫国，相互间因果相连，牵扯着一段罕见的“父子争国”故事。故事因一个“红杏出墙”的女人拉开序幕，又因另一个女人的“红杏出墙”酿成宫廷政变，在“孔门十哲”之一的子路的轰然倒地声中结束。 如果没有子路的介入，那段前尘往事可能早就不被人提起；而子路的出现，让卫国这个曲曲折折的香艳故事有了完全不同的色彩，有了一个千古争议的主题。 春秋时代的很多事，我们现在很难理解，子路之死也是如此：殊死的搏杀中，子路停下手中的长剑，从容地把被砍断的冠缨重新系好，将冠扶正了，道一声：“君子死，冠不免。”然后被乱刀砍死。 “冠”，现代人一般不知其为何物了。但在古代，稍有身份的男子，项上都要戴着这物件。“勇冠三军”、“冠冕堂皇”等等词汇，就显示了在“冠文化”盛行的年代，这东西有多重要。 古人不剪发，“身体发肤受之父母”，剪发可是大不孝。他们将头发束起，在头顶盘成髻，用布包住，然后加上一个由冠圈和冠梁构成的冠，以簪笄固定于发髻。冠圈两边还有名为“缨”的丝绳，可在下巴处打结，使冠在头上更加牢靠。 《礼记·典礼》载：“男子二十，冠而字。”就是说古代男人长到20岁，就要举行成年仪式，由长者在其头上加冠，同时起字号。仪式结束，就意味着此人已经长大成人，享有了成年人的权利，也应该承担成年人的义务和职责。在古人的观念里，“冠”与荣誉和尊严有关。接待客人“不冠不见”，以表示对来者的尊敬；现身任何正式的场合，更是无不对镜正冠。 子路结缨遇难、正冠而亡，可以说是宁死也要顾及礼仪、规矩和尊严。这种死法，令千百年来人们争论不已，有人骂他迂腐到愚蠢的地步，有人则赞其死得堂堂正正、难能可贵。 漫步濮阳京开大道，热闹和繁华都属于今天，而属于卫国的喧哗和骚动早已全部归于沉寂。 冬季的风吹打着街头的枯枝黄叶，令人想起2484年前的那个腊月，当想从儿子手中夺过国王宝座的老太子，与急于和情夫成婚的“老公主”牵手走在一起，灾难就旋风般骤然临近了卫国，接近了子路。 濮阳市地面仅存的三处春秋遗迹，将落幕已久的古卫国撩开了一角。曾经的繁华都市，巍峨宫阙，盛装美女，高傲武士，宫廷的阴谋和背叛，桑间濮上的风情和浪漫，一幕幕曾经在这片土地上次第展开的生动鲜活的故事，早已随风而逝的这一切仍能让人感叹不已…… 父子争国为哪般？ 蒯聩台遗址是一个几十亩大的广场，像很多城市的广场一样，青青的草坪间小路纵横交错。零星的一两个人漫步其中，使这里显得格外空旷。广场边的下水道堆积着烟盒、塑料袋等杂物，这在号称全国卫生城市的濮阳可不多见，让人隐隐感到这里是繁华城市中不被过多关注的地方。 广场的北端耸立着一个高出周围四五米的孤台，长宽都有二三十米，上面长满了衰草。据濮阳的朋友介绍，这是一个人工堆积而成的土丘，原来很高很大，由于历代洪水淹没和人为破坏，现存面积仅为原来的1%。 10多年前，考古工作者在遗址上进行了发掘，发现在五六千年前，这里就是一个大聚落，自下而上分别叠压着仰韶文化，龙山文化，殷商、春秋和汉代文化层，考古工作者发现了众多不同年代的窖穴和房基，出土文物极为丰富。 数千年的文化叠压，显示无数曾经生动鲜活的生命是这个土台上的匆匆过客。如果目光停留在春秋时期，我们大约会寻觅到一位特殊人物的踪迹：相传卫国太子蒯聩曾在这里隐身10多年。公元前492年，卫灵公去世，而卫国的太子蒯聩逃亡晋国，于是灵公夫人——历史上有名的南子，就立蒯聩的儿子辄为国君，就是卫出公。 对卫国早有想法的晋国，借机派人护送蒯聩回国争位。卫国人听说了，就发兵阻击，蒯聩无法到达国都，只好到戚城先求自保，卫国军队也不再攻击他，于是蒯聩就在戚城附近居住下来等待时机，卫国出现了尴尬的父子争国局面。 造成如此局面的起因，还要从南子说起。堂堂卫国太子竟然要出国逃亡，并失去继承王位的机会，都和他父亲卫灵公的夫人——著名的宋国美女南子有关。 南子的美貌和风情万种是很有名的，据说孔子和她私下见了面，都免不了被子路怀疑，不得不发誓说：“我和她真的没什么，真的没什么！不然天打雷劈！”还曾感叹：“吾未见好德如好色者也。”年老的卫灵公对她宠爱有加，甚至为她召来了宋国的公子朝，殊不知南子未嫁之时就和公子朝暗通款曲，久别重逢，两人情意更笃，只瞒了卫灵公一个人。 太子蒯聩“出差”经过宋国的野外，有宋国人嘲讽地对他唱小曲，内容十分不堪：“既然已经满足了你们发情的母猪，为什么还不归还我们漂亮的公猪？”蒯聩听了羞愧万分，回国后决心杀掉南子，他对自己的家臣戏阳速说：“你和我一起去见南子，只要我一回头，你就把她杀了。”