子路曾皙冉有公西华侍坐 教案教学设计(人教版高二选修)
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  教学目标： 

1、了解孔子和《论语》。

2、 积累文言词汇和句式知识。

3、学习本文清晰的结构层次。

4、学习通过对话和简单动作描写来刻画人物的方法。

5、品析人物象，从而，树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。 

教学重点： 

1、积累文言词汇和句式知识（以、尔、乎、方、如、夫、则、而、作、撰、

伤、与、让等）。

2、学习通过对话和简单动作描写来刻画人物的方法。 

3、品析人物象，从而，树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想

和高超的教育艺术。 

教学难点： 

1、孔子为何“哂由”“与点”？ 

2、孔子评判学生的标准，要联系孔子的政治思想。 

                           

第一节

一、导入：

北宋开国宰相赵普说过一句名言，“半部《论语》治天下” ，我们在初中时学过《论语十则》，今天我们一起来学习《论语》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。 

二、《论语》有关知识： 

《论语》是一部语录体的散文集，是记录孔子及其弟子言行的书，由孔子的弟子们编纂而成。孔子及其弟子的这些谈话，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。（宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。）

三、孔子简介：

       有道是，“天不生仲尼，万古如长夜”。他，一个老人，让我们高山仰

止，景行行止。1998年，全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。那么孔子究竟是怎样一个人？ 

   孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。被尊称为“圣人”，  

其思想核心是“仁”，政治上主张“以礼治国”。曾在鲁国做官后周游许多诸侯国，目的是推行自己的政治思想，但未被采纳。晚年创办私学，致力教育工作，相传有“弟子三千，七十二人贤士”。同时整理了“六经”。

四、解题：

学生看注释后，说出四人的姓、名、字，解释“侍坐”。

五、词句理解：

1、学生参看注解弄清词句意思：

2、教师讲解重要词句：

3、教师检查学生对词句的掌握情况：

4、练习：

   以

以吾一日长乎尔                介词，因为。

必以长安君为质，兵乃出        介词，把，拿，用。 

毋吾以也                      动词，认为。 

如或知尔，则何以哉            动词，用、做。 

为国以礼，其言不让            介词，用。

加之以师旅，因之以饥馑        介词，把。 

不宜引喻失义，以塞忠谏之路也  连词，表结果，以致于 

受命以来，夙夜忧叹            语助，表时间、方位和范围 

忠不必用兮，贤不必以          动词，任用 

尔

以吾一日长乎尔                代词，你、你们。 

问君何能尔。                  代词， 这、那、这样、如此。 

子路率尔而对曰                助词，相当于“然”，形容词词尾。 

鼓瑟希，铿尔                  助词，相当于“然”，拟声词词尾。 

乎

以吾一日长乎尔                介词，比 

摄乎大国之间                  介词，在 

异乎三子者之撰                介词，和、与

浴乎沂，风乎舞雩              介词，在 

何伤乎？亦各言其志也          语气词，呢 

   方

可使有勇，且知方也            道，是非准则。 

方六七十里                    方圆 

不以规矩，不能成方圆          方形 

方欲行 ，转视积薪后，         正，才 

   如

如或知尔，则何以哉            如果 

方六七十里，如五六十里        或者 

如其礼乐，以俟君子            至于 

赤，尔何如                    与“何”连用，即“如何”，怎么样 

权将如吴                      到……去 

不动如山                      像，如同 

夫

一夫不耕，或受之饥            成年男子 

使君自有妇，罗敷自有夫        丈夫 

夫三子者之言何如              这，那 

夫战，勇气也                  发语词，用在句首引出议论 

夫子何哂由也                  与“子”组成“夫子”，对孔子的尊称 

则

《论语》六则                  指分项或分段落的文字的条数 

居则曰“不吾知也。”          副词，就 

于其身也，则耻师焉            副词， 却，可是 

如或知尔，则何以哉            连词，那么 

唯求则非邦也与些              副词，就 

木受绳则直，金就砺则利       “就” 

此则岳阳楼之大观也            就，就是 

徐而察之，则上皆石穴罅说      原来是 

今则来，沛公恐不得有此        假若 

   而

蟹六跪而二螯         表并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译 

青取之于蓝，而青于蓝 表转折，相当于“然而”、“可是”、“却” 

余知而无罪也         你

与

夫子喟然曰：“吾与点也 ”     同意 ，赞同 

唯求则非邦也与                相当于“欤”， 语气助词 ，吗 

失其所与，不知                结交、亲附 

遂与外人隔绝                  和 

生三人，公与之母              给予

                     第二节

一、理清文章结构思路：

第一部分（从开头到“则何以哉”）： 孔子问志。

第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”） 弟子述志。 

第三部分（从“三子者出”到结束）： 孔子评志。

二、精析全文：

 1、文章涉及到五个人物，文章对这五个人物都有语言描写。“言为心声”,我们通过人物的语言来看看人物的性格？

子路：

      孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使

在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定，由此可见其抱负远大，才能卓绝，直率、信心十足性格。但金无足赤，人无完人，子路也有其弱点：孔子话音刚落，子路便“率尔而对”这也反映出其鲁莽、轻率、不谦让的一面。  

冉有： 

冉有是在孔子指名发言后才开口的。此前子路说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理“方六七十，如五六十”的一个小国。说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既有抱负，又不愿对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。

公西华： 

公西华也是在孔子点名后才述志的。他有志于礼乐教化的事，但因冉有

刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”的话语，为避免以君子自居，他先谦虚一

番，说“非曰能之，愿学焉”，然后才委婉地说出自己的志向，“愿为小相

焉”。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”

字，就可以看出他谦恭有礼，娴于辞令的特点。

曾皙：

       曾皙很潇洒、高雅，在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。当老师问到他时，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有礼。前边三人谈的是安邦定国的大事，唯独他讲得是玩乐，表现其淡泊功名。

2、简析孔子对四弟子述志的态度。

对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂之”。

对冉有：冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子叹之。

对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。

对曾皙：孔子与之。

3、孔子为什么要“与点”呢？

曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！ 

孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。

4、结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。

       首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言其志”，但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。可以说，儒家学派的有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地体现在曾皙的志向中。冉有和公西华言志时，都表示愿意出仕从政，有一番作为，孔子在谈话中也都予以肯定。尤其是说到公西华时，孔子说：“赤也为之小，孰能为之大？”意思是说公西华的才能还能做大事，“为小相”是大材小用了。孔子笑仲由，是对他“不让”态度的不满，对于“为国”的志向并不反对。总之，从本文中我们可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。

其次，文章还写出了作为师长的既能严格要求学生，又和蔼可亲，善于启发和诱导的特点。孔子提出话题，要求学生言志，选择的是人生的重大课题，这是对学生的最大的关心与教育。他指出了学生“居则曰：‘不吾知也。’”的现象，也是对学生委婉的批评。因为“治国以礼”，所以他不满仲由的“其言不让”。这些说明孔子是一位很严格的老师。但孔子又不以尊者自居，要求学生言志，先做好引导工作，让他们清除顾虑。子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他不立即提出指责。赞同曾皙的说法，表示“吾与点也”，又是在婉转地表明自己的志向，给学生以启发。师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽，谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问，孔子又耐心给以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可亲的师长。

 

王斌

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