《家族的学堂》学案 (人教版高二选修)
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【学习目标】

1、初步了解《白鹿原》的基本情节。

2、仔细阅读课文，分析白嘉轩、鹿子霖二人的性格特点，以及二人性格上的差异。

3、理解文中朱先生、白嘉轩“耕读传家”“仁义”和“礼义教子孙“的思想。

4、感受作品立足于“民族的秘史”，对民族历史与文化传统所抱有的深深的怀恋之情。

【学习重点】

把握白嘉轩这个人物的复杂性格。 

【学习难点】 

理解文中朱、白“耕读传家”的思想。 

【学习时间】1课时

【学法导航】

１、依托文本理清情节线索； ２、通过情节分析人物性格；３、透过形象挖掘主题内涵；

【学习过程】 

一、作品及作者

1．介绍作者

陈忠实（1942－），出生于西安市东郊灞桥区西蒋村，1962年毕业于西安市第34中，担任过农村中小学教师。1965年开始创作，1993年6月北京人民出版社印行的50万字的《白鹿原》，4个月之内，销行6版40万册，成为90年代最引人瞩目的长篇小说。

2．《白鹿原》：“民族秘史”

白鹿原也是地名，也叫荻寨原，位于西安市霸桥区，地处长安城以东的制高区域，南接蓝关，北扼灞水，俯临长安，地势险要，历来为兵家必争之地。从春秋时期的秦穆公开始，就在灞河上修筑军事要塞“灞城”。秦末农民起义时，刘邦进军关中，也首先占领异屯兵灞上，迫使秦王子婴不战而降，并在灞上召集关中父老宣布了著名的“约法三章”。而在唐代，由于白鹿原地处京郊，地势开阔，故当时的显贵死后多葬于此。近40年来，原上献出土了包括皇室亲王、公主及刺史等高级官吏的墓志铭百余方。

白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的见证,可以视为民族历史发展的一个缩影。以政治文化角度看,其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的国民党反动势力，有以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党革命力量，有以鹿兆谦(黑娃)，大姆指为代表的农民土匪武装。以民间文化角度看,有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体,有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐，相互融汇交织，构成白鹿原半个多世纪的“民族秘史”。

陈忠实与以往的作家不同，他没有把我国近现代历史简单化为阶级斗争的历史，也没有把人物简单地分为革命与反革命两大阵营，而是紧紧抓住白鹿原上“白鹿”家族，紧紧抓住这一家族的族长──白嘉轩，并赋予了他宗法家族那种强大的道德力量，让他与鹿子霖、黑娃、白孝文等人在矛盾冲突中，一同走过改朝换代、军阀混战、农民运动、国共分裂、年馑与瘟疫、抗日战争和解放战争，从而表现出一个家族的命运变迁，让人自觉地认识到无论宗法社会所蕴含的道德力量有多么强大，它都必然走向崩溃。

3、《白鹿原》前后的主要情节：

小说的前五章写了白鹿原社会生活的常态。主要情节有白嘉轩娶妻生子，换地迁坟，后来又把十多亩天字号水地都种了罂粟，白家也因此彻底改变了模样，老屋得到了翻新，只有“耕读传家”的玉石匾额仍挂在门楼上。罂粟迅速泛滥成灾，滋水县令几次查禁效果都不大。朱先生来到白嘉轩家，把“耕读传家”的匾额蒙了起来，并亲自吆着牛扶着犁把白家的罂粟苗子给犁了，白嘉轩在姐夫的带动下，便把种植的罂粟给毁了。此事影响巨大，全原的罂粟十多天内被铲除干净。没想到滋水县令地没有再聘用朱先生，遍地的罂粟又重新生长了起来。

李寡妇地卖两家，引起了白嘉轩与鹿子霖的争斗。二人为了挣个面子，决定见官进行解决。鹿泰桓怕鹿家输给白家，从此不好抬头，便默许了儿子的做法。后来还是朱先生出面，一纸劝解信，了结了官司，白鹿二人在冷先生的调停下，不仅没要李寡妇的地，而且还周济了她一些粮食和银元。这事传开，影响很大，滋水县令批为“仁义白鹿村”，亲自送到了村上。

本文节选的文字就是从这里开始的。修葺祖祠，兴建学堂，教育后人，为的是把“仁义白鹿村”的精神永久流传。

第六章，改朝换代开始了，白鹿原传统的宗法社会也面临着种种考验。原来比较单一的群体也逐渐分化出三种势力：国民党、共产党与土匪。年轻人也渐渐成长起来，走上各自的人生道路。抗日战争、解放战争，随着时代的发展，白鹿原这块古老的土地也在发生着天翻地覆的变化……

二、解读文本 

1、注音:

 怏怏（     ）  作揖（    ）  底坯（    ） 先妣（    ） 趔（    ）趄（    ） 红苕（    ） 逃遁（    ）  伺（    ）候  愠（    ）怒  椽（     ）子  雏（     ）形  打诨（    ）  屡试不中（      ）   木模（     ）   亲昵（    ）  拓（     ）片  学监（      ） 冻皴（    ） 同庚（     ） 馃（    ）子

2、梳理情节 

（1）请用简练的语言概括故事情节。

（2）本文的主要情节是翻修祠堂和兴建学堂，在此前后作者安排了哪些具体情节？在情节安排上有什么特色？达到什么艺术效果？

（3）从选文中，我们可以看出白嘉轩和鹿子霖分别具有怎样的个性特征？请加以分析、概括。

（4）学堂的修建，白嘉轩思想中“耕读精神”表现在哪里呢？可以结合课文及你所了解的小说全文，谈谈你对这种思想的理解。在改革开放、经济建设为中心的今天，我们如何理解传统道德？