戏阳速同意了。于是蒯聩带着他一起去见南子，太子回头三次，戏阳速还是不上前动手。南子看蒯聩脸色不对，吓得“哇”的一声哭着逃走了，并高喊：“太子要杀我！”灵公大怒，太子不得不逃亡到宋国，后来又到了晋国，他的手下也全部被驱逐了。 事后蒯聩对戏阳速恨得咬牙切齿，对别人说：“都是这个人害了我！”戏阳速也不服软：“太子是想嫁祸于我！他大逆不道，让我杀死他的母亲。如果我不答应，他会杀了我；如果我真杀了夫人，他就会归罪于我。我才不上这当呢！” 蒯聩避居戚城一带，心中自然不甘；卫出公也很尴尬：这江山本来应该是父亲的，现在父亲流落在外，自己做了国君，名分上未免有点说不过去。但卫国既得利益的大臣劝他说，这是祖父的决定，不能违背。于是卫出公逐渐心安理得起来。可是“天无二日，国无二主”，蒯聩在离国都很近的地方住着，不能杀他也不能赶他，卫国的不稳定因素也太大了点。 拿了工资不避祸勇子路正冠而亡 太子蒯聩在濮阳这个蒯聩台住了12年，终于等到了机会。 蒯聩的姐姐嫁给了卫国的权臣孔文子，被称为孔伯姬。孔家有个叫浑良夫的家臣，是个高大俊美的帅哥，孔文子死后，伯姬寂寞难耐，浑良夫乘虚而入，两个地位悬殊的人成了情人，日久情深，想“修成正果”却难以如愿。 于是，伯姬让浑良夫到戚城找她的弟弟蒯聩想办法，伯姬的儿子孔悝此时执掌卫国军政大权，相当于“总理”兼“国防部长”。蒯聩觉得对方有利用价值，对浑良夫说：假如你能帮我当上国君，我封你为大夫，让你“服冕乘轩”，免你三次死罪，并将伯姬嫁给你。随后两人盟誓。 浑良夫回来与伯姬计议已定，就悄悄把蒯聩带入卫国的都城，先藏匿在孔家的菜园，然后让蒯聩男扮女装，混入孔府，直接进入伯姬卧室。几个人吃完饭，痴情的伯姬亲自出马，拿着戈当手杖走在前面，蒯聩带着混进来的5个随从，用车载了一头公猪跟在后面，把毫无准备的外甥孔悝直追到墙角，用现在恐怖分子的手段将他劫持到一座高台，然后用那时候的办法，杀了公猪，强逼他盟誓效忠。按照当时卫国的情况，掌握了孔悝，大约也就控制了局面。 孔悝的家臣栾宁此时正准备喝酒，肉还没烤熟，听说发生了叛乱，便派人火速报告孔悝的另一个家臣——孔子的大弟子子路，自己则让人套上马车，装上酒肉，到宫中拉起卫出公，边喝酒边吃肉，向鲁国逃去。 子路是孔子学生中最勇武豪迈的一位，这时候已经63岁了，他闻讯后火速赶到都城，在城门口正好碰上孔子的另一个学生、同样是孔悝家臣的子羔。子羔对他说：“你去也来不及了，不要惹祸上身吧。”子路说：“我拿了孔悝的工资，就不能逃避灾祸。”于是子羔出了城，而子路进了城。来到孔府，守卫大门的人跟他说，不要进去了，没有什么用。子路说：“你为了个人利益而逃避孔氏灾难，我子路不会这样，我既然拿了人家的工资，知道他有了灾难就不能不管。” 说罢子路只身来到高台前，向蒯聩高喊：“太子何必劫持孔悝？即使你杀了他，也会有人接着跟你斗。”并说，“太子胆小无勇，如果用火烧台，烧毁一半，他一定会放了孔悝。”蒯聩听了很害怕，就令他手下的力士石乞等人下来对付子路。子路身材高大，勇武过人，可惜这时上了年纪，猛虎难抵群狼，一不小心系在下巴上的缨就被砍断了，头上的冠摇摇欲坠，子路叹了口气说：“君子即使死了，冠也要戴正。”于是停下手，把缨系好，冠扶正，石乞等人乘机一拥而上，杀死了他。这就是历史上著名的“结缨遇难”。 子路死后，蒯聩为了宣泄被压抑10多年的积郁，也为了恫吓卫国人，残忍地下令将他剁为肉酱。至此政变成功，蒯聩如愿当了国君。过了半年，他不能容忍孔悝手握重权，在一次酒宴后，派人暗杀自己的外甥，孔悝逃得一条命后，流亡到了国外。又过了半年，蒯聩找了三条借口，杀了曾与他盟誓的浑良夫。 蒯聩在国君的宝座上也就坐了两年。他不恤民力，大兴土木，残酷剥削、虐待工匠。贵族石囿引导手工业奴隶暴动，这就是历史上有名的“百工起义”。蒯聩仓皇翻墙出逃，不小心摔断了一条腿，在逃命的途中被人杀死。从此卫国陷入长年的混乱，国力越来越衰微。 子路死时为公元前480年，孔子已经72岁高龄了。远在鲁国的孔子听说卫国发生了动乱，一句话脱口而出：“柴（高柴，即子羔）也其来，由（仲由，即子路）也死矣！”不久卫国有人来报信，孔子听到子路的死讯，站在当院就哭了起来。 孔子对自己的学生真的很了解。对于充满阳刚之气的子路来说，他的死，是不得不死，是别无选择。 相关链接：备课资料
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