三、延伸探究 

比较：白嘉轩作为白、鹿大家族的尊长，与《家》中的高老太爷这样封建家族的家长有何不同？

 

参考答案：

二、解读文本：

（一）明确：（1）白嘉轩给两个儿子断了偏食；

（2）白嘉轩不肯替两个儿子撵走卖馍客；

（3）白嘉轩决定翻修祠堂，创办学堂；

（4）插叙祠堂来历、村庄历史及白鹿二姓的根源；

（5）插叙鹿家老太爷未了的遗愿；

（6）白嘉轩与鹿家商讨翻修祠堂的方案；

（7）翻修祠堂开工，族人出钱出力；

（8）工程竣工戏班子大唱三天三夜；

（9）白嘉轩与鹿子霖一起请先生，朱先生举荐徐秀才坐馆执教。

（10）开馆典礼。

（二）明确：（1）之前记叙祠堂来历、村庄历史及白鹿二姓的根源，鹿家老太爷未了的遗愿；之后又写了工程竣工戏班子大唱三天三夜，邀请徐秀才坐馆执教，以及开馆典礼。

（2）之前主要采用插叙的记叙方法。这些的插叙部分主要在于为后文的翻修祠堂和创办学堂作铺垫。

（3）之后的情节安排主要在于来渲染翻修祠堂和创办学堂的热闹气氛。

（三）明确：（1）白嘉轩

白嘉轩既自尊自信、律人律己、顽强、坚毅，又顽固、守旧、冷酷无情。做为一族之长，他具有宗法家族制度所赋予的有形无形的至高权力。小说展示出白嘉轩以一种超出常人的意志力与使命感坚守白家的社会地位。他换地迁坟、种植鸦片、兴办学堂送子女进学堂读书，躬身劳作。目光炯炯、智力超群，善行恶举莫不为白家生存着眼；神机妙算，悉为白家子嗣昌荣。他多次拒绝田福贤、岳维山、鹿子霖多次让他出任乡约的请求。出于关心乡民的利益的愤怒，他曾发动大规模的鸡毛传贴和交农事件，宽恕黑娃的暴力侵害。

在白鹿原上阶级之间的搏斗白热化之时,他竟当田福贤的面说：“白鹿原成了鏊子”。显然对国民党反动势力疯狂的阶级报复怀有强烈不满。作者意图通过白嘉轩这一形象以新的姿态使其具有更为丰富复杂的文化内涵。

（2）鹿子霖

鹿子霖是一个阴鸷、淫乱、孱弱的人。鹿家祖辈以卧心尝胆，定要出人头地的欲望与决心，攒下可以炫耀于世的产业家财。但鹿家到他这一辈已使祖宗的宏图大愿归于空想。祖宗昔日忍辱含垢的韧性与毅力，在他身上变相化为凌驾弱人之上的恣肆欺虐；产业家财的优越感则蜕变为维护权力欲望的奸作狡黠。在与白氏家族的纠葛矛盾中，他处心积虑地以阴毒的手段与白家抗衡。最令人齿冷的是，他唆使小娥拉白孝文下水的阴谋，以及俨然厚道长者的跪谏。投井下石、背信弃义、“窝里斗”…… 

鹿子霖身上体现出的这种腐朽堕落的人格特征，显然代表着中国文化传统中的劣质因素。

人物对比，个性分明——

白嘉轩——凝聚着传统文化，坚持仁义道德。

鹿子霖——假仁假义、阴险、狡诈、贪婪、自私、好色，不甘寂寞，集人性丑陋面于一身。

（四）明确：“耕读传家”从来是农耕文化和家族制度的规范之一，白嘉轩始终把它视为治家、治族的根本方略。先来看“耕”，他早年并不缺乏经济头脑，但他终于退守朱先生的教导：“房要小，地要少，养个黄牛慢慢搞。”坚持只雇一个长工。我国封建社会结构的长期稳定，毫无松动的经济原因在这里可以找到它真正的答案。再来看“读”，白嘉轩一贯重视教子读书，教族人读书，但这必须是孔孟儒学，对于所谓新学，他天然地持怀疑、拒斥态度，这些都足以反映他思想中保守的、封闭的、顽固的一面，表现了我国传统文化结构中的不合理因素是怎样制约和阻碍着社会的进步。

三、参考：《家》的主题是抨击封建家族制度与专制思想的罪恶，是在“五四”新思潮影响下成长起来的一代新人向旧的封建统治发出的“控诉”，而控诉的对象在很大程度上是以高老太爷为代表的老一辈封建家长。所以，在巴金的笔下，高老太爷是专横的、虚伪的、腐朽的，是书中反面人物的代表。而《白鹿原》立足于“民族的秘史”，对民族历史与文化传统抱有深深的怀恋，虽然其中不乏批判，但对其中优秀的成分是赞赏和留恋的。其代表人物白嘉轩，就是他精心塑造的小说第一主人公，是几千年中国宗法文化所造就的一个人格典型。就个人品质而言，他完美到几乎无可挑剔的程度。他的缺点，更多地是体现了文化本身的缺陷。比之高老太爷，他的形象更加丰满、生动。

 

黄书泉

